tag:blogger.com,1999:blog-89715412280020799262024-03-12T20:33:46.724-07:00Mirad por vosotros mismosErnesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-60518079883451770552011-03-25T07:56:00.000-07:002011-03-25T07:59:18.176-07:00CRISTO O MESIAS ?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLI6prTXZEtLE61pVhgw8Fo3hEYPjWcTKLUz-K303xz3-QJbQYu0lZ-S2hTzhOCqFYciSnzxqufIffXWXiGFcS-BVkjrfky-HXSJ4nwpRg0ff84GLJ2As8QttlD4JjEaLwQxe6ItHyl40/s1600/Imagen135%255B1%255D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 151px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLI6prTXZEtLE61pVhgw8Fo3hEYPjWcTKLUz-K303xz3-QJbQYu0lZ-S2hTzhOCqFYciSnzxqufIffXWXiGFcS-BVkjrfky-HXSJ4nwpRg0ff84GLJ2As8QttlD4JjEaLwQxe6ItHyl40/s400/Imagen135%255B1%255D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5588031860514336834" /></a><br />Para nuestra generación nuestro Señor es llamado Cristo o Mesías y estas palabras son usadas indistintamente. La palabra cristiano se deriva de la palabra Cristo. Cristiano significa seguidor de Cristo. Los cristianos llaman al Señor y Salvador Cristo y los mesiánicos lo llaman Mesías. La palabra mesías es una transliteración de la palabra hebrea mashiaj. La palabra cristo es una “traducción” de esta misma palabra en griego. La palabra mashiaj significa ungido. La palabra cristo proviene de “chrestos” (que significa bueno o digno en griego) y “Krishna” que es una diosa pagana hindú.<br />G5546<br />Χριστιανός<br />Jristianós<br />de G5547; cristiano, i.e. seguidor de Cristo:- cristiano.<br />G5547<br />Χριστός<br />Jristós<br />de G5548; ungido, i.e. el Mesías, epíteto de Jesús:- Cristo, Jesucristo, Mesías<br />H4899<br />משׁיח<br />Mashíakj<br />de H4886; ungido; usualmente persona consagrada (como un rey, sacerdote, o santo); espec. Mesías:- ungido, Mesías.<br /> ¿Cúal usted cree que deba de ser la manera correcta de acuerdo a las Escrituras?<br />Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo). (Juan 1:41 RV1960)<br />Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. (Juan 4:25 RV1960)<br />Es interesante ver como en el evangelio de Juan los copistas añadieron frases como:<br />(que traducido es, el Cristo) en Juan 1:41<br />“llamado el Cristo” en Juan 4:25<br /><br />Para empezar vemos que en Juan 1:41 el que habla es Andrés, hermano de Simón Pedro , un judeano de la región de Galilea y en Juan 4:25 es una mujer Samaritana. Ninguno de los dos son griegos sino judios (de Judea).<br />Es obvio que en Juan 1:41 se añadió la frase en paréntesis (que traducido es, el Cristo) para los lectores del evangelio de habla griega. Pero también es obvio que la frase “llamado el Cristo” en Juan 4:25 es una manipulación del texto. Pues la mujer Samaritana es hebrea y no griega y está hablando con hebreos y no griegos. Jesús es judio no griego. Y los judios eran los que esperaban al mesías no los griegos. Los griegos no saben nada acerca de un “mesías”.<br />Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. (Juan 4:25 RV1960)<br /><br />Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? (Juan 4:29 RV1960)<br /><br />Realmente estos pasajes deben leer así:<br /><br />Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Ungido). (Juan 1:41 RV1960)<br /><br />Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías; cuando él venga nos declarará todas las cosas. (Juan 4:25 RV1960)<br /><br />Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Mesías? (Juan 4:29 RV1960)<br /><br />En todo el Antiguo Testamento la palabra hebrea mashiaj ha sido traducida como ungido.<br /><br />Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronará desde los cielos; Jehová juzgará los confines de la tierra, Dará poder a su Rey, Y exaltará el poderío de su Ungido. (1 Samuel 2:10 RV1960)<br /><br />Se levantarán los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos Contra Jehová y contra su ungido, diciendo: (Salmos 2:2 RV1960<br /><br />El aliento de nuestras vidas, el ungido de Jehová, De quien habíamos dicho: A su sombra tendremos vida entre las naciones, fue apresado en sus lazos. (Lamentaciones 4:20 RV1960)<br /><br />Solo en algunos pasajes se ha transliterado a mesías.<br /><br />Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. (Daniel 9:25 RV1960)<br /><br />Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. (Daniel 9:26 RV1960<br />En el Nuevo Testamento las palabras ungido (refiriéndose a Jesús) y mesías solo aparecen en:<br /><br />Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Ungido del Señor. (Lucas 2:25-26 RV1960)<br /><br />Esto dijeron sus padres, porque tenían miedo de los judíos, por cuanto los judíos ya habían acordado que si alguno confesase que Jesús era el Mesías, fuera expulsado de la sinagoga. (Juan 9:22 RV1960)<br /><br />Sin embargo la palabra Cristo aparece más de 300 veces en el Nuevo Testamento y ni una sola vez en el Antiguo Testamento. ¿Por qué?<br /><br />Algunos dicen que es porque el lenguaje original del NT es el griego. Yo no lo creo, es obvio que el evangelio de Juan no fue escrito originalmente en griego y existe en la actualidad versiones de el evangelio de Mateo en hebreo (Mateo de Shem Tov) y hoy día más estudiosos de la Biblia están llegando a la conclusión que el griego no es el lenguaje orinal del NT. La realidad es que la palabra Cristo, que muchos la usan como si fuese el apellido de Jesús sin saber su significado, es una palabra religiosa que proviene del sincretismo religioso de los comienzos de la religión cristiana.<br />Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía. (Hechos 11:26 RV1960)<br />Antioquía es una de las ciudades principales del imperio romano donde habitaban muchos gentiles. Por ende, ellos usaron la palabra cristos en vez de mashiaj y llamaron a los seguidores del Mesías judio “cristiano”. Sin embargo Pablo nunca usó este nombre para si mismo, el se denominaba de la secta (partido) de los del Camino. Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas; (Hechos 24:14 RV1960) 3 <br />Viendo nuevamente las raíces hebreas de nuestra fe, nos enseña con claridad que lo que nos enseñan en las escuelas cristianas es producto del pensamiento griego que impera en ellas.<br /> ERNESTO.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-52980288231913858702011-02-02T09:17:00.000-08:002011-02-02T09:31:08.906-08:00EL SHABBAT LUMAR= EL MITO.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggh2aOMRPLCigbkZO-VN_ZBofNbPxf6TnaG2hgDf_737_yRBhtLL8r-FGCJVwdqFSyJqkNrEwKPdLMuN6bwqaKwUonrJh9SAtIkxbIY22A_M5uPD65xCS0l4uBtATsEKu1lWRuJXaiKuU/s1600/ShabbatShalomUmevorach%255B1%255D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggh2aOMRPLCigbkZO-VN_ZBofNbPxf6TnaG2hgDf_737_yRBhtLL8r-FGCJVwdqFSyJqkNrEwKPdLMuN6bwqaKwUonrJh9SAtIkxbIY22A_M5uPD65xCS0l4uBtATsEKu1lWRuJXaiKuU/s400/ShabbatShalomUmevorach%255B1%255D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5569143351033090482" /></a><br />B El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte uno<br /><br /> <br /><br />“Más de lo que los judíos cuidan el Shabat, el Shabat los cuida a ellos” - dijo, alguna vez, un gran escritor. Está tan presente en el pueblo hebreo que no importa cuantas sociedades han tratado de anularlo... no han podido. Algunos pueblos, simplemente lo movieron de día: Los cristianos al domingo y los musulmanes al viernes. Sin embargo, el Shabat es una marca de distinción del individuo (integrante del pueblo hebreo), de la nación de Israel, y por supuesto de la semana.<br /><br /> <br /><br />Todos los fines de semana dan lugar al Shabat. De hecho, los días no tienen nombres, sólo números, y todos éstos anticipan la llegada del séptimo día, la llegada del Shabat. Los días de domingo a viernes son vistos psicológicamente, como pasos dirigidos hacia el Shabat, el “lugar en el tiempo”. Las mejores galas y las mejores viandas son reservadas para celebrar el Shabat. No solo nuestro vestir y nuestra comida es especial ese día, sólo invitados especiales acompañan a la familia en Shabat y las conversaciones significativas son reservadas para el Shabat.<br /><br /> <br /><br />El viernes, por su proximidad al shabat, realmente pierde su identidad; es simplemente érev Shabat, el límite antes de shabat. Siguiendo la analogía de los días de la semana como escalones hacia el Shabat, al final de Shabat, el pueblo hebreo experimenta un descenso en su espiritualidad a causa de la salida del Shabat, pues la vida en su nivel más bajo debe empezar en el primer día de la semana. El Shabat es nuestra conexión fundamental, centro de nuestra relación con el Creador. Motivo de identidad que nunca ha sido invalidado y que es una herencia eterna de la que no deberíamos dudar.<br /><br /> <br /><br />Por ello es fundamental, antes que nada llamar la atención en que, tanto el Shabat como la semana de siete días, tienen su base en la Creación de nuestro Padre. Creación que tuvo lugar en siete días, y digo siete porque yo considero que el reposo del séptimo día es también parte (final) de la Creación (cuando Dios santificó ese Día y vió que Su Creación era buena y dió por bien lograda Su Obra). Esto es fundamental a la hora de abordar la cuestión de un Shabat semanal frente a un Shabat basado en el ciclo lunar.<br /><br /> <br /><br />Antecedentes para una mejor comprensión del Calendario.<br /><br /> <br /><br />Kebihat Haluaj (La Fijación del Calendario): A causa de la dominación romana (que suprime los tribunales rabínicos) y el exilio de los yehudim causado por los romanos, no se pudo seguir con el Kidush Hajodesh "Al pi Re'iyá" o sea con testimonio presenciales. Entonces el Rab talmudista Hilel Hashení, (el segundo) descendiente de Hilel "Hazakén", se vio obligado en el año 4128 de la cuenta Hebrea (368 de la era común) a fijar un calendario permanente para el futuro. Dicho calendario fue establecido con las prevenciones pertinentes de acuerdo a todas las consideraciones explicadas para fijar Rosh Hashaná y la secuencia de años Mehubarot que se explicará a continuación. Entre los meses de Nisán y Tishré inclusive no se produce ninguna variante, por lo tanto, la cantidad de días que median entre las festividades de Purim y de Simjat Torá es siempre la misma. Conociendo el día de la semana en que cae cualquiera de las festividades, que hay entre las festividades citadas, se conoce el día de la semana en que caen las festividades. Con estos antecedentes se reconoce perfectamente la disposición de las fechas, festividades, lecturas semanales de la Torá, etc. Los almanaques citados se alternan en forma correspondiente, bajo control de los grandes "jajamim Medakdekim" (sabios "puntillosos") de cada generación.<br /><br /> <br /><br />Ahora, cronologicamente, podemos fijar la atención en las siguientes cuestiones:<br /><br /> <br /><br />1º - ¿Porqué no aparece ninguna referencia ni en la Mishná ni en el Talmud de un Shabat basado en un conteo de días a partir de Rosh Jódesh, es decir a un Shabat basado en el ciclo lunar? y, sin embargo, si sabemos que de la tradición antigua de la proclamación de la luna nueva, el sábado antes de Rosh Jodesh se anunciaba el comienzo del nuevo mes durante el servicio en la sinagoga. Los judíos celebraban la venida del nuevo mes con rezos anexos al servicio normal. Además, Rosh Jodesh fue y es un día parcialmente festivo para las mujeres, y a ellas les fueron brindados estos días por el mérito de su rectitud (la de las mujeres de la generación del desierto) al no querer entregarles a los hombres sus joyas para la realización del becerro de oro.<br /><br /> <br /><br />2º - Ezra HaSofer, Hilel HaZaken, Shamay, Rabi Iehuda Hanasí, Rabi Jihia, Rabi Oshaia, Rav Aba Arija, Shmuel ben Hacohen, Rabi Iojanan ben Nafja, Ravina Hakadmon o Rav Ashe (entre otros), todos ellos Sabios Maestros del Pueblo de Israel, que vivieron antes y después de Hilel II entre Israel Y Babilonia; que participaron todos ellos en las redacciones de la Mishná y de los Talmudim de Israel y Babilonia. ¿Porqué ninguno de ellos reflejó en sus obras un Shabat de ciclo lunar? En época de la Mishná, aunque los sabios sabían el cálculo del nacimiento y “el fundamento del ibur” (ibur significa "embarazo" y es utilizado porque el año de trece meses es como si estuviera "embarazado") no solían establecer, de todos modos, el principio del mes según el cálculo, sino que santificaban el mes según el avistamiento de la luna. (Para más información consultar: Introducción al tratado de Rosh Hashaná por el Rab Pinjas Kehati).<br /><br /> <br /><br />3º - Sin embargo, existen documentos como el Megillath Ta'anith o la propia Mishná que nos informan de que samaritanos, saduceos y judios tenían, en un principio, el mismo calendario de festividades. Hoy en día sabemos que los samaritanos tenían el mismo sistema de calendario y Sabaths (durante el periodo del Segundo Templo) y que ellos aún lo siguen usando, exactamente igual, en la actualidad (Comentarios de Ibrahim ibn Ya'kub en la Biblia Samaritana). La progresión desde el original y puro calendario bíblico al calendario rabínico introducido desde Babilonia, primeramente bajo el Rabino Hillel II en 358 E.C. era bastante larga y exhausta como las tradiciones tuvieron que ser aceptadas para justificar los cambios graduales. La Mishná que se recopiló alrededor del 200 EC y el Talmud que se escribió después como comentario, denota con más o menos claridad este proceso por los comentarios y las autoridades citadas anteriormente. El Mishná comenta muchas nuevas prácticas incorporadas bajo el Calendario judío moderno, que es diseñado para evitar ciertas coincidencias de días (ver más abajo). Este calendario realmente no se perfeccionó incluso bajo Hillel II en el 358 E.C. y siguió sufriendo modificaciones hasta el siglo XI. Así sabemos que la Mishná muestra que los días Santos cayeron antes y después del Sábado en repetidas ocasiones, lo cual significa que las tradiciones y el sistema que los fariseos habían inventado para proteger las tradiciones, no existían originalmente antes de la recopilación de la Mishná (ver Soncino Talmud: Shabbat 114b; Menachoth 100b; y Mishnah Besah 2:1; Shabbat 15:3; Sukkah 5:7; Arakhin 2:2; Hagigah 2:4). Los Sábados consecutivos eran comunes. El texto en Hagigah 2:4 muestra el conflicto desarrollándose en aquel entonces (200 E.C.) entre los defensores pro y anti Pentecostés en el domingo. También la Mishná declara que hay cuatro nuevos años y que el Primer día de Nisan es el nuevo año para los reyes y las fiestas; también podemos ver de los cálculos en la Mishná que las fechas con respecto a Esdras y Nehemías eran según el 1 de Nisan y no el 1 de Tishri. Tishri fue usado en aquel entonces para el cálculo de los años, para los Años Sabáticos y para los Jubileos (Rosh Hashanah 1.1 E). Se puede observar que la noción de Tishri vino desde Babilonia, se grabó primero en la Mishná como propuesta de R. Eliazar y R. Simeón (Ibíd. 1.1 D). No se observó como Año Nuevo en el periodo del Templo. La Mishná también hace un esfuerzo para separar el principio del diezmo del ganado a 1 Elul (Ibíd. 1.1 C). La Casa de Shammai sostuvo que el año nuevo para los árboles fue el 1 de Shebat, mientras que la Casa de Hillel sostuvo que fuese el decimoquinto día de ese mes. Sabemos que todas estas variaciones fueron impuestas por el Judaísmo rabínico del periodo post Templo. Sólo en el tercer siglo nosotros vemos Tishri establecido por los rabinos. La Enciclopedia Judaica admite este hecho en su artículo Fixing Rosh HaShanah (Determinando Rosh HaShanah - Día del Año Nuevo): El año empieza en 1 de Tishri que raramente es el día de la molad, como hay cuatro obstáculos o consideraciones, llamadas dehiyyah, arreglando el primer día del mes (Rosh Jódesh). Cada dehiyyot puede causar un aplazamiento de dos días: (1) principalmente para prevenir el Día de Expiación (Tishri 10) de caer en viernes o domingo, y Hoshana Rabba (el séptimo día de Sukkot; Tishri 21) de caer en el Sábado, pero en parte también sirviendo un propósito astronómico... (2) completamente por una razón astronómica, si la molad es a mediodía o más tarde Rosh HaShanah es diferido por un día (Ibíd., pág. 44). También se observan diferencias en el calendario en relación a la Fiesta de las Trompetas. Pero en ningún caso, se encuentra evidencia del seguimiento de un Sabath basado en Rosh Jódesh y el ciclo lunar.<br /><br /> <br /><br />4º - Podemos también encontrar una divergencia importante en que el Judaísmo ha decidido que el Año Nuevo comience el 1º de Tishri (que es el séptimo mes del año). Ese era tradicionalmente el principio del año civil y el Judaísmo rabínico asimiló esa idea de los babilonios. Ellos determinan todo el calendario a partir de lo que llaman el Molad de Tishri, que es establecido por cálculo y no se basa en la verdadera Luna Nueva, ya sea por conjunción u observación. Éste es un sistema creado por los hombres, derivado de las determinaciones rabínicas adoptadas de los babilonios en el 344 EC y aprobadas por el Rabino Hillel II en el 358 E.C. El sistema final no se fijó sino hasta el siglo once y no tiene base bíblica alguna. Dios dio instrucciones claras a Moisés (Exodo 12:1-2) de que Abib o Nisan debían ser el principio de los meses para Israel. Sin embargo, el calendario judío empieza en Tishri y termina en Elul. Nisan cae en medio de la secuencia anual de la descripción de su calendario aún en nuestro tiempo (The Jewish Calendar (El Calendario Judío), Nicholas de Lange, Atlas del Mundo Judío, Time Life, 1996, p. 88-89). Sin embargo, sabemos que Dios dijo que el calendario no debía de llevarse de esa manera con Israel. Abib o Nisan debían ser el principio de los meses para ellos. Pero aún con ésto, también sabemos que el Shabat semanal no ha sido alterado en ningún momento y que continuamos guardando el Shabat original ordenado por Dios.<br /><br />También observamos examinando la Biblia, la historia antigua y la arqueología, que el antiguo Israel realmente obedeció las instrucciones de Dios y guardó el 1º de Nisan como el Año Nuevo y como una fiesta solemne. Al Judaísmo le costó mucho tratar de cubrir este hecho y hasta alteró la interpretación de los textos bíblicos y las traducciones para conseguir este cambio; que gracias a los Rollos del Mar Muerto, a la LXX y a los estudios modernos ha sido posible aclarar este asunto en el siglo XX. Sin embargo, hasta un estudioso rabínico como el Rabino Kohn, Rabino Principal de Budapest, en sus escritos de 1894, declara categóricamente que el Año Nuevo de Rosh haShanah basado en Tishri es una innovación del período post-Templo de finales del tercer siglo. También la Biblia nos da claras instrucciones de que nosotros debemos guardar, al igual que Israel guardó, la Fiesta de Nisan como un día de fiesta solemne (Salmo 81:1-7). El principal argumento del Salmo es que relaciona este festival al tiempo en que Dios redimió a Israel de Egipto y lo probó en las aguas de Meriba, como vemos en el versículo 7. Esto sucedió en el mes de Abib o Nisan, cuando Israel fue sacado de Egipto y probado en Meriba. Así, la Luna Nueva es la del primer mes (Nisan o Abib) y no la del séptimo mes (Tishri). Este texto muestra que la Luna Nueva es un día de fiesta solemne pero, en ningún caso, se halla evidencia de un Shabat basado en la Luna Nueva.<br /><br /> <br /><br />El festival de la Luna Nueva se encuentra en el Rollo del Templo (11Q19-20). En la columna 14, se ve que los sacrificios para el primer día del mes, que es la Luna Nueva, están puestos en una lista, como lo están las instrucciones especiales para el Año Nuevo del primer día del Primer Mes. Así, los Rollos del Mar Muerto identifican por completo y muy claramente a la Luna Nueva del Primer Mes (Nisan) como el Año Nuevo y como un día de asamblea solemne y de sacrificio. Estas ordenanzas son seguidas por los requisitos para la purificación de siete días de la ordenación anual del sacerdocio. Así, la santificación del sacerdocio se llevaba a cabo como una nueva ordenación anual con siete días de duración, probablemente a partir del día después de la Luna Nueva de Nisan, como principio del sistema y del proceso religioso, llevando hasta la santificación de los simples y los erróneos, en el 7 de Nisan (Ezequiel 45:20). Todo este concepto se ha perdido en el Judaísmo rabínico por su adhesión al sistema babilónico de Tishri como el Año Nuevo, en vez de guardar Nisan como el principio de los meses. Pero vuelvo a repetir no existe evidencia de ningún tipo que relacione al Shabat con Rosh Jódesh y el ciclo lunar.<br /><br /> <br /><br />5º - En el Tanakh se establece que, por ejemplo, Pésaj (la fiesta que evoca el éxodo de los hijos de Israel de Egipto) deberá celebrarse en el "mes de la primavera" (Shemot - Exodo 23.15). Si se siguiera un calendario lunar, al cabo de unos años la diferencia de 11 días y fracción entre el año lunar y el solar, haría que nos encontraramos un buen día con que al cabo de cinco o seis años, por ejemplo, Pésaj estaría alejado 55 0 66 días de la primavera del año solar, es decir que se celebraría en pleno invierno. ¿Es eso lo que propones? Si no fuera esa tu idea ¿me estás diciendo que algunas semanas deberían ser de 7 días mientras que otras deberían ser de 8, 9 o 10 días?. Sabemos que la Toráh ordena que se debe festejar la fiesta de Pesaj en la época de la primavera, pero por cuanto el calendario lunar pierde más de un mes cada tres años solares, entonces, es claro que, Pesaj se iría desplazando, y cada año caería en una diferente época del año (invalidando el mandato de la Toráh), como ocurre con las fechas del calendario musulmán que solamente es lunar y sus días particulares -como el mes de ayuno llamado ramadán- caen a veces en la primavera, a veces en verano...<br /><br /> <br /><br />6º - Sabemos que, al principio, era el Sanhedrín quien anunciaba el comienzo del nuevo mes (cuando se presentaban ante los Jueces un mínimo de dos testigos fiables que afirmaban haber visto la luna nueva en el cielo). Cuando el pueblo judío ya vivía en la diáspora de Babilonia, el Sanhedrín comunicaba la noticia del nuevo mes mediante hogueras en la cima de una serie de montañas que iban desde Judea hasta Mesopotamia. Este ineficaz sistema fue superado por Hilel II (presidente del del consejo del calendario, en el Sanhedrín, de aquellos días) y su calendario, que armonizaba el ciclo lunar y solar. ¿Se produjo una distorsión en el seguimiento del Sabath anterior y posterior al calendario de Hilel II? Es decir ¿Se perdió la semana (siete días) entre Sabath y Sabath? - Sólo un fanático o un sectario respondería que si a alguna de las anteriores preguntas -<br /><br /> <br /><br />7º - Debo recordar que los defensores del Shabat de ciclo lunar, omiten o falsean la idea de que antes de Hilel II el calendario era, unicamente lunar, y posteriormente a Hilel II el calendario se transformó en un calendario lunisolar. Eso no es cierto. El antiguo calendario hebreo basado en el sistema babilónico (ver apéndice 3) era también lunisolar, como el mismo calendario babilónico. Los antiguos babilonios tenían un calendario lunisolar de 12 meses lunares de 30 días cada uno y añadían meses extras cuando necesitaban mantener el calendario en línea con las estaciones del año, esto era imprescindible para conocer los tiempos de las cosechas (actividad fundamental para la pervivencia de cualquier pueblo). Es necesario agregar, que las fiestas de Israel, fueron establecidas en un día específico del mes, y están también ligadas a las estaciones solares, ya que con respecto a Pesaj fue dicho (Devarim 16: 1): “Guarda el mes de la primavera y harás Pesaj”; la fiesta de “Shabuot” es la fiesta de “las primicias de la siega del trigo”, y necesita recaer en el tiempo de la siega; y la Fiesta de las Cabañas es la fiesta de la recolección y, claramente, debe caer en el tiempo de la recolecta.<br /><br /> <br /><br />8º - A propósito del punto anterior cabe decir que los calendarios que estuvieron en vigor en Mesopotamia fueron, fundamentalmente, lunisolares. Se componían de doce araj (meses) de 28, 29 ó 30 días, que daban lugar a un año de entre 354 a 360 días. Este calendario parece haber sido creado en Sumeria, pero fueron los caldeos quienes lo sistematizaron y lo difundieron. Para hacer coincidir las estaciones con los meses cada cierto tiempo se añadía, en función de las observaciones astronómicas, un mes suplementario (embolismal). Los sumerios llegaron a elaborar un año de 360 días redondeando la duración de las lunaciones, haciendo que cada mes tuviese 30 días, lo que, además, cuadraba con su sistema numérico de base sexagesimal (6 x 60). Actualmente la esfera se divide en 360 partes, herencia de esta forma de cómputo del tiempo, la que aún usamos hoy en día. Los sumerios fueron los primeros en dividir el día en 24 horas: en dos períodos de 12 horas; y es que 12 son los signos del zodiaco y 12 es divisor de 360 y 60 y divisible por 6. Además 12 es divisible por 2, 3, 4 y 6, (y por 8, que da 1,5), por lo que sería un número muy popular en el mundo antiguo para hacer cuentas. Los nombres de los meses tenían que ver bien con las tareas agrícolas, bien con los fenómenos meteorológicos. Varían de ciudad en ciudad, pero lo más importantes serán los caldeos, ya que son los que toman los judíos para su calendario. Se llaman: nisanu, airu, sivanu, duzn, abu, elulu, tashritu, arajshamna, kisilivu, zebitu, sabatu y adaru. Los meses comenzaban con la luna nueva. La tradición babilónica comenzaba el día con la salida del sol y el año con la primavera, pero tras la invasión macedónica arraigó la costumbre de comenzar el día a la puesta del sol y el año con el otoño. El día babilónico constaba de dos períodos de 12 horas (beru), cada beru duraba 30 gesh. Los asirios tenían, como los judíos, un día de descanso: el sábado. En Babilonia el año se dividía en dos estaciones: invierno y verano; aunque en Asiria se dividía en tres y en Anatolia en cuatro. Los caldeos consideraban cuatro ciclos: sosos, de 60 años; neros, de 600 años; saros, de 3600 años; y otro de 432.000, que es la suma de 120 saros. La era Selyúcida o Macedónica comienza con la toma de Babilonia por Seleuco Nicator en el 311 a.C. Esta fecha fue adoptada como comienzo del calendario por la mayoría de los pueblos del Oriente Próximo, aunque con diferencias en la fecha de comienzo del año. Por ejemplo: en Tiro se contaban los años desde el 19 de octubre del 126 a.C., y en Cesarea (Antioquía) desde el 9 de agosto del 48 a.C., año de la victoria de Julio César en Farsalia; o desde el 706 a.C. de Roma.<br /><br /> <br /><br />9º - Cuando Dios creó las diversas luminarias del cielo - el sol, la luna y las estrellas su intención era que estos astros sirvieran para indicar la marcha del tiempo (Bereshit - Génesis 1:14,16). Pero llamo vuestra atención a que el hombre aún no existía cuando las luminarias fueron creadas. Más tarde fue creado el hombre, y desde aquella lejana época hasta el presente, se cumple al pie de la letra ese propósito divino: la medida del tiempo y la división del mismo, es calculada por el hombre a partir de los diversos fenómenos celestes (la salida y puesta del sol; la luna y sus fases, la tierra y sus órbitas, etc.). No hay ninguna indicación explícita en el Texto Sagrado de que el Shabat deba ser calculado en base al ciclo lunar.<br /><br /> <br /><br />10º - En la época bíblica previa a la destrucción del primer Gran Templo, es posible que los antiguos hebreos tuvieran un calendario diferente al actual (menos exacto, sin duda). Los nombres de los meses no eran los que usamos hoy, pero sólo esporádicamente encontramos esparcidas a lo largo del Texto Sagrado algunas referencias al mismo (ver apéndice 2), insuficientes para poder reconstruirlo con exactitud: Además, las edades que algunos libros de la Biblia atribuyen a diversos personajes (por ejemplo, al famoso Metushélaj o Matusalén, que vivió 969 años, según Bereshit - Génesis 5.27) nos llevan a pensar que la unidad "año" con que se midió su edad, fue diferente - mucho más corta - de la que usamos hoy. Aún así, repito no hay ninguna evidencia escritural que corrobore un Shabat basado en el ciclo lunar. Sin embargo si existe evidencia histórica de que algunos pueblos (por ejemplo, los caldeos) seguían una semana lunar, no así el pueblo hebreo.<br /><br /> <br /><br />11º - En el pueblo hebreo, tal como está establecido hasta el presente, la unidad básica del lúaj, el calendario judío, es la semana que culmina con el día Shabat o sábado, y el mes lunar que comienza a contarse a partir de cada novilunio. Ya la misma etimología de los dos vocablos hebreos que usamos para expresar la idea de "mes" nos señala ese vínculo con la luna nueva: jódesh (de jadash, "nuevo") o iéraj (de iaréaj, "luna"). Ello no implica, de ninguna forma, un Shabat basado en Rosh Jódesh y el ciclo lunar.<br /><br /> <br /><br />12º - A estas alturas, debería ser claro que el Pueblo Judío, armoniza sus vidas no con respecto a uno sino a varios ciclos del tiempo. Existe un ciclo diario, en el que el sol divide el día en día y noche, marcando las horas para la Lectura del Shemá, la plegaria, y otras mitzvot de tiempo específico. Existe un ciclo semanal, mediante el cual se experimenta los Seis Días de la Creación y su culminación en un séptimo día de descanso Divino. Existe también un ciclo lunar de disminución y renacimiento que define, única y exclusivamente, el mes judío, recordemos que en Rosh Jodesh se traían al Gran Templo las korbanot (ofrendas de cereales y animales) especiales. Estos debían ser ofrendados antes de las Ofrendas cotidianas de la tarde. Siguiendo con la exposición anterior, también existe el ciclo anual con su calendario de festividades; el ciclo de lectura anual de la Toráh que confiere a cada día y semana un capítulo de la Sabiduría Divina para orientación e instrucción. A mayores, también existe el ciclo de siete años de shemitá y el ciclo de 50 años de Jubileo (Iovel) o el ciclo de 19 años que compensa el año judío, formado por meses lunares, con las estaciones solares. Es la Toráh la inspiradora de todos estos tiempos y también es la Toráh quien ordena establecer los meses según el ciclo lunar: la noche en que la luna nueva es visible por primera vez es la primera noche del mes. Dado que la luna completa su órbita alrededor de la Tierra en 29,5 días, la luna nueva es visible por vez primera en la noche 30 o 31 después de la luna nueva anterior. Esto es lo que, en consonancia con la Toráh, sabe el Pueblo Judío al que le es totalmente extraño un Shabat basado en el ciclo lunar. Por otra parte, ¿Que ocurre cuando Sabath y Rosh Jódesh coinciden en el mismo día?<br /><br /> <br /><br />13º - La primera vez que hallamos una orden divina que requiere la observancia de un periodo de siete días es cuando Yahwéh da las instrucciones para celebrar el Pésaj y la semana de Matsót (Inleudos). Y aquí es donde está la evidencia más importante contra el sistema de la semana lunar. Según la teoría de la semana lunar, el primer día del mes sería el primer día de la semana lunar, el día 7 del mes sería el primer shabat, el día 14 del mes sería el segundo shabat, el día 21 del mes sería el tercer shabat, y el día 28 del mes sería el cuarto shabat. Sin embargo, la Torah establece que el día 15 de Abib es un shabat anual y el día 14 de ese mes es un día de preparación para la festividad del 15. Nada se dice sobre que el día 14 sea un shabat; más bien esto sería contradictorio a las instrucciones sobre Pésaj. Los días 15 y 21 de Abib son los días de descanso (shabatot) del mes de Abib. Nada se dice sobre que el 14 sea un día de shabat. Y el día 21 se menciona como shabat solamente en el mes de Abib, en ningún otro mes.<br /><br /> <br /><br />14º - Si la teoría de que el Shabat debe caer en cada séptimo día del ciclo lunar desde Rosh Jódesh (Día de Luna Nueva) estuviera avalada por la Micrá [la Biblia]. ¿Como se puede conjugar con el hecho de que el Shabat fue santificado por YHWH (vea Gen. 2:2-3) antes de que surgiera el concepto de Rosh Jódesh?. Además, si el Shabat fuera cada séptimo día del ciclo lunar y no en el séptimo día de la semana entonces ciertamente el Sol y la Luna habrían sido creados en el primer día de los siete días de la creación en lugar de en el cuarto día. ¿No es esto suficiente evidencia para desechar un Shabat basado en el ciclo lunar?<br /><br /> <br /><br />15º - Sabemos por la Toráh que el Shabat ha sido observado como un día particular (y santo) de la semana a través de la historia de Israel. Por cuarenta años, mientras los hijos de Israel vagaban en el desierto, cada día (y recalco lo de cada día) caía el maná del cielo pero en el sexto día caía una doble porción en preparación para el Shabat, ya que no iba a caer ningún maná en el Shabat. Así, se nos mostraba cada semana en que día de la semana caía el Shabat, "Y Moshé dijo, cómanlo hoy, porque hoy es un Shabat para YHWH, hoy ustedes no encontrarán nada en el campo. Seis días recogerán, y en el séptimo día, Shabat, no habrá nada en él" (Ex. 16:25-26). Esta es una demostración evidente de que el Shabat se celebraba en base a un modelo semanal y no lunar. Resumiendo, después del día 15 del segundo mes de su salida de Egipto, [Yahwéh] comenzó a proveer el maná, y dio por primera vez instrucciones respecto a que se observara regularmente el sábado cada siete días (Exo. 16:1, 4, 5, 22-30). Tal observancia del sábado resultó en una división semanal de días consecutiva, sin relación alguna con los meses lunares. A este respecto, [Elohim] formuló más tarde un decreto incluido en el pacto de la Ley dado a la nación de Israel mediante Moisés (Exodo 20:8-11). ¿Que otra explicación se puede dar, a la vista de esto, para la creencia de un Shabat basado en el ciclo lunar?<br /><br /> <br /><br />16º - El especial énfasis que se pone en el requerimiento de Levítico 23:15 de que las semanas de Pentecostés deben ser semanas "completas" ("temimót") es indicativo de que las semanas deben contarse de tal modo que invalida la presunción de la semana basada en el ciclo lunar. Este es el caso si el primer día de la primera semana del mes se hace coincidir con la luna nueva. Al final de cuatro semanas un período de uno o dos días se produciría antes de que se pudiera comenzar la nueva semana. El mismo Tanakh desmiente la teoría del Shabat lunar, pues si observamos la instrucción para contar los días de Shavuot vemos que, según las dos formas de contar (caraíta y tradicional rabínica) los días eran 50 (CINCUENTA). Por ello el nombre Pentecostés. Veamos los dos casos: 1. Los caraítas cuenta siete sábados + 1 día, en total 50 días. Esto da Shabatot (sabados) separados por siete (7) días. 2. Los tradicionales cuentan siete semanas de 7 días + 1 día = 50 días. La Toráh menciona que el espacio de tiempo es de shiv'a shabatot [siete shabatot] (de donde se genera la controversia anterior). Pero menciona 7 shabat's y no importa si la traducción es semana o sábado, es evidente que están separados por espacios de 7 días.<br /><br /> <br /><br />17º - Otro argumento fundamental (que parece ser olvidado por los defensores de un Shabat basado en el ciclo lunar) es que el cuarto mandamiento relaciona el Shabat con la semana de la creación, y no con la luna. No existe ninguna base histórica para decir que el pueblo hebreo observaba un shabat lunar en tiempos antiguos. Todo señala hacia una tradición milenaria de observancia sabática conforme a una semana basada en la semana orignal de la creación. En el cuarto mandamiento del Decálogo, ¿cuál es la base que se cita para mandar la observancia del Shabat? ¿Se basa en un cálculo del ciclo lunar? Cualquiera alejado del sectarismo y del prejuício sabe que se basa únicamente en esta afirmación: "Pues en seis días hizo Yahwéh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo Yahwéh el día del sábado y lo hizo sagrado". Es pues claro por este pasaje que lo racional, la base, el fundamento que presenta Yahwéh para la orden de observar el Shabat es el modelo de la semana original de la creación. Nada que ver con un Shabat basado en el ciclo lunar. Esto no es óbice para saber que hay en la Toráh otros shabatot anuales que pueden caer en cualquier día de la semana, sin referencia alguna a la semana regular de siete días. Pero esos son shabatot anuales, y es otro tema diferente.<br /><br /> <br /><br />18º – Es imprescindible hacer hincapie en que en Bereshit se menciona acerca del Shabat este versículo: "Al séptimo día Dios completó Su obra que había hecho, y cesó el séptimo día de toda Su obra que había hecho. Dios bendijo al séptimo día y lo santificó, porque en él cesó toda Su obra que Dios creó para hacer" (Génesis 2: 2-3). Ahora bien, ¿a partir de qué parámetro se contabiliza en la Biblia el día séptimo? ¿No es cierto que se lo contabiliza a partir del día uno, el primero de la creación? Y si suponemos que ese día comienza junto con el ciclo lunar ¿no es eso imposible?, pues la luna fue creada el cuarto día de la creación: "Dijo Dios: Que haya luminarias en el firmamento de los Cielos para que separen el día de la noche; y sean por señales y para las futuras fiestas, y para los días y los años, y sean por luminarias en el firmamento de los Cielos para que iluminen sobre la tierra. Y así fue. Y Dios hizo las dos grandes luminarias, la luminaria mayor para que domine el día, y la luminaria menor para que domine la noche, y las estrellas. Y Dios las colocó en el firmamento de los Cielos para que den luz sobre la tierra, para que dominen de día y de noche, y para que separen la luz de la oscuridad. Y Dios vio que era bueno. Y fue de tarde, y fue de mañana, cuarto día" (Génesis 1: 14-19). Por tanto, es imposible decir que el Shabat se debe celebrar de acuerdo al calendario lunar. Debe celebrarse, tal como lo indica el versículo, el día séptimo contabilizado a partir del primer día de la creación, antes de que fuera establecido el calendario lunar en el universo. Es decir, el Shabat comienza al anochecer del viernes -día sexto-, y se prolonga hasta la salida de las estrellas del Sábado -final del día séptimo-. Cualquier otra interpretación es torcer la sana exégesis del Texto Sagrado, aparte de una muestra de prejuicio y sectarismo.<br /><br /> <br /><br />19º - No hay registros ni ningún tipo de evidencia que demuestre que el ciclo de siete días que conforma la semana y que conduce al Shabat se haya roto alguna vez. Los importantes cambios y reformas del calendario nunca interrumpieron ese ciclo. Es bastante probable que el ciclo provenga por lo menos desde los días de Moisés (en 1400 a.C. aproximadamente) o incluso sea más antiguo.<br /><br /> <br /><br /> <br /><br />Apéndices:<br /><br /> <br /><br />(1º) En la época antigua bíblica, a los meses habitualmente se les nombraba tan solo con números.<br /><br /> <br /><br />Mes 1º - Shemot (Exodo) 12:2 "Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año."<br /><br /> <br /><br />Mes 2º - Shemot 16:1 "Partió luego de Elim toda la congregación de los hijos de Israel, y vino al desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, a los quince días del segundo mes después que salieron de la tierra de Egipto."<br /><br /> <br /><br />Mes 3º - Shemot 19:1 "En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí"<br /><br /> <br /><br />Mes 4º - Melajim II (2 Reyes) 25:3 "A los nueve días del cuarto mes prevaleció el hambre en la ciudad, hasta que no hubo pan para el pueblo de la tierra."<br /><br /> <br /><br />Mes 5º - Yirmiyaju (Jeremias) 15:1 "Aconteció en el mismo año, en el principio del reinado de Sedequías rey de Judá, en el año cuarto, en el quinto mes, que Hananías hijo de Azur, profeta que era de Gabaón, me habló en la casa de Hashem delante de los sacerdotes y de todo el pueblo ..."<br /><br /> <br /><br />Mes 6º - Divrei Hayamim I (1 Cronicas) 27:9 "El sexto para el sexto mes era Ira hijo de Iques, de Tecoa; y en su división veinticuatro mil"<br /><br /> <br /><br />Mes 7º - Bereshit (Génesis) 8:4 "Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat."<br /><br />Mes 8º - Melajim I (1 Reyes) 12:32 "Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne en el mes octavo, a los quince días del mes, conforme a la fiesta solemne que se celebraba en Judá; y sacrificó sobre un altar. Así hizo en Bet-el, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Ordenó también en Bet-el sacerdotes para los lugares altos que él había fabricado."<br /><br /> <br /><br />Mes 9º - Divrei Hayamim I (1 Crónicas) 27:12 "El noveno para el noveno mes era Abiezer anatotita, de los benjamitas; y en su división veinticuatro mil."<br /><br /> <br /><br />Mes 10º - Bereshit (Génesis) 8:5 "Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes."<br /><br /> <br /><br />Mes 11º - Debarim (Deuteronómio) 1:3 "Y aconteció que a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que Hashem le había mandado acerca de ellos"<br /><br /> <br /><br />Mes 12º - Ester 3:7 "En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, fue echada Pur, esto es, la suerte, delante de Amán, suerte para cada día y cada mes del año; y salió el mes duodécimo, que es el mes de Adar."<br /><br /> <br /><br />(2º) Se cree que en la temprana historia de Israel adoptaron el calendario cananita y los nombres de los meses Cananitas, los cuales estaban asociados a la agricultura y al clima.<br /><br /> <br /><br />Solo cuatro de estos nombres son mencionados en el TaNaJ, Abib (ver apéndice 1) que corresponde a los meses de Marzo y Abril y se le asocia con la cosecha de la cebada. El mes de Zif, que correspondía a Abril y Mayo. (Melajim I 6:1 "En el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto año del principio del reino de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenzó él a edificar la casa de Hashem"). El tercer mes cananita mencionado es Etanim, que corresponde al séptimo mes entre Septiembre y Octubre. (Melajim I 8:1 "Y se reunieron con el rey Salomón todos los varones de Israel en el mes de Etanim, que es el mes séptimo, en el día de la fiesta solemne"). Y por último el mes de Bul, que es el octavo mes, entre Octubre y Noviembre. (Melajim I 6:38 "Y en el undécimo año, en el mes de Bul, que es el mes octavo, fue acabada la casa con todas sus dependencias, y con todo lo necesario. La edificó, pues, en siete años")<br /><br /> <br /><br />Estos cuatro meses, estaban asociados con los eventos agrícolas más importantes del año.<br /><br /> <br /><br />(3º) En su historia tardía Israel adoptó los doce meses del calendario Babilónico, como su calendario civil, sin embargo no todos los meses se enlistan en la Biblia, solo siete de ellos.<br /><br /> <br /><br />Nisan - el primer mes (Nehemias 2:1 "Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su presencia")<br /><br /> <br /><br />Sivan - el tercer mes (Ester 8:9 "Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Siván, a los veintitrés días de ese mes; y se escribió conforme a todo lo que mandó Mardoqueo, a los judíos, y a los sátrapas, los capitanes y los príncipes de las provincias que había desde la India hasta Etiopía, ciento veintisiete provincias; a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo conforme a su lengua, a los judíos también conforme a su escritura y lengua")<br /><br /> <br /><br />Elul - el sexto mes (Nehemias 6:15 "Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días")<br /><br /> <br /><br />Kislev - el noveno mes (Zacarias 7:1 "Aconteció que en el año cuarto del rey Darío vino palabra de Hashem a Zacarías, a los cuatro días del mes noveno, que es Quisleu")<br /><br /> <br /><br />Tevet - el décimo mes (Ester 2:16 "Fue, pues, Ester llevada al rey Asuero a su casa real en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en el año séptimo de su reinado")<br /><br /> <br /><br />Shevat - el undécimo mes (Zacarías 1:7 "A los veinticuatro días del mes undécimo, que es el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, vino palabra de Hashem al profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo...")<br /><br /> <br /><br />Adar - el duodécimo mes (Esdras 6:15 "Esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que era el sexto año del reinado del rey Darío")<br /><br /> <br /><br />(4º) A propósito del inicio del año, el historiador judío Flavio Josefo, escribió que Israel tenía dos años nuevos, un año nuevo correspondiente al mes de Nisan, que caía en primavera y es el que se registra bíblicamente y se le conoce como el calendario religioso. Originalmente se le conoció al mes de Nisan como Aviv, y posterior al exilio como Nisan. (Shemot/Exodo 12:2 "Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año" y 13:4 "Vosotros salís hoy en el mes de Abib")<br /><br /> <br /><br />El segundo año nuevo que registra el historiado Flavio Josefo es el año comercial o bien también conocido como civil, que empezaba en otoño, correspondiente a Septiembre, que equivale a la festividad de Rosh Hashaná o Iom Teruah, que es el mes de Tishri y que equivaldría al séptimo mes. (Bamidbar/Números 29:1 "En el séptimo mes, el primero del mes, tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis; os será día de sonar las trompetas")<br /><br /> <br /><br />Según el Talmud, en el tratado de Rosh Hashana, registra cuatro comienzos de año, uno correspondiente al año nuevo de los reyes y los festivales (Nisan), el segundo correspondiente al diezmo de los animales (Elul), el tercero correspondiente al año nuevo de los años, a los años sabáticos, al año del jubileo, y por último el cuarto (Tishri) y por último al año nuevo de los árboles. (Shevat).<br /><br /> <br /><br />El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte DOS<br /><br /> <br /><br />Pregunta:<br /><br />Alguien me dijo que el Shabat debe contarse cada siete días a partir de la luna nueva, y no según lo que llaman “la semana romana.” Esto me suena erróneo, pero ¿qué dice usted sobre esta teoría?<br /><br />Gracias. J.A.<br /><br />Respuesta: <br /><br />La primera pregunta que debemos hacernos es, “¿Cómo sabemos en cuál día de la semana cae el Shabat?” La Toráh afirma explícitamente que el Shabat cae en el séptimo día de la semana, conocido en occidente como sábado, “el séptimo día es un Shabat para YHWH tu Dios” (Ex. 20:10) Sin embargo, ¿cómo sabemos que el sábado es el séptimo día? El Shabat ha sido observado en un día particular de la semana a través de la historia de Yisrael. Por cuarenta años, mientras los hijos de Yisrael vagaban en el desierto, cada día caía el maná pero en el séptimo día caía una doble porción en preparación para el Shabat, ya que no iba a caer ningún maná en el Shabat. Así, se nos mostraba cada semana en cuál día de la semana caía el Shabat, “Y Moshé dijo, cómanlo hoy, porque hoy es un Shabat para YHWH, hoy ustedes no encontrarán nada en el campo. Seis días recogerán, y en el séptimo día, Shabat, no habrá nada en él.” (Ex. 16:25-26) <br /><br /> <br /><br />Nosotros esperaríamos que una lección enseñada cada semana por cuarenta años sería bien aprendida y tendría un efecto perdurable. En Hebreo, los días se identifican por número, primer día, segundo día, etc., así que sabemos cuál es el séptimo día, no tenemos nombres alternos para los días. <br /><br /> <br /><br />Hay algunos grupos que por alguna razón contienden que el Shabat no cae en el séptimo día de la semana, sino en el séptimo día del ciclo lunar.<br /><br />El concepto de que el Shabat debe caer en cada séptimo día del ciclo lunar desde Rosh Jódesh (Día de Luna Nueva) no está apoyado por la Micra [la Biblia]. De hecho, el Shabat fue santificado por YHWH (vea Gen. 2:2-3) antes de que surgiera el concepto de Rosh Jódesh. Además, si el Shabat cayera en cada séptimo día del ciclo lunar y no en el séptimo día de la semana entonces ciertamente el Sol y la Luna habrían sido creados en el primer día los siete días de la creación en lugar de en el cuarto día.<br /><br /> <br /><br />En realidad, la teoría de la semana lunar desafía toda lógica porque nunca hay un mes lunar con menos de 29 días. Si nos dejamos llevar por la teoría de la semana lunar, esto significaría que cada mes tendría un doble Shabat si no un triple Shabat, ya que el final de cada mes tiene, según la teoría de la semana lunar, de 1 a 2 días adicionales no-semanales, porque 29 y 30 posibles días en un mes lunar, no son divisibles por 7 sin dejar un remanente. <br /><br />Que YHWH esté con usted.<br /><br /> <br /><br />Hakham Meir Y. Rekhavi<br />World Karaite Movement (R.A)<br /><br /> <br /><br />El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte tres<br /><br /> <br /><br />Respuesta de un moreh a un hermano que pregunta:<br /><br />Estimado hermano F. C.<br /><br />Cuando le hable la persona que cree en el sábado lunar, pregúntele estas cosas:<br /><br /> <br /><br />El mes lunar tiene alternadamente 29 y 30 días. Si empiezas a contar desde el novilunio, para marcar cada siete días como un Shabat, tienes un gran problema: El mes tiene 30 días y contando cuatro periodos de siete días te salen 28 días. ¿Qué haces con los dos días restantes? <br /><br /> <br /><br />Es imposible sacar 4 semanas de siete días en un periodo de 30 días, siempre te sobran dos días que se quedan en el aire. Y si el ciclo lunar se cuenta de 29 días, te sobra comoquiera un día que se queda en el aire.<br /><br /> <br /><br />Contar el Shabat en un ciclo lunar de 30 días y 1/4 es simplemente imposible sin caer en grandes contradicciones e inexactitudes. Así que la teoría del Shabat lunar es simplemente un disparate.<br /><br />José.<br /><br /> <br /><br />El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte CUATRO<br /><br /> <br /><br />Shalom a todos.<br /><br />Yo tengo una explicación sencilla acerca de este tema que en su tiempo me tuvo algo inquieto. Esto a partir de leer el sitio de un devoto seguidor del Mesías, pero con algunas posturas un poco extremas, pero interesantes.<br /><br />Según esta persona, antiguamente el shabat dependía exclusivamente de la luna. Es decir, el primer día del mes (rosh jodesh) que empezaba con la aparición de la luna nueva, era el primer día de la semana "bíblica", y si mal no recuerdo, él basa esto en lo que investigó en una enciclopedia.<br /><br /> <br /><br />Pero el mismo Tanaj desmiente esta (con mucho respeto) teoría, pues si observamos la instrucción para contar los días de Shavuot vemos que, según las dos formas de contar (caraíta y tradicional rabínica) los días eran 50 (CINCUENTA). Por ello el nombre Pentecostés.<br /><br /> <br /><br />Veamos los dos casos:<br /><br />1. Los caraítas cuenta siete sábados + 1 día, en total 50 días. Esto da Shabatot (sabados) separados por siete ( 7 ) días.<br /><br />2. Los tradicionales cuentan siete semanas de 7 días + 1 día = 50 días.<br /><br />La Toráh menciona que el espacio de tiempo es de shiv'a shabatot [siete shabatot] (de donde se genera la controversia anterior). Pero menciona 7 shabat's y no importa si la traducción es semana o sábado, es evidente que están separados por espacios de 7 días.<br /><br /> <br /><br />Por último, la luna recién apareció en el cuarto día de la creación. [Y el cuarto mandamiento relaciona el Shabat con la semana de la creción, no con la luna. Así que el modelo para nuestra semana es la semana de la creación, y en el primer día de esa semana ni siquiera existía la luna, pues fue creada en el cuarto día.]<br /><br /> <br /><br />Ya dejen de ser niños fluctuantes que son empujados por cada viento de enseñanza.<br /><br />La Palabra de YHWH es contundente.<br /><br /> <br /><br />William Salas, desde Bolivia.<br /><br /> <br /><br />El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte CINCO<br /><br /> <br /><br />Introducción<br /><br />Hoy día hay ciertos sectores o grupos, dentro de los mesianicos, que estan propagando, la idea de que el Shabat, se relaciona, deriva, o depende de la luna. Y se esboza la teoría, que habla de una “semana lunar”, cuando esto en absoluto esta así en las escrituras, de la Torá o el Tanaj. Por lo que todas las personas si bien merecen respeto, es menester, aclarar este tema, así cada quien sabe elegir, su camino a seguir.<br /><br /> <br /><br />Desarrollo<br /><br />La Torá declara claramente que el Shabat cae en el séptimo día de la semana, conocido en la cultura occidental como sábado.<br /><br />Dice la escritura:<br /><br />Esto se debe hacer!!!<br /><br />Ex 20:8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.<br /><br />Ex 20:9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;<br /><br />Se seguirá este orden!!!<br /><br />Ex 20:10 mas el séptimo día es reposo para Yahweh tu Elohim; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.<br /><br />De donde sale esto!!!<br /><br />Ex 20:11 Porque en seis días hizo Yahweh los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Yahweh bendijo el día de reposo (séptimo) y lo santificó.<br /><br /> <br /><br />Vemos con absoluta claridad, que el Shabat, deriva de la semana de la creación, y no de la luna!!!<br /><br />De lo contrario, si así hubiere sido, el Altísimo debería haber descansado, en el día once, en lugar del séptimo. Ya que, si se hubiera contado, siete días desde la creación, de la luna en el cuarto día, eso sumaría once días, no siete. Y la escritura dice, muy claramente, que Yahweh descansó, en el “séptimo día” de la creación, no en el onceavo día. Por lo cual ese mismo modelo original, seguimos todos nosotros, la mayoría de los Nazarenos, descansando cada séptimo día. Que en nuestra semana occidental, es sábado, y más exactamente, como el día hebreo, de la tarde del viernes a la tarde del sábado.<br /><br /> <br /><br />En las escrituras, los días se designan, por orden. O sea, primero (rishon), segundo (sení), tercero(shelishi) , cuarto (revií), quinto (jamishi), sexto (shishi), y séptimo (shevií), etc. Y a ese séptimo día se le llama “SHABAT”. Siendo este el único día de la semana, que tiene nombre propio, dado por Yahweh mismo.<br /><br />Por lo cual, lo que aseveran algunos, en cuanto a que el Shabat no cae en el séptimo día de la semana, sino en el séptimo día del ciclo lunar, es completamente un concepto, falso, errado, y no es de la Torá. Ya que vemos, como nos muestra la escritura, que el Shabat, fue apartado (hecho kadosh/santificado), desde la creación:<br /><br />Gn 2:2 Y acabó Elohim en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.<br /><br />Gn 2:3 Y bendijo Elohim al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.<br /><br />Vemos que antes que surgiera, siquiera la idea de un Rosh Jodesh, o cosa similar. Ya estaba el Shabat. Así que para nada el Shabat depende de ciclo lunar alguno, y/o del Rosh Jodesh.<br /><br />Como acotación vale decir, que si el Shabat fuera cada séptimo día del ciclo lunar y no en el séptimo día de la semana, el Sol y la Luna habrían sido creados en el primer día, y no en el cuarto día, de la creación.<br /><br />Por lo cual finalmente podemos decir que este postulado o teoría, de “semana lunar” y/o “shabat lunar”, carece de toda lógica, ya que no hay mes lunar, con menos de veintinueve días. Por lo que sino, tendríamos en cada mes, un Shabat doble y hasta triple. Así que se considere, de la manera que se quiera, de todas formas, no podría haber un Rosh Jodesh doble o triple, puesto que eso, no esta en la Torá.<br /><br />Debido a que cada mes, quedaría según esta teoría, con uno ó dos días adicionales, extra-semanales (por decirlo así). Dado que sean veintinueve ó treinta, los días, del mes lunar, no son ordenables ó divisibles por siete, sin tener ó quedar forzadamente, un resto.<br /><br /> <br /><br />Terminos con la misma shoresh (raíz) gramatical: shabat-séptimo-semana-siete.<br /><br /> <br /><br />Shabát = H7673 = שָׁבַת<br /><br />O H7676 = שַׁבָּת . Raíz primaria; reposar, i.e. desistir del ejercicio; acabar, callar, hacer cesar, consumir, dejar, descansar, fin, guardar (el día de reposo), parar, poner, quieto, quitar, reposar, reposo.<br /><br /> <br /><br />Séptimo = Shevií = H7637 = שְׁבִיעִי<br /><br />ó שְׁבִעִי sheví; séptimo:-séptima (vez). ó שְׁבִית shevít.<br /><br /> <br /><br />Semana = Shavúa = H7620 = שָׁבוּעַ<br /><br />O שָׁבֻעַ shavúa; también (femenino) שְׁבֻעָה shevuá; denominativo de H7651; literalmente hecho de siete, i.e. una semana, siete.<br /><br /> <br /><br />Siete = Shéva = H7651 = שֶׁבַע<br /><br />O שִׁבְעָה shivá; número cardinal primaria; siete (como el numero sagrado completo); también (adverbio) siete veces; por impl. semana; siete.<br /><br /> <br /><br />Vemos como se relacionan estrechamente estos terminos. Los cuales comparten una misma shoresh (o raíz). Y podemos apreciar, como aun desde este, el simple significado, “shabat, semana, septimo, y siete”, estan unidos perfectamente entre si. Por lo cual es evidente que aun desde el punto de vista gramatical, se nos muestra la relación del Shabat con la Semana de la creación, y más precisamente con el Septimo y último de los Siete días de ella.<br /><br /> <br /><br />COMENTARIO FINAL<br /><br />Aun aquellos, que postulan estos enunciados, del Shabat Lunar. Han reconocido, que es casi imposible, llevarlos a la práctica. Y esto por varias razones. Por ejemplo, si intentamos observar un tipo de Shabat, que nunca estará, en un mismo día cada semana, ¿Me quiere decir alguien, como se hará para trabajar? A lo cual ante una pregunta como esta, ellos respondieron, que se deberá estar “orando” para tener un trabajo, que nos permita, observar así el Shabat. Ahora yo me pregunto ¿Qué trabajo, permite, trabajar (valga la redundancia), cuando uno quiere? Tamaña prosperidad, se debería tener, para poder hacer tal cosa.<br /><br />Y algo más, no solo el trabajo, sino el “estudio”. ¿Qué pasará cuando, queramos estudiar? ¿Iremos, también, cuando queramos, según sea el día del Shabat? ¿O se pretenderá que tengamos, tanta prosperidad, como para tener maestros, particulares o privados, para que nos enseñen a nosotros o a nuestros hijos e hijas?<br /><br />Ellos, ante preguntas como estas, responden, que es necesario, “vivir en comunidad”, para observar el Shabat de esta forma, con todo lo que trae aparejado detrás.<br /><br />Por lo cual, me pregunto yo ¿Vivir en comunidad o “vivir en otro planeta”? Ya que nos guste o no, estamos dentro de una sociedad, y por el momento, debemos “manejarnos” según esa pauta. O sea que si bien, no haremos “jukot ha goyim” (no ir detrás de las naciones, ni hacer lo que ellas impongan), en cuanto, a no hacer lo que esta evidentemente en contra de la voluntad de Yahweh. Dado que vivimos, en dicha sociedad occidental, tendremos que “equilibrarnos” conforme a esto. Hasta que los tiempos se cumplan, o sea hasta que las profecías lleguen a su cumplimiento. Por lo que ahora, no debemos escaparnos, de la sociedad, sino mas bien, estar en medio de ella, y siendo parte de ella, pero no haciendo, lo que ella hace. Es decir, que obedecemos, las reglas, las leyes, y a los que están en eminencia, mientras que no vaya esto, en contra de la voluntad de Elohim Yahweh.<br /><br />Así que por favor, ya no nos compliquen mas las cosas. Estamos aprendiendo, todos poco a poco, sobre las raíces hebreas del Mashiaj, y no pretendemos, saber más que los yehudím (judíos), sino que vamos, por un camino paralelo hasta que todos seamos UNO. Quédense con sus teorías, y déjenos, vivir en Shalom, por favor!!!<br /><br /> <br /><br />APENDICE:<br /><br />¿Qué significa Moed? Y su relación, con el Shabat.<br /><br /> <br /><br />¿Qué significa el termino “moed”?<br /><br />Bueno, el termino “moed”, según el diccionario Strong es:<br /><br /> <br /><br />Moéd= H4150 = מוֹעֵד<br /><br />O (femenino) מוֹעָדָה moadá (2 Cr 8.13); propiamente nombramiento, designación, i.e. tiempo fijo o temporada; específicamente festival; convencionalmente año; por implicación asamblea (debido a que se reúne con un propósito def.); tecnicamente congregación; por extensión lugar de reunión; también señal (por ser determinada de antemano):-año, asamblea, compañía, concertar, congregación, congregar, consejo, determinar, estación, festividad, festival, fiesta, hora, largo, lugar, ocasión, plazo, reunión, reunir, sazón, señalar, sinagoga, solemne, solemnidad, testimonio, tiempo.<br /><br />Yaréaj = H3394 = יָרֵחַ<br /><br />De lo mismo que H3391; luna:-luna.<br /><br /> <br /><br />Y según el diccionario Hebreo-Español del Rabino Cohen Fernández es:<br /><br />Moed = fiesta, lugar de reunión, asamblea, convocación kadosh (santa), etc. Y por extensión, período de tiempo, momento, época, etc. Y se escribe mem-vav-ayin-dalet.<br /><br />Yareaj = luna = se escribe con yod-resh-jet.<br /><br /> <br /><br />COMENTARIO<br /><br />Vemos con absoluta claridad, que el termino “moed”, significa, mas de una cosa. Es decir, que este termino hebreo, como tantos otros, a lo largo de la escritura, denotara su real significado, según, sea el “contexto”, o sea lo que este antes y lo que este después, del pasaje en cuestión.<br /><br />Por lo que tendremos, ocasiones, en que este termino, significara “convocación”, “fiesta”, “celebración”, etc. Y otras ocasiones, en que el mismo término puede llegar incluso a significar “estación”, “período”, “época ó momento”, etc.<br /><br /> <br /><br />Postulado equivocado<br /><br />Hay quienes, dentro de los yehudím, y aun entre los mesiánicos, sobre todo en los últimos tiempos, están tratando este tema del Shabat Lunar. Y toman, el termino “moed” con un único significado. Lo cual es un completo “error”. Ya que vimos como, dicho termino, tiene más de un significado, dependiendo entonces, directamente, de su contexto.<br /><br />Ellos dicen, cosas como estas:<br /><br /> <br /><br />(fragmento tomado de la web)<br /><br />El Calendario Judío Actual no marca los días de Shabat por la Luna, sino por los días que el Calendario Gregoriano marca los Sábados. Sin embargo el Eterno, bendito sea, es claro cuando dice en la Torah: “Y dijo Elohim hayan meorot (fuentes de luces) en la expansión de los cielos... y para Moadim (Convocaciones)” (Bereshit 1:14), y dice en Tehilim (Salmos) 104:19 “Hizo Iareaj (Luna) para las Moadim (Convocaciones)”, sin duda el Shabat es una de las Moadim como está escrito: “Y habló HaShem a Mosheh diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las Moadim (Convocaciones) del Eterno... Seis días se hará trabajo y en el día séptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa...” (Vaikrá 23:1-3).<br /><br /> <br /><br />Bueno, vemos aquí que ellos, declaran que el Shabat es una moed, y por lo tanto, se debe regir por la luna, como las demás moadim. Y esto es un grave error, ya que el Shabat, no se rige por la luna, sino por la semana de la creación. Son solo las demás moadim, las que se rigen, por el calendario lunar.<br /><br />Ahora, decir, que las demás celebraciones, o convocaciones, están erradas, eso ya es otro tema, el cual no trataremos, en esta ocasión. Sino solo nos referiremos, al Shabat.<br /><br />Entonces, cuando se habla en las escrituras, en los casos mencionados mas arriba, sobre los astros o cuerpos celestes, “la lumbrera mayor” el sol y “la lumbrera menor” la luna. Se hace, con la utilización, del término “moed”, como “estación, época, ó período”, y no como una “festividad”. Y por ejemplo, cuando dice, específicamente, en Tehilim (salmos) 104:19 “Hizo Yareaj (luna), …para las moadim (estaciones/no convocación)”, se esta refiriendo al cuerpo celeste, en su “relación” con las “estaciones”, repito, no con las “convocaciones”.<br /><br /> <br /><br />Yoel ben Yisasjar<br /><br />(talmid Nazareno)<br /><br /> <br /><br />*****************************************************************************************<br /><br />El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte SEIS<br /><br /> <br /><br />Pregunta:<br /><br />¿Para determinar cada Shabat no se debería comenzar a contar, luego del Roh Jodesh ó comienzo de mes? ¿Y son uno ó dos los días de Rosh Jodesh?<br /><br />Y por último ¿La semana no es acaso de origen lunar?<br /><br /> <br /><br />Respuesta:<br /><br />Bueno, mira, mi opinión, es que cualquiera sea el día de Rosh Jodesh, es parte de la semana. ¿O acaso los meses lunares son de 28 días exactos? (4 semanas de 7 días). Pues no, los meses lunares son de 29 días y medio, por lo cual a fines prácticos, se contabiliza un mes de 29 y otro de 30 días.<br /><br />Ahora, como quizás tu sabras, el mes que tiene 30 días se le considera, a ese ultimo día, o sea ese día 30, como “Rosh Jodesh 1”, y el día siguiente o sea ya el primer día del mes, se le lama “Rosh Jodesh 2”. Pero absolutamente los dos, son días de la semana. Así, que, no importa si son 1 ó 2, los días de Rosh Jodesh, en ambos casos son parte de la semana.<br /><br />Lo que sucede, es que hay quienes están enseñando, que los días de Rosh Jodesh, no son parte de la semana. Y por eso ellos comienzan a contar el día 1 de cada mes, luego del Rosh Jodesh (lo que modificaría, la constitución, de la semana). Cuando en realidad, ese día de Rosh Jodesh es también, parte de la semana.<br /><br /> <br /><br />La semana, no es de origen lunar. La semana, es anterior a la luna. La semana, es establecida desde la creación. La luna fue creada, en el día cuarto, y la semana se comenzó a contar desde el primer día, no desde el cuarto, que fue creada la luna. Por lo que la semana es absolutamente independiente de la luna.<br /><br />El Shabat, es la única moed, independiente de la luna. Por ser como dije, de origen, semanal, no lunar. Ya que si el Shabat fuera lunar, el primer Shabat mencionado, en la escritura en B’reshit, hubiera sido el día 11, o sea 7 días después de la creación de la luna. Cuando, en realidad, sabemos que el primer Shabat, dice bien claro, la escritura, fue el séptimo día, contado desde el primer día de la creación, no desde el día cuatro de la creación de la luna.<br /><br /> <br /><br />Yoel ben Yisasjar.<br /><br />(talmid Nazareno)<br /><br /> <br /><br />*****************************************************************************************<br /><br /> <br /><br />El Mito del Shabat Lunar<br /><br />Parte siete<br /><br /> <br /><br />Continuando con un capítulo más, en este historia que ya esta comenzando a tener ribetes, poco más que de locura. Podemos, comentar ahora, que últimamente, se han visto nuevas aristas, en este tema del Shabat Lunar.<br /><br />Lo último visto, y que merece ya comentarse, es la insistencia en decir que la semana se comienza a contar después del Rosh Jodesh (cabeza o comienzo del mes). Con lo cual, se esta declarando directamente, que el día de Rosh Jodesh no pertenece a la semana. O sea en otras palabras, que el comienzo del mes, no es parte del mes!!!<br /><br />Pues esto es poco más que increíble, dado que se esta declarando que el primer día del mes, no es del mes.<br /><br />Y todo esto, para poder hacer encajar, como normal, que el Shabat caiga en el octavo día, y hacer creer a los demás, que se comienza a contar la semana después del comienzo del mes.<br /><br /> <br /><br />¿Pero en que orden cae el Shabat, en la semana?<br /><br />Gen 2:3 Y bendijo Elohim al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.<br /><br /> <br /><br />Y lo ratifica, en:<br /><br />Exo 20:10 mas el séptimo día es reposo para Yahweh tu Elohim; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.<br /><br /> <br /><br />Lev 23:3 Seis días se trabajará, mas el séptimo día será de reposo, santa convocación; ningún trabajo haréis; día de reposo es de Yahweh en dondequiera que habitéis.<br /><br /> <br /><br />Deu 5:14 mas el séptimo día es reposo a Yahweh tu Elohim; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú.<br /><br /> <br /><br />Y confirman los Ketuvim Netzarim (nuevo testamento), en:<br /><br />Heb 4:4 Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Elohim de todas sus obras en el séptimo día.<br /><br /> <br /><br />Bien se puede ver que el Shabat es el Séptimo día.<br /><br /> <br /><br />¿Que advertencia hay para aquellos que no celebran Shabat, en el séptimo día de la semana?<br /><br />Dicen los Ketuvim Netzarim:<br /><br />Heb 3:18 ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron?<br /><br /> <br /><br />¿Pero que dice la escritura con respecto al comienzo de mes, conocido como Rosh Jodesh?<br /><br />La escritura es lo suficientemente abundante en menciones, al Rosh Jodesh o comienzo del mes, como para que queden dudas, al respecto. Entre muchas de las citas, podemos mencionar, los siguientes pasajes del Tanakh:<br /><br />(Num 10:10); (Num 28:11); (Num 28:14); (Num 29:6); (1Sa 20:5); (1Sa 20:18); (1Sa 20:24); (1Sa 20:27); (2R 4:23); (1Cr 23:31); (2Cr 2:4); (2Cr 8:13); (2Cr 29:17); (2Cr 31:3); (Ezr 3:5); (Neh 10:33); (Sal 81:3);<br /><br />(Isa 66:23); (Isa 66:24); (Eze 45:17); (Eze 46:1/3/6); (Amo 8:5); (Col 2:16); etc,etc. <br /><br />Estos son varios pasajes, que mencionan, las actividades, y desarrollo del Rosh Jodesh. Y en ninguno de estos, ni ningún otro en todo el Tanakh, se establece, que el Comienzo del Mes o Rosh Jodesh, no sea un día, parte integral de la semana, y del mes. Ni da la idea de que deba agruparse aparte, o no contarse, con los demás días de la semana.<br /><br /> <br /><br />¿Pero formaba parte de la semana el día de comienzo de mes/ó rosh jodesh?<br /><br />Bueno, esto dice el Tanakh (antiguo testamento), en:<br /><br />Eze 46:1 "Esto es lo que YAHWEH dice: 'La puerta este del patio interior será cerrada en los seis días de trabajo, pero en Shabat será abierta, y en Rosh-Jodesh será abierta.<br /><br />Eze 46:3 El pueblo de La Tierra también se postrará en adoración delante de YAHWEH a la entrada de la puerta en Shabat y en Rosh-Jodesh.<br /><br /> <br /><br />Y vemos, que ahí dice, que los días que se trabajaban eran seis, y en caso de Shabat y/o Rosh Jodesh no se trabajaba, solo eso.<br /><br />Pero en absoluto dice ahí que el Rosh Jodesh o comienzo del mes, no fuera parte de la semana, ni del mes!!!<br /><br />Para asombro, esto es justamente lo que afirman algunos grupos. Que como ahí dice los seis días de trabajo, y menciona aparte el Rosh Jodesh, o comienzo del mes, entonces por tanto no pertenece el Rosh Jodesh a la semana. Y de ahí entienden que se debe comenzar a contar la semana al día siguiente, cayendo el Shabat, en lugar del Séptimo día, el “octavo” día desde Rosh Jodesh. Cuando esto jamás, es lo que dice ahí, sino que como ya vimos, solo dice, que la puerta para realizar las ceremonias estaría abierta siempre menos, en Shabat y Rosh Jodesh, pero nunca establece que el comienzo del mes, no fuera parte de la semana. Además, lo que se menciona ahí, entre otras cosas, es solo y únicamente la semana laboral, es decir los días que se trabajaban o laborables, (comparando, como en nuestra cultura occidental, que más allá de algunas variaciones, suele llamar, a los días del lunes al viernes, semana laboral). Por lo que plantear lo contrario, es sencillamente mera especulación, sin mas base que una idea de hombre y no algo que este en el Tanakh (antiguo testamento).<br /><br /> <br /><br />¿Qué actitud debemos tener entonces, aquellos que celebramos Shabat y Rosh Jodesh, considerándolos parte integral, de la semana, y el mes?<br /><br />Bueno, si bien se aplica, para varios items, es perfectamente valido para este asunto. Siendo esto lo que nos dicen los Ketuvim Netzarim (nuevo testamento):<br /><br /> <br /><br />Col 2:16 Por tanto, no dejen que nadie los juzgue en conexión a la comida o la bebida, con relación a una festividad Judía, o Rosh-Jodesh, o Shabat.<br /><br /> <br /><br />NOTA= esto continuará, con la otra nueva teoría, que habla del shabat lunar…..<br /><br /> <br /><br />Yoel Yisasjar<br /><br />(talmid nazareno)<br /><br /> <br /><br />*****************************************************************************************<br /><br />EL MITO DEL SHABAT LUNAR<br /><br />PARTE OCHO<br /><br /> <br /><br /> <br /><br />INTRODUCCIÓN<br /><br />Bueno, continuando, con este tema. Ahora vamos a ver, la última teoría, que esgrimen, aquellos, que quieren sostener cueste lo que cueste, la absurda idea, inexistente, en toda la Torah y en el Tanakh, respecto de un shabat lunar.<br /><br />Pues, esta última idea, es que la luna no fue creada en el día cuarto, sino en el día primero.<br /><br />Con lo cual están contradiciendo abiertamente, lo que dicen las Kitvey haKodesh (sagradas escrituras).<br /><br />Se basan, en su especulación, derivada de su personal interpretación, de algunos pasajes de las escrituras, que aunque no dan un solo indicio, respecto de lo que ellos esgrimen, aun así, tuercen la escritura, con el afán de probar, que es así, a como de lugar.<br /><br />Es curioso, ver como, van cambiando de ideas, adaptándose, para poder, hacer frente a las objeciones. Y tratar de convencer a cuantos puedan.<br /><br />Lamentablemente, muchos por ignorancia de una correcta exégesis, y no conociendo ni de nombre que es una Drashá, caen, en filosofías extremas, que algunos les suelen enseñar. En lugar de exponer todo, a la luz de las escrituras, desde el hebreo y del griego. Se quedan, con lo que alguien les haya dado o explicado, en algún momento.<br /><br />Y hablan grandes cosas, anteponiendo, aparentes conocimientos de hebreo. Pero con solo un par de años, piensan torpemente, que pueden ser expertos en lengua hebrea.<br /><br />Y tratan no solo de enseñar, a otros, lo que es para ellos una verdad, sino que aun quieren convencer a yehudím (judíos), con sus aparentes doctrinas. Desde ya que ningún yehudí, les presta atención. Por lo que entonces, suelen cargar sus armas contra los evangélicos, y si fuera posible aun contra algunos Nazarenos.<br /><br />De hecho, yo mismo me vi forzado no hace mucho, a borrar de mí programa de Chat, a uno de estos individuos, que trato de convencerme hasta el hartazgo.<br /><br />Pero bueno, ya basta de hacer comentarios, medio intrascendentes, y vayamos, a lo importante, que es ver desde el hebreo, que esta diciendo esta gente, y descubrir estos errores tan gruesos.<br /><br /> <br /><br />DESARROLLO<br /><br />Se muestra pasajes como Gn 1:5<br /><br />Gen 1:5 Y llamó Elohim a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.<br /><br />Ese día señalado, lo toman, como el primero del mes, o sea un Rosh Jodesh (luna nueva). Cuando la luna fue creada en el Yom Revií (día cuarto), no en Yom Rishón (día uno). Esgrimen que desde el hebreo, “Ejad” significa primero. Con lo cual están ignorando por completo, no solo los demás significados, sino también el contexto escritural.<br /><br />En cuanto a la expresión “Yom Ejad” (un día). Es justamente, solo eso “un día”, ya que es solo un relato de la actividad de esos días. Y no significa, día primero del mes, ni Rosh Jodesh, ni luna nueva. Sencillamente, porque aun no existía.<br /><br /> <br /><br /> אחד יום<br /><br />Ejad Yom<br /><br />Exégesis de estos términos:<br /><br />Yom = H3117= יוֹם= de una raíz que no se usa que significa ser caliente; día (como las horas abrigadas), sea literalmente (de la salida del sol hasta el ocaso, o de un amanecer al siguiente), o figurativamente (un espacio de tiempo definido por un término asociado), [a menudo usado adverbio]:- antiguo, anual, año, aurora, crónica, día, edad, entero, eternamente, fin, hoy, perpetuamente, plazo, siempre, siglo, tiempo, …<br /><br /> <br /><br />Ejád = H259= אֶחַד= numeral de H258(ajád:unificar, ordenar); propiamente unido, i.e. uno; o (como ordinal) primero:-cada (uno), ciento, común, once, solo, todo, undécimo, único,…..<br /><br /> <br /><br />En ambos casos vemos, con absoluta claridad que los términos, pueden significar mas de una cosa. Y de hecho así es aquí. Donde vemos que Yom no solo puede ser día sino también puede ser espacio de tiempo, año, siglo, etc. Y donde Ejad, no solo es uno, sino que también puede ser primero, todo, único, etc.<br /><br />Así que asignarle un valor único, a los términos hebreos, es un tremendo error. Claro a menos, que quien lo haga, lo sepa y con astucia utilice, el significado, que mas le convenga, lo publica, como si ese fuera el único valor, y apoya sus ideas personales, mas halla de si están o no realmente en las escrituras, estas ideas.<br /><br />Pero lo cierto, es que han comenzado, a buscar palabras hebreas, eligiendo, lo que más le convenga de ellas, y así explicando, lo que se le antoje, a su febril imaginación.<br /><br />Por lo que mas halla de si es hebreo o griego, aun así, todo lo que se explique debe ser comparado, con el contexto, circundante, en el texto, o sea su contexto inmediato.<br /><br />Para poder determinar, con precisión, cual de los significados de un término, es el aplicado, en determinado pasuk (versículo).<br /><br /> <br /><br />También se menciona que “Rishón”, significa solamente “primero” y que así se utiliza, en el hebreo, refiriéndose únicamente a una fiesta.<br /><br />O sea según esta gente, la frase “Yom Ejad” significa solamente “Día primero” refiriéndose al mes. Y “Yom Rishón” “Día Primero” refiriéndose al primer día de una fiesta.<br /><br /> <br /><br />Exegesis de “Rishón”:<br /><br />Rishón = H7223 = רִאשׁוֹן= o רִאשֹׁן rishón; de H7221; primero, en lugar, tiempo o rango (como adj. o sustantivo):-antepasado, antiguo, cosa mayor, pasado, preceder, principal, príncipe, principio, temprano.<br /><br /> <br /><br />Vemos que el termino “Rishón” significa como muchos otros términos, mas de una cosa. Como en este caso: primero, principal, principio, etc. Con lo cual, se ve con claridad, que se puede utilizar tanto, para un contexto, como para el otro, es decir tanto como, par el mes, como para la semana, o para una fiesta. Es indistinto su uso, y depende exclusivamente del contexto, variando solo cuando, para mayor y mejor expresión, el idioma así lo requiera, dándole más claridad a un determinado pasuk (versículo).<br /><br /> <br /><br />Bueno, continuando, ellos toman, por ejemplo:<br /><br />Eze 45:18 Así ha dicho Yahweh el Señor: El mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario.<br /><br /> <br /><br />Y ellos utilizan una versión, que dice “el mes primero, el día uno del mes”. Con lo cual no cambian absolutamente nada. Por que esto varía según, las versiones al español. Y como en la versión, del ejemplo, la Reina Valera 1960, dice sencillamente “el mes primero, el día primero del mes”, vemos, como en este caso, es exactamente lo mismo. Dado lo cual decir “primero” con respecto al mes o a la semana, o a una fiesta es exactamente lo mismo. Dado que esto podrá variar según, sea el contexto.<br /><br /> <br /><br />Por ejemplo, en el pasaje mostrado de Yejezqel (Ezequiel) 45:18: decir “mes primero día uno”, es menos redundante que “mes primero, día primero”, no obstante la Reina Valera como otras muchas, lo utilizan igual. Por lo que mas importante de cómo esta en el español, es como esta en el hebreo. Y de ahí ver el contexto, y no buscar en el hebreo, pero leer el contexto desde el español, lo cual es un completo error. Se debe leer en el hebreo, y buscar el contexto también desde el hebreo, sin mezclar tantos.<br /><br /> <br /><br />También utilizan, por ejemplo:<br /><br />Ezr 7:9 Porque el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Elohim.<br /><br />Y ahí dicen, en el hebreo, que se usa “Ejad” referido al mes, ya que ese es el comienzo del mes lunar. Pues nada mas alejado de la verdad. Ahí efectivamente dice, o utiliza “Ejad” relacionado al mes, pero no por las razones de ser el comienzo del mes lunar, sino solo por “cuestión gramatical” del hebreo.<br /><br />Las frases ahí son “baEjad leJodesh haRishón” y “hubeEjad leJodesh haJamishi”, es decir “día uno del mes primero” y “día uno del mes quinto”. Ejad y Rishón se intercambian para primero, o primer, como dije según sea su uso gramatical, en una frase determinada.<br /><br />Estas son algunas de las posibilidades (del pasaje en rojo):<br /><br />“día primero del primer mes”<br /><br />“primer día del mes primero”<br /><br />“día primero del mes uno”<br /><br />“comienzo del primer mes”<br /><br />“comienzo del mes uno”<br /><br />“comienzo del mes primero”<br /><br />“primer día del mes primero”<br /><br />Etc,etc,etc. Y así sucesivamente, pero para elegir entre estas posibilidades, el escritor, o traductor, debe tener en cuenta el contexto, y ver, cual de las frases es menos redundante, pero también, debe ver, que si al hacerla menos redundante, no la haga menos precisa o fiel al original. Por eso es un delicado balance, traducir escritos. Por lo cual, tratar de mezclar, los significados y contextos en hebreo y en español, es confundir a quien lea, de manera que le resulte muy dificultoso, constatar si lo que le dicen es verdad o no.<br /><br />Pero claro, hablando irónicamente, es necesario, que quien quiera engañar, y probar alguna teoría poco más que descabellada, tendrá que confundir, para poder apoyar, sus ideas personales. Dado que si enseña, aclarando demasiado, corre el riesgo de que lo descubran, y se le acabe el negocio.<br /><br /> <br /><br />Por último solo me restaría mencionar, que hablan de los verbos “Bará” que significa crear, y de “asáh”. Y que por el uso de “asáh” en Gn 1:16, eso significa que la luna ya estaba creada desde el primer día.<br /><br />Esgrimen, que cuando la escritura utiliza “bará” (Gn 1:5), se refiere a “crear” y cuando usa “asáh” (Gn 1:16), se refiere a “hacer que”. Lo cual es una verdad a medias. Dado que por un lado “bará” no solo significa crear, sino otras cosas, como alimentar, formar, producir, etc. Y “asáh” tiene muchos significados, y no es “hacer que” sino simplemente “hacer”, y además significa construir, y también “crear”, edificar, fabricar,etc,etc.<br /><br />Por lo que vemos, que “asáh” puede significar también “crear”, y puede referirse según contexto, a un “acto de creación”. Esto es simple de entender, por ejemplo, cuando alguien toma elementos ya existentes, y “hace” algo, que hasta ese momento aun no existía, se dice también que “creó”. Ahora que si se quiere tomar “crear” como a partir de hacerlo con elementos “inexistentes” se usa “bará” y si se hace de elementos preexistentes, pues muy simple se usa “asáh”. Pero de todas formas sea por “bará” o por “asáh”, en ambos casos se esta dando lugar a algo nuevo, que no existía antes. O sea que simplemente, cualquiera sea el caso, la luna, no existía antes del cuarto día.<br /><br /> <br /><br />Bien aclara, la versión restaurada “Versión Israelita Nazarena”, en forma similar a otras, cuando en Bereshit (Gn) 1:16-18, dice:<br /><br />16 Elohim hizo las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para regir el día y la lumbrera menor para regir la noche, y las estrellas. 17 Elohim las estableció en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, 18 para regir el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad.<br /><br />Por lo que vemos, con gran claridad en el pasuk 16, que Elohim hizo, las lumbreras en ese momento (no antes). Y en el pasuk siguiente el 17, se entiende en forma clara que también no estaban antes, sino que recién ahí las estableció, en el firmamento para alumbrar. Luego en el pasuk final, el 18, dice que ahí comienzan a regir el día y la noche, es decir que tampoco estaban antes.<br /><br />Por lo que aun tomando el criterio, de que existían, desde el primer día, aun así jamás estaban “activas” las lumbreras, sino que a lo sumo, como se dijo antes, solo hubiere sido, su materia física constitutiva, nada mas.<br /><br />Todo esto, claro esta no mencionando algo, que al parecer pasa toda esta gente pasa por alto. Y es el hecho de que se objeta el calendario, combinado luni-solar. Cuando esta muy claro, que se menciona no solo a la luna, sino también al sol, como rigiendo, a los días, estaciones, y años. Por lo que es completamente normal, que si los dos rigen, pues el calendario sea combinado (luni-solar).<br /><br /> <br /><br />Entonces, recapitulando, bien se puede entender, que se hizo la luna de elementos preexistentes, la escritura utilizó “asáh”, y aun así sigue siendo “crear”, e implica que la luna no existía con anterioridad, aunque como dije alguna parte de su material constitutivo, ya pudiera haber existido antes, de ser “hecha” por Yahweh Elohim.<br /><br /> <br /><br />Pues esto, es hasta ahora la última teoría del Shabat Lunar. Donde dicen, que la luna ya estaba desde el primer día creada. Una autentica aberración, que contradice, la dabar Yahweh (la palabra de Yahweh) en la Torá.<br /><br /> <br /><br />Bibliografía:<br /><br />Diccionario Hebreo Strong.<br /><br />Diccionario Hebreo-Español Cohen Fernández.<br /><br />Biblia Reina Valera 1960.<br /><br />Biblia Traducción Kadosh Israelita 2003.<br /><br />Biblia Versión Israelita Nazarena 2007.<br /><br />Software E-Sword.<br /><br />Webs de Internet.<br /><br /> <br /><br />Bendiciones***<br /><br />Yoel ben Yisasjar<br /><br />(Talmid Nazareno)<br /><br /> <br /><br />*****************************************************************************************<br /><br />EL MITO DEL SHABAT LUNAR<br /><br />PARTE NUEVE<br /><br /> <br /><br />INTRODUCCIÓN<br /><br /> <br /><br />¿Cómo aparece la frase “Yom Ejád”, en la Toráh y el Tanakh?<br /><br /> <br /><br />¿Aparece solo en relación a la luna, o no?<br /><br /> <br /><br />¿Tiene que ver únicamente, con el comienzo del mes lunar?<br /><br /> <br /><br />Al contestar estas preguntas, se caerá la mascara de muchos, que están propugnando, entre otras cosas, que la frase “Yom Ejád” se relaciona, según ellos, sola y únicamente con el mes lunar, y/o la luna, y que esto es así en la Toráh y en todo el Tanakh.<br /><br />Cuando sabemos que esas palabras “Yom Ejád” tienen mas de un significado posible, según sea el contexto. Por lo que querer ir más halla de ahí, ya es torcer la escritura e ir directamente en contra de la Toráh. Para terminar diciendo, cosas como que la luna estaba ya como lumbrera desde el primer día de la creación. Lo que por supuesto contradice absolutamente a la Toráh. Y va en contra de Yahweh mismo.<br /><br /> <br /><br />Típica objeción, de aquellos que hablan de shabat lunar: (y así me la plantearon)<br /><br /> <br /><br />Yisajar: su posición es inductiva. Usted, para que sea viable su posición, muestre un solo vérsiculo en la Tanaj adonde aparezca "Yom echad" sin connotación lunar. Espero ese vérsiculo.<br /><br />Shavua Tov a mis amados hermanos<br /><br /> <br /><br />Ese fue el encabezado de un mensaje que me enviaron recientemente.<br /><br />Pues aquí, no va mi respuesta, sino la respuesta del TANAKH, como este participante solicito:……..<br /><br /> <br /><br />Veamos algunos pocos pasukim (versículos) a manera de ejemplos de la frase “Yom Ejád”, en las escrituras, sin ninguna relación con el comienzo del mes, ni de la luna:<br /><br /> <br /><br />Gen 27:45 hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y olvide lo que le has hecho; yo enviaré entonces, y te traeré de allá. ¿Por qué seré privada de vosotros ambos en un día?<br /><br /> <br /><br />Gen 33:13 Y Jacob le dijo: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo ovejas y vacas paridas; y si las fatigan, en un día morirán todas las ovejas.<br /><br /> <br /><br />Lev 22:28 Y sea vaca u oveja, no degollaréis en un mismo día a ella y a su hijo.<br /><br /> <br /><br />Num 11:19 No comeréis un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días,<br /><br /> <br /><br />1Sa 2:34 Y te será por señal esto que acontecerá a tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirán en un día.<br /><br /> <br /><br />1Sa 9:15 Y un día antes que Saúl viniese, Yahweh había revelado al oído de Samuel, diciendo:<br /><br /> <br /><br />1R 20:29 Siete días estuvieron acampados los unos frente a los otros, y al séptimo día se dio la batalla; y los hijos de Israel mataron de los sirios en un solo día cien mil hombres de a pie.<br /><br /> <br /><br />2Cr 28:6 Porque Peka, hijo de Remalías mató en Judá en un día ciento veinte mil hombres valientes; por cuanto habían dejado a Yahweh el Elohim de sus padres.<br /><br /> <br /><br />Ezr 10:13 Pero el pueblo es mucho, y el tiempo lluvioso, y no podemos estar en la calle; ni la obra es de un día ni de dos, porque somos muchos los que hemos pecado en esto.<br /><br /> <br /><br />Isa 9:14 Y Yahweh cortará de Israel cabeza y cola, rama y caña en un mismo día.<br /><br /> <br /><br />Isa 10:17 Y la luz de Israel será por fuego, y su Santo por llama, que abrase y consuma en un día sus cardos y sus espinos.<br /><br /> <br /><br />Isa 47:9 Estas dos cosas te vendrán de repente en un mismo día, orfandad y viudez; en toda su fuerza vendrán sobre ti, a pesar de la multitud de tus hechizos y de tus muchos encantamientos.<br /><br /> <br /><br />Isa 66:8 ¿Quién oyó cosa semejante? ¿quién vio tal cosa? ¿Concebirá la tierra en un día? ¿Nacerá una nación de una vez? Pues en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz sus hijos.<br /><br /> <br /><br />Jon 3:4 Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida.<br /><br /> <br /><br />Zec 3:9 Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué; sobre esta única piedra hay siete ojos; he aquí yo grabaré su escultura, dice Yahweh de los ejércitos, y quitaré el pecado de la tierra en un día.<br /><br /> <br /><br />Pues hemos visto, como evidentemente, se menciona, la frase hebrea “YOM EJÁD”, en estos pasukím (versículos), bajo la forma española de “un día” ó “un mismo día”.<br /><br />Todo esto, por supuesto es muy fácil de comprobar 100%, yendo a algún diccionario hebreo-español, como el Strong o similar.<br /><br /> <br /><br />Ahora que merece mencionarse, en forma especial, estos dos siguientes pasukim (versículos), dado que en un mismo pasaje o verso, mencionan desde el hebreo, Yom Ejád y Jodesh, sin relacionar estas palabras, con mes lunar y/o luna, en absoluto:<br /><br /> <br /><br />Est 3:13 Y fueron enviadas cartas por medio de correos a todas las provincias del rey, con la orden de destruir, matar y exterminar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un mismo día, en el día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar, y de apoderarse de sus bienes.<br /><br /> <br /><br />Est 8:12 en un mismo día en todas las provincias del rey Asuero, en el día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar.<br /><br /> <br /><br />Vemos con tremenda claridad, que en este caso no solo se menciona la frase hebrea “YOM EJÁD”, sino que aun en el mismo pasuk (versículo), se menciona el termino “JODESH”. En sus formas españolas, de “un mismo día” y “mes”. Y todo esto sin hacer en absoluto ninguna mención, unión, o relación, con mes lunar o la luna.<br /><br /> <br /><br />Todos estos son solo algunos de los tantos ejemplos en los cuales, estos términos “yom” y “ejád” se usan sin ninguna relación, con el mes lunar o la luna.<br /><br />Es menester reconocer, que “yom ejád” algunas veces es usado, con relación a la luna. Pero también es menester reconocer, que en muchísimos otros lugares, no es así, sino todo lo contrario. O sea, que el buen contexto, sin ideas tendenciosas, define esto.<br /><br />Por lo cual decir, que solo aparece esta frase, relacionada al comienzo del mes, al mes lunar, y/o a la luna, pues eso es solo un intento erróneo, por establecer algo que no es.<br /><br /> <br /><br />B’rajot***<br /><br />YOEL.<br /><br />(Talmid Nazareno).<br /><br /> <br /><br />*****************************************************************************************<br /><br /> <br /><br />EL MITO DEL SHABAT LUNAR<br /><br /> <br /><br />Parte 10<br /><br /> <br /><br />¿Las “leyes de la Luna” se refieren a un Shabat Lunar?<br /><br /> <br /><br />Hoy, muchos de los defensores de la idea de un Shabat Lunar, argumentan, entre varios puntos, el referido o basado en Yirmiyah (Jeremías) 31:35, como que el mismo apoya la idea del shabat lunar.<br /><br /> <br /><br />Jer 31:35 Así ha dicho Yahweh, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Yahweh de los ejércitos es su nombre.<br /><br /> <br /><br />¿En qué parte de Jeremías 31 puede siquiera inferirse o deducirse que Abba Yahweh, enseña o establece un Shabat basado en ciclo lunar?<br /><br /> <br /><br />Pues absolutamente, en ninguna parte. Aun más, aquellos que defienden esta idea, manipulan astutamente, el pasuk (versículo) mostrándolo de esta forma:<br /><br /> <br /><br />“Así a dicho el Eterno que da el sol para luz del día, las leyes de la luna...”, para entorpecer la comprensión, de dicho texto. Pasaje que en realidad, nos esta diciendo: “... y las leyes de la luna y las estrellas para luz de la noche”.<br /><br /> <br /><br />Con gran claridad, se nos esta mostrando, el real contexto. El cual no es otro que las leyes de la luna y las estrellas, y no tan solo las leyes de la luna. Con lo cual, este es un vano intento, por hacer creer, que las leyes referidas están afectando solo a la luna y no que es una ley que afecta tanto a luna como a estrellas.<br /><br /> <br /><br />¿Pero que significa esto o que diferencia hay?<br /><br />Simple y llanamente, que estas “leyes”, son las reglas establecidas por Yahweh mismo, para determinar en estos astros, su movimiento e influencia sobre mareas, cosechas, salida y entrada, aquí en al tierra, y la navegación.<br /><br />No hay otra ciencia “oculta” ni magia, ni cosa, por el estilo, que nos lleva a un Shabat Lunar. Sino solo, es el simple papel, que desempeñan estos astros, para con la tierra.<br /><br /> <br /><br />¿Se relaciona Yirmiyah (Jeremías) 31:35 con algún otro contexto?<br /><br />Por supuesto, que si. Este pasaje se relaciona con Bereshit (génesis) 1:16.<br /><br /> <br /><br />Gen 1:16 E hizo Elohim las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.<br /><br /> <br /><br />Inclusive, aquí muestra claramente, que quien influye, no es solo la Luna sino también el Sol. Aunque muchos parecieran curiosamente, no ver o entender esto ultimo.<br /><br /> <br /><br />¿Pero algún otro pasaje explica, estas relaciones, de los astros?<br /><br />Si, vemos como ejemplo:<br /><br /> <br /><br />Amós 5:8 “Él hizo las Pléyades y el Orión, Él convierte la tiniebla profunda en amanecer y oscurece el día como la noche, Él convoca el agua del mar y la derrama sobre la tierra – ¡su nombre es Yahweh!”...<br /><br /> <br /><br />Bien podemos ver que en absolutamente, ninguna parte, se menciona o establece, un Shabat Lunar. Sino solo se habla de las constelaciones, o grupos de estrellas, en la bóveda celeste, o sea las estrellas en el espacio exterior, y su influencia (como lo fue en la navegación, por milenios).<br /><br /> <br /><br />¿Y que peligro hay en cambiar estas leyes?<br /><br />Hay serias advertencia, a aquellos, que intenten cambiar los tiempos de Yahweh, y sus leyes, y son varias las citas. Mas para no ir lejos, basta con mencionar aquí mismo a Yirmiyah (Jeremías), el que dice, tan solo un par de pasukim delante del 31:35, en los 36 y 37, lo siguiente:<br /><br /> <br /><br />Jer 31:36 Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Yahweh, también la descendencia de Israel faltará para no ser nación delante de mí eternamente.<br /><br />Jer 31:37 Así ha dicho Yahweh: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron, dice Yahweh.<br /><br /> <br /><br />Por lo que claramente, se advierte, que si estas leyes así establecidas desde el comienzo, fueran cambiadas, manipuladas, o falseadas, por el hombre. Yahweh mismo, desecharía a cualquiera, de ser parte de Israel.<br /><br />BENDITO SEA YAHWEH¡¡¡¡¡Y SU SABADO,EL DIA QUE EL ETERNO DESCANSA¡¡¡¡Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-51007963062897485022011-01-23T13:34:00.000-08:002011-01-23T13:41:33.788-08:00SOLO ESCRITURAS¡¡¡<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhR6R8F53MjXr_owo_9Upty453N76GJi2c9zH95FCCYDdmT287SBobBZfdPrOTdtbl88FN7mN7vXfHD7Jq3YBkEq0cGORZ2BMd0NPrDdS1t-FGt6av5lhp86QdnHQ6JIrp0_5becVESNI/s1600/rv60%255B1%255D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 160px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhR6R8F53MjXr_owo_9Upty453N76GJi2c9zH95FCCYDdmT287SBobBZfdPrOTdtbl88FN7mN7vXfHD7Jq3YBkEq0cGORZ2BMd0NPrDdS1t-FGt6av5lhp86QdnHQ6JIrp0_5becVESNI/s400/rv60%255B1%255D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565498461800387442" /></a><br />EXISTE EL NUEVO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO?<br />Esta es una terminología creada por la Religión Cristiana, tiempo después que nos dejaron las<br />escrituras los hombres inspirados de YAHWEH. Usted no va a encontrar ningún lugar de las<br />escrituras que diga que hay un conjunto de escritos que son el Antiguo Testamento, y otro que<br />diga que son el Nuevo Testamento.<br />En las Escrituras se nos habla de “las Escrituras”, pero nunca se hace la diferenciación que<br />seguramente a usted le enseñaron a hacer en el cristianismo. Si bien hay un conjunto de escritos<br />que son de antes del Mesías, y otros que fueron escritos por sus delegados, eso no implica que<br />un conjunto de escritos son el Antiguo Testamento y otros son el Nuevo Testamento.<br />Ante todo veamos donde se habla de testamento según ciertas traducciones:<br />Esto es en Hebreos 9:16, donde se nos dice que Yahoshua es el mediador de un nuevo pacto. La<br />palabra en griego es diadseke, que significa pacto, disposición, contrato, testamento.<br />Pero nuevo pacto no significa que los escritos sean en si dicho viejo y nuevo pactos. Los escritos<br />de los delegados se hicieron durante el anuncio del nuevo pacto, pero eso no significa que dichos<br />escritos sean el nuevo pacto. El anuncio del viejo pacto está en el mal llamado Antiguo<br />Testamento, pero eso no quiere decir que todas esas escrituras sean el viejo pacto.<br />Cuando los delegados hablan de sus escritos se refieren a cartas, o el testimonio que dan cada<br />uno de ellos según lo vivido en relación al Mesías. Así tenemos el testimonio según<br />Yohanan/Juan, Mattityahu/Mateo, Mordekhay/Marcos y Luca. Todos estos escritos son a partir, y<br />dan testimonio de Yahoshua, y del desarrollo del nuevo pacto. Pero por favor no podemos<br />confundir con que se establecen todas las prescripciones de una nueva torah (instrucción) para<br />dicho pacto, donde el que llaman Antiguo Testamento (torah, profetas y escritos) queda abolido.<br />El problema se presenta cuando se usa el término pacto y escritos desarrollados en ese marco de<br />tiempo como sinónimos. Entonces en los escritos de antes del Mesías los mandamientos están<br />abolidos, según dicen, y hemos de sujetarnos a otras prescripciones y visión que se da en el<br />nuevo pacto, desarrollado a partir de Mattityahu/Mateo.<br />Esta visión errónea es una de las manifestaciones del abandono de la sana doctrina o apostasía,<br />pues si antes era el shabat, ahora es el domingo, pues estamos en otro pacto, con otros<br />mandamientos y otro mediador; la torah fue abolida, pues se la llevó en la “cruz” el Cristo.<br />Inclusive vemos a cristianos tildar de judaizantes por el hecho de enseñar la muerte y resurrección<br />del Mashiaj según los tiempos correctos, según el Pésaj celebrado en el calendario lunar de parte<br />de Yisrael, y aún por usar el nombre de YAHWEH.<br />Al decir Antiguo Testamento, sembramos una mentalidad tendiente a ver dichos escritos como<br />algo caducado, obsoleto y que ya no tiene validez, no al menos la que se daba por aquel<br />entonces, y así se dice que el nuevo testamento tiene las prescripciones que hemos de guardar.<br />Algunos, por ejemplo, dicen que el shabat no ha de guardarse, pues el nuevo testamento no<br />menciona el shabat. Lo cierto es que el nuevo testamento no es un compendio que nos trae nueva<br />torah, sino que es el desenvolvimiento de la misma torah dada desde antiguo.<br />No existe tal reemplazo del shabat por el domingo para los creyentes, ni hay cambio de toda la<br />torah, ni mucho menos abolición total. Lo que hubo es un nuevo pacto, donde hay otro mediador<br />según Malkizedeq, y esto implica cambios en el sacerdocio. Existen porciones de la torah que no<br />son aplicables debido a este nuevo Kohen haGadol (Sumo Sacerdote) presente ya en los cielos.<br />Pero de allí a abolir la torah, solo es una inyección falaz del enemigo espiritual, pues la torah es la<br />instrucción para Yisrael:<br />“(Mishlei/Proverbio 28:9): El que aparta el oído para no oír la torah (la palabra – la verdad -<br />Instrucción), entonces la oración [es] abominable.”<br />Entonces todos los mandamientos relacionados con la mediación levítica no están en vigencia, lo<br />cual no quiere decir que la torah haya sido abolida, menos aún que el Mesías la clavara en el<br />madero. Lo que el Mesías clavó en el madero, es el decreto en contra de su pueblo debido a la<br />transgresión de la torah, pero no la torah.<br />En el siglo I cuando se hablaba de la escritura eran los profetas, los libros de Moshé y demás<br />escritos hebreo-arameos. Jamás dijeron “EL ANTIGUO TESTAMENTO”, sino que esas escrituras<br />estaban vivas en todo sentido y vigentes cien por ciento, desde luego considerando como<br />aplicarlas según el caso.<br />Curiosamente muchos líderes cristianos cobran el diezmo, basándose en el “Antiguo Testamento”,<br />cuando en realidad no es aplicable para los creyentes en el Mashiaj según el nuevo pacto, pues<br />está ligado a la mediación levítica ¡Pero que paradójico! Luego dicen que ellos guardan el<br />domingo en lugar del shabat, pues el nuevo pacto así lo indicaría, cuando en realidad no existe tal<br />prescripción; de hecho YAHWEH dijo claro que este era un mandamiento por todas las<br />generaciones, así como invocar su nombre como:<br />YAHWEH (Shemot/Éxodo 3:14-15)<br />Sin embargo puede usted mismo corroborar como el nombre ha sido sustituido por títulos en las<br />escrituras en las versiones producidas por las distintas denominaciones, o deformado a la forma<br />Jehová; así también ven a todos congregarse el domingo, tal cual lo hacían los romanos para<br />adorar al Sol.<br />En otras palabras, los mismos que se amparan en la torah para cobrar el diezmo, son los mismos<br />que la han abolido y han reemplazado el nombre del Creador por los de ídolos (Jesús, Jehová,<br />Dios, Allah, Pan, etc.), y luego han ubicado mandamientos de hombres en lugar de dicha torah.<br />Esto es debido a que de labios le honran, pero sus corazones están lejos de Él:<br />“(Mattityahu/Mt. 15:8-9):Este pueblo de labios me honra; pues su corazón está lejos de mí, ya que<br />en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.”<br />Sabemos que hay dos pactos, en el cual uno es según cierta mediación, y luego hay otro, en<br />ruaj/Espíritu, y cuyo sacerdote está en el cielo mismo. Pero esto no tiene relación con abolir la<br />torah, sino que es cumplimiento de la torah.<br />(Romanos 3:31):¿Entonces: Por la confianza invalidamos la torah? En ninguna manera: Sino que<br />confirmamos la torah.<br />Solo hemos de interpretar y aplicar aquellos mandamientos que así resulten según el caso, pero<br />no hay razón para declarar los escritos en hebreo-arameo como un Antiguo Testamento abolido en<br />cuanto a mandamientos e instrucción. Así los escritos de los delegados/apóstoles son el<br />testimonio que se nos da de Yahoshua, su ministerio y de la predicación de las buenas nuevas a<br />yahudim/judíos y gentiles, pero no son una nueva forma de culto o instrucción para Yisrael, sino<br />como dijimos, un detalle del cumplimiento de la misma torah dada desde antiguo y una aplicación<br />de la misma. Entre todos los escritos hemos de conocer la torah, interpretando correctamente si<br />nos fuera concedido.<br />Yahoshua contendió con maestros de la época, pues ellos también ubicaban preceptos de<br />hombres en lugar de la torah dada a Moshé. Él enseñó a aplicar correctamente la torah, no a<br />abolir la torah.<br />“(Hebreos 8:8-10)Porque encontrando falta en ellos, dice: ¡Miren! Llegará el tiempo, dice<br />YAHWEH, en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Yisrael, y la casa de Yahudah. No<br />como el pacto que hice con sus padres, el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra<br />de Mistrayim; porque no permanecieron en mi pacto, y me desentendí de ellos, dice YAHWEH.<br />Por lo tanto, este es el pacto que haré con la casa de Yisrael, después de aquellos días, dice<br />YAHWEH: Pondré mis leyes en su mente, y la escribiré sobre su corazón. Seré su Elohim, y ellos<br />serán mí pueblo.”<br />YAHWEH no dice que cambiará las leyes, sino que pondrá dichas leyes en los corazones por su<br />Ruaj/Espíritu, de manera que rindan culto en Ruaj/Espíritu y en verdad (Yohanan/Jn. 4:23); todo<br />esto mediante el nuevo pacto.<br />¿Qué hay de la falsa buena nueva del siglo I mencionada en el libro de las Obras y por Shaúl a los<br />gálatas?<br />Estos individuos predicaban que para ser salvos, había que tener fe en Yahoshua, y además<br />entrar a Yisrael por el pacto de la circuncisión. Esto no es lo que había hecho YAHWEH con ellos,<br />pues les había dado el Ruaj/Espíritu y ya eran hijos. Por tanto pretender circuncidarlos como<br />requisito para ser salvos era tentar a Elohim, y venía a ser algo que ni aún los mismos yisraelitas<br />naturales pidieron lograr por este pacto.<br />Pero ahora tanto gentiles como yahudim tienen entrada solo por la confianza de Yahoshua. Luego<br />podían ir a cada sinagoga en Shabat, que Moshé tenía quien le predicara desde siempre en cada<br />ciudad, y así seguir oyendo la torah:<br />(Obras/Hch. 15:21): Sucede que Moshé tiene desde tiempos antiguos, en todo pueblo, quienes le<br />anuncien. Es leído en las sinagogas cada día de reposo.<br />Con el tiempo la base hebrea en la interpretación de la torah de parte del oficialismo quedó en<br />desuso en el mundo pagano, y así se fueron separando de dicha interpretación surgiendo lo que<br />se conoció como Religión Cristiana, siendo el tronco principal de todo dicho cristianismo el<br />Catolicismo Romano.<br />Hemos de volver a la interpretación correcta de la torah, lejos de considerarla abolida y un<br />compendio antiguo testamento.<br />“Anhelo tu liberación, YAHWEH, y tu Torah es mi delicia.”<br />(Tehilim/Sal. 119:174)Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-80498267858058589892010-12-12T04:00:00.000-08:002010-12-12T04:11:47.670-08:00ENTENDAMOS AL RAV. SHAUL (PABLO)....<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHLr0NNhfJt-WOkbhCDuPmdk6BCMeM09ncc2RwSzJd4aVFvuI8yoIKitjuAIx_1oPMyAYC8cg0s43Npm1tvd9vhnXwjyKrEoXgZpnE8HtcBUfkzNHcuvXtfYqskhZnJthfwvT9ikYCdE4/s1600/rollo%255B1%255D.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 278px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHLr0NNhfJt-WOkbhCDuPmdk6BCMeM09ncc2RwSzJd4aVFvuI8yoIKitjuAIx_1oPMyAYC8cg0s43Npm1tvd9vhnXwjyKrEoXgZpnE8HtcBUfkzNHcuvXtfYqskhZnJthfwvT9ikYCdE4/s400/rollo%255B1%255D.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5549764805783855922" /></a><br />Son muchas las preguntas que recibo citando versículos de Pablo para tratar de probar la doctrina Romana de que la Torah fue abolida con la muerte de Yahshua, doctrina adoptada sin un análisis profundo por los primeros "padres" de la cristiandad en general y esparcida hasta el presente con gran fuerza. Debido a que es precisamente el uso arbitrario de versículos de Pablo sacados de contexto, la razón de esta enseñanza, los invito hoy a tratar de hacer un análisis neutral, basado solamente en las Escrituras, para descubrir objetivamente lo que las Escrituras nos enseñan acerca del tema. <strong>La Cristiandad en general ha sido formada para creer las siguientes enseñanzas:</strong>1. Israel y la Iglesia son dos entidades diferentes.<br />2. La Iglesia es hoy el Israel espiritual, ya que el Israel físico se resistió a creer en el Mesías.<br />3. El destino de la Iglesia está en los lugares celestiales, mientras que el Israel físico (visto como el pueblo judío) se debe preparar para pasar la gran tribulación donde serán juzgados por su desobediencia.<br />4. La iglesia es la novia del Cordero.<br />5. Israel físico nació en el Sinaí y le fue dada la Torah, mientras la iglesia nació en Pentecostés y le fueron dados los evangelios.<br />6. Moisés es el mediador del pacto antiguo del Israel físico, y Jesús el mediador del nuevo pacto que abolió el anterior. Por lo tanto la Iglesia no tiene nada que ver con Moisés, ya que creer en Moisés es ser antagónico con la obra redentora de Jesús. Acercarse a Moisés es alejarse de Jesús.<br />7. Los cristianos, basados en versículos aislados de Pablo, fueron liberados de la "maldición de la ley", interpretando con estas palabras que la Torah dada en el Sinaí era una maldición para el pueblo de Dios , de la cual nos libero Jesús.<br />8. El llamado AT entonces es el tiempo de la "dispensación de la Ley" mientras que el nuevo testamento es el tiempo de la 'dispensación de la gracia". Doctrina que elimina la gracia de AT, y la ley del NT.<br />9. Si un cristiano intenta explicar que la Torah es eterna y santa, su enseñanza es rechazada por ser considerada hereje, judaizante y hasta malvada. Se trata de alguien que nos quiere devolver a la " esclavitud de la ley", por lo tanto no debe ser escuchado. Se usa Gálatas 3: 1-4 para probarlo: "Gálatas insensatos, tan necios sois que habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis en la carne? .<br />10. Pablo, como los demás apóstoles y el mismo Jesús, eran judíos pero renunciaron a su fe y comenzaron una religión aparte llamada cristianismo. El propósito de la iglesia es mantenerse alejada de todo lo " que suene a judío”. Un judío puede venir a ser parte de la Iglesia (convertirse) pero debe renunciar a la Torah para hacerlo.<br />11. Como Jesús resucitó el primer día de la semana, el día de reposo establecido por el Padre desde el principio de la creación, fue cambiado al domingo para honrar el día de la resurrección, por los sucesores de los apóstoles. (Constantino).<br />12. La Pascua debe celebrarse en un día diferente al establecido en la Torah, para no compartir el mismo día con los judíos. Por lo tanto se celebra el día en que lo estableció Constantino en la Iglesia católica..<br />13. Las promesas y palabras de la Biblia son para la Iglesia sin importar que en el encabezado estén dirigidas a Israel. Un ejemplo claro es el verso 1 de Pedro 2: 9-10 : " Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia."<br />A quien dirigió Pedro esta carta y por lo tanto estas palabras? 1 Pedro 1: 1 " Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia" Pedro escribió a las "ovejas perdidas de la casa de Israel" que Yahshua vino a buscar (Mateo 15: 24) o el caso aun más claro de la carta de Santiago escrita a : " Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Salud." Santiago 1: 1 En el caso de que la promesa se refiera a la ley o Torah, simplemente se elimina el resto del<br />versículo. Un ejemplo es el conocido versículo de Oseas 4: 6 " Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos."<br />14. El calendario establecido por el Padre Eterno en la Biblia, fue abolido también con la Torah y es solo para Israel. La Iglesia tiene ahora un nuevo calendario establecido por Roma.<br />Origen de la doctrina: La enseñanza según la cual la Torah o ley fue abolida y "clavada" en la cruz, y la salvación solo por fe (gracia), es tan antigua como la misma Iglesia universal o Católica. Pero de ninguna manera como veremos más adelante, tiene una base Escritural.<br />El énfasis principal de la llamada iglesia Católica o universal fue destruir todo rastro de "Judaísmo" en la nueva doctrina para sustentar la enseñanza también errada de que Israel había sido desechado y la iglesia era ahora la escogida o el "Israel espiritual". La influencia de personajes como Marción, quien predicó "contra el Dios del Antiguo Testamento" y la sola aceptación del nuevo testamento, se deja sentir en el presente, ya que en el tiempo de la reforma, a pesar de haberse logrado la importante meta de tener al alcance de las personas la palabra de YHVH de nuevo, el antisemitismo de Lutero por ejemplo y de muchos de los pioneros, permitió que estas doctrinas permanecieran y se transmitieran de una generación a otra. Cual ha sido el mecanismo adoptado para poderlas transmitir sin análisis? El temor, y la sanción pública.<br />En la historia Católica es bien conocida la persecución hacia quienes observaban la Torah, a través de la inquisición, la excomunión etc. Y en la iglesia Cristiana, aunque no se persigue hasta la muerte, el intento de presentar la verdad Bíblica es sancionada con la separación inmediata de la congregación, el rechazo, y la etiqueta de herejía que asusta a muchos, prefiriendo permanecer en el error.<br />La presentación de esta doctrina se hace violando precisamente uno de los más importantes principios que es "el no tomar los textos fuera de contexto". Y son unos pocos versículos de Pablo los que sirven de soporte a la enseñanza. Es por esa razón que al recibir una solicitud de explicación acerca del texto de Pablo a los Romanos 7: 3-6, los invito a ampliar el contexto para comprender realmente las enseñanzas de Pablo.<br />Quien era Pablo:<br />1. Nació Judío de la tribu de Benjamín: 2 Corintios 11:22 Romanos 11: 1-2 Filipenses 3:5<br />2. Era Fariseo e hijo de fariseos. Hechos 23: 6<br />3. Asistía a la sinagoga: Hechos 13: 5 y 13: 14 Hechos 14:1; 18:4; 19: 8 Nunca pensó siquiera en fundar iglesias aparte.<br />4. Hablaba hebreo: Hechos 21: 40 y 22: 2<br />5. Enseñaba en las sinagogas las Escrituras hebreas. El llamado Antiguo Testamento: Hechos 17:2 y 18: 28<br />6. Hizo los votos nazarenos: Hechos 18: 18 y 21: 24<br />7. Venía a Jerusalén a adorar como lo ordena la Torah; Hechos 24: 11<br />8. Circuncidó personas: Hechos 16: 1-3<br />9. Guardaba el shabbat: Hechos 17: 1-2<br />10. Confesó al final de su ministerio creer y practicar la Torah: ": Hechos 24 : 14 "Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas;"<br />11. Declaró que los creyentes seguían siendo celosos por la Torah: Hechos 21: 18-20 "Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos; a los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio. Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley."<br />12. Jacobo y los ancianos de Jerusalén dieron testimonio de su fidelidad a la Torah: Hechos 21: 24 "Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley.<br />13. El mismo declaró ser irreprensible en cuanto a la ley: Filipenses 3: 4-6 "Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín,( hebreo de<br />hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible."<br />14. Pablo celebraba la pascua: 1 de Corintios 5: 3-8<br />15: Celebraba la Fiesta de Pentecostés: Hechos 20: 16<br />16. Celebraba la fiesta del pan sin levadura: Hechos 20: 5-6<br />17. Declaró que la ley era buena y Santa: Romanos 7: 12<br />18. Declaró que la ley es espiritual: Romanos 7: 14<br />19. Declaró que se regocijaba en la ley de YHVH: Romanos 7: 22 "Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;"<br />20. Declaró que la fe no invalida la Torah o ley: Romanos 3:31 " ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley (la Torah)."<br />21. Declaró que lo más importante era guardar la Torah: 1 Corintios 7: 19 " La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios."<br />22. Declaró que los justos ante Dios son los que obedecen las Torah: Romanos 2: 13: " porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados."<br />23. Yahshua mismo avaló la obra de Pablo: Hechos 9: 15 " El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;"<br />Las cartas de Pablo:<br />Es importante anotar que las cartas de Pablo, son precisamente eso: cartas. Cartas que enviaba como respuesta a inquietudes o problemas de las comunidades referidas. Pablo nunca escribió un tratado doctrinal sistemático que revelara su pensamiento, de tal manera que tenemos que hacer una vista macro de sus cartas para entender sus mensajes.<br />Pedro, nos dejó una advertencia acerca de Pablo muy importante de tener en cuenta si queremos mirar sus enseñanzas con detenimiento:<br />2 Pedro 3: 15-16 " Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición." Noten que Pedro no dice que las cartas son incorrectas, sino que las personas indoctas (sin mucho conocimiento de la Torah) las están torciendo obteniendo así su propia perdición.<br />Conocer el contexto en el que se movía Pablo en su época nos ayuda a entender sus palabras: Hasta el tiempo de Yahshua, cualquier gentil que deseaba pertenecer a Israel, y adorar a YHVH su Elohim, tenía que circuncidarse, ya que lo que marcaba una visible diferencia entre los dos pueblos, Israel y gentiles y se constituía en requisito, era precisamente el tema de la circuncisión. En la Torah es claro el mandamiento: Éxodo 12: 48: "Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para YHVH séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella."<br />Recuerden esto: El pueblo escogido de YHVH es Israel, el pueblo descendiente de Abraham, Isaac y Jacob, ÚNICAMENTE! Los gentiles, según el testimonio del mismo Pablo en Efesios 2 antes de Yahshua estábamos sin Dios, sin promesas, sin pactos y sin la ciudadanía de Israel, y a través de su sacrificio el abrió el camino para ser nosotros parte del pueblo, ciudadanos de Israel, y herederos con ellos de las promesas.<br />Mientras Yahshua vivió inclusive, su ministerio fue específicamente para Israel. Mateo 10: 5 -7 " A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado." El ministerio de Yahshua tenía y tiene como propósito reunir de nuevo a Israel!. Como parte de Israel, las diez tribus que fueron al norte se habían mezclado con los gentiles, perdiendo su identidad Israelí, El (Yahshua) envió después a sus discípulos, primero en la visión a Pedro y Cornelio y posteriormente a Pablo a predicar entre los gentiles.<br />Fue en la Fiesta de Pentecostés, cuando se selló el nuevo pacto que establecía como hemos visto, que la Torah o ley seria ahora puesta en nuestro corazón a través de la presencia del Espíritu Santo por la fe en Yahshua (Hebreos 8:8) . Es la presencia de Yahshua en nuestras vidas la gran diferencia entre los dos pactos. La presencia del Espíritu Santo renueva y cambia el corazón de piedra por un corazón de carne, por lo tanto este cambio liberta de la esclavitud del pecado. Aunque la gracia estaba presente<br />desde el comienzo del plan de YHVH, (ya que NADIE JAMÁS FUE SALVADO POR OBRAS SINO POR FE) , el sacrificio de animales no podía libertar los corazones del pecado. Fue a través del sacrificio del Cordero inmolado sin pecado, Yahshua el Mesías, que su sangre hizo esta obra redentora para siempre.<br />En esta etapa del plan divino, los gentiles entonces fueron llamados a ser parte del olivo de Israel, juntamente con el pueblo judío. Pero la controversia de la que Pablo habla constantemente es alrededor como decíamos del tema de la circuncisión. Muchos judíos creyentes estaban condicionando la conversión de estas personas del paganismo, al hecho de circuncidarse primero que todo. Cualquier hombre adulto sabe que esta condición no es fácil de cumplir y en el pensamiento de Pablo y los demás discípulos era necesario primero confesar su fe en Yahshua, salir de la idolatría, apartarse de comer sangre, de fornicación , y de comer carne de animal ahogado, para después, CADA SHABBAT APRENDER EL RESTO DE LA TORAH! Hechos 15: 20-21<br />Hasta este punto entonces, es importante entender que:<br />1. La ley o Torah no desapareció en el pacto renovado. La ley fue puesta en nuestros corazones. " Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo;"<br />2. Pablo fue un observante de la Torah o ley hasta su muerte. Pablo celebró hasta el final las Fiestas, el shabbat, comida kosher o limpia, etc. Si hubiera enseñado que la Torah fue abolida, el mismo lo hubiera ratificado en su defensa al final del ministerio.<br />3. Yahshua (Jesús) confirmó la Torah para siempre. " Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido" Están aquí todavía el cielo y la tierra? De acuerdo a Yahshua todavía la Torah esta vigente!<br />Que significa entonces el termino bajo la ley?<br />El término "bajo la ley" o expresiones similares aparecen en la Versión Reina Valera en Romanos 2: 12; 3:19 ; 6: 14-15; 1 Corintios 9: 20-21; Gálatas 3: 23; 4: 4-5, 21 y 5:18 Siendo que Pablo es el único apóstol en las escrituras que utilizan este término, es importante entender su verdadero significado:<br />Dentro de la teología Cristiana de ser la iglesia una entidad separada de Israel, la expresión "bajo la ley" adquirió una connotación negativa ya que de acuerdo a la teología cristiana, estar "bajo la ley" es rechazar la obra de Jesús.<br />Peor aún, se llego a la conclusión a través de la distorsión de la enseñanza, que estar "bajo la ley" era estar en maldición. Es interesante que por el contrario los judíos en el tiempo de Yahshua creían y confesaban lo contrario basados en la Torah misma: Juan 7: 49 " Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es" . Una pregunta: Si la ley o Torah son las enseñanzas de YHVH, como pueden ser maldición? Como podemos creer en un Dios cuyas enseñanzas son maldición para nosotros?<br />Pero primero, para entender si estos conceptos son correctos y ratificados por la boca de YHVH, volvamos a las palabras pronunciadas por nuestro Padre YHVH y la enseñanza de Yahshua (Jesús) directamente: Lean con atención:<br />Deuteronomio 7: 6 " Porque tú eres pueblo santo para YHVH tu Dios: YHVH tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra."<br />Deuteronomio 28: 9-11 " Te confirmará YHVH por pueblo santo suyo, como te lo ha jurado, cuando guardares los mandamientos de YHVH tu Dios, y anduvieres en sus caminos. Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre de YHVH es invocado sobre ti, y te temerán. Y te hará YHVH sobreabundar en bienes, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, en el país que YHVH juró a tus padres que te había de dar."<br />Deuteronomio 4: 5-6 " Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como YHVH mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta."<br />Deuteronomio 27: 1-26: El pueblo debe escoger entre la bendición o la maldición. Bendición si obedece la Torah o maldición si la rechaza. La porción termina con estas palabras en el versículo 26: " Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén."<br />Deuteronomio 10: 12-13 " Ahora, pues, Israel, ¿qué pide YHVH tu Dios de ti, sino que temas a YHVH tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a YHVH tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma; que guardes los mandamientos de YHVH y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad?"<br />Que dijo Yahshua (Jesús) sobre la Torah?<br />Mateo 23: 1-4 "Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen."<br />Mateo 5: 17- 19 : " No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar (abolir), sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. "<br />Mateo 7: 21 " No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos."<br />Siendo estas las palabras directas de YHVH el Padre y de Yahshua el hijo, la palabra de YHVH en carne, nuestro Elohim (Dios), ya tenemos que empezar a entender que nadie podría enseñar lo contrario y ser aceptada su enseñanza por encima de la enseñanza de Elohim. Si Pablo realmente dijo lo contrario de lo que dijo Yahshua y pensaba de verdad como se enseña, que la Torah o ley es maldición, entonces la enseñanza de Pablo no podría ser válida. Por qué la acepta la iglesia?<br />Miremos ahora las enseñanzas de Pablo donde aparece el término bajo la ley:<br />1. Romanos 6: 14-15 " Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera."<br />La iglesia enseña que el término bajo la ley es equivalente a obedecer y observar los mandamientos del Padre. Y se entiende que estar bajo la gracia es equivalente a no tener que obedecer los mandamientos. Pero sorprendentemente !siempre escuché en la iglesia la exhortación (correcta además) de obedecer los mandamientos. Notan la contradicción en la enseñanza?<br />Pablo mismo define lo que es pecado:<br />1 de Corintios 15: 56 " ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley."<br />1 de Juan 3: 4 " Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley(La Torah) ; pues el pecado es infracción de la ley(la Torah)."<br />Romanos 6: 23 " Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro."<br />Si el mismo Pablo nos exhorta entonces a no pecar, y declara que pecado es ir contra la Torah, es claro que Pablo no está diciendo de ninguna manera que la Torah esta abolida! Estamos de acuerdo? Pablo NO está diciendo que desechemos la ley o Torah !<br />Una prueba? Romanos 13: 9 " No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor." Que son "no adulterarás", no matarás" etc? Torah! Al resumirlos en la palabra amor al prójimo quiere decir que ya se abolieron? Claro que no. Son una muestra de amor!<br />2. Romanos 2: 12 " Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos,"<br />Para confirmar que Pablo aquí no habla de abolir la Torah, solo lea de nuevo el verso resaltado en amarillo: "; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados." Si Pablo enseñaba contra la ley, que hacemos con estas palabras?<br />3. Romanos 3: 19 "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;"<br />Para analizar con claridad esta cita en la que el termino bajo la ley aparece de nuevo, leamos el capitulo completo. Cuál es su esencia? La autoridad de YHVH y su palabra. Lo que YHVH ha ordenado juzgara al mundo porque El es soberano. Pero son estas dos frases las que eliminan toda posibilidad de que Pablo hablara contra la ley: "; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." y " Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;"<br />Ya vimos que Pablo reconoce que hay pecado, y el pecado es la trasgresión de la ley. Si no hubiera Torah o ley, no habría pecado. y en la segunda frase hablando de la manifestación de la justicia de YHVH, Yeshua, dice: " Pero ahora, aparte de la ley, se ha<br />manifestado la justicia de Dios" Leamos otra vez: Dice Pablo EN LUGAR DE LA LEY? NO! DICE "APARTE DE LA LEY" En otras palabras, ahora coexisten la ley y la justicia.<br />4. 1 Corintios 9: 20-21: "Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley."<br />Era Pablo un farsante según estas palabras? Por supuesto que no! Está hablando acerca de su acercamiento a diferentes grupos de personas. Una de las dificultades que se presentan en la enseñanza de Pablo es precisamente que al hablar el mismo se incluye en todos los grupos. Si habla a judíos se refiere a nosotros, pero si habla a gentiles lo hace de la misma manera. Pero noten lo siguiente: Pablo establece diferencia entre los judíos y los "sujetos a la ley". Por qué? No son pues los judíos los considerados sujetos a la ley? Pablo se refería a ellos (los sujetos a la ley) como aquellas personas que contrariando el Espíritu mismo de la Torah, creían ser justificados por las obras. Y recuerden: nadie, jamás fue salvo por obras. Desde el comienzo YHVH estableció que la salvación es por fe. Por qué fue justificado Abraham de acuerdo a Hebreos 11?<br />Pero también lean esta afirmación: "(no estando yo sin ley de Dios)" Que dice Pablo? Que él sigue la Torah. Que el está en la ley de YHVH! Noten además que en los versos 8 y 9 se refiere a la ley como vigente no como abolida.<br />5. Gálatas 3: 13 " Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero ), para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu."<br />El problema con este texto es que siempre que es enseñado se elimina la última parte del mismo. La enseñanza normalmente es: "" Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición" Pero que es lo que realmente enseña el versículo? Si continuamos leyendo, lo comprenderemos. Desde el verso 6 la enseñanza básica es que la promesa a Abraham, cubriría en el futuro a los gentiles. Pero antes de Yahshua los gentiles estábamos según Efesios 2: "sin Mesías, sin la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios". Que fue entonces lo que Yahshua hizo por nosotros en el madero? De que maldición nos redimió? de la Torah? NO! Nos redimió de la ley que dejaba a los gentiles por fuera del pueblo escogido. Por eso el versículo aclara muy bien que murió PARA QUE LA BENDICIÓN DE ABRAHAM ALCANZACE A LOS GENTILES! pueden ver la diferencia?<br />Y por qué podemos estar más seguros aun de que Pablo no se refiere a la Torah? Lean el versículo 21 del mismo capítulo: " ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley."<br />6. Gálatas 3: 23 " Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,"<br />Cuando Pablo habla aquí de la fe, claramente se refiere a Yahshua. Como entonces leer correctamente este versículo? Noten primero estas palabras: " " Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley" . Si habla a gentiles de cual ley habla? Bajo cual ley estábamos confinados si la ley no fue dada para los gentiles sino para los judíos o para Israel en general? Si los gentiles no tenían ley, de que ley fueron liberados?<br />Lo que el versículo intenta explicar esta en contexto con los versículos anteriores del capítulo 3: Lo que Pablo afirma es en otras palabras: "antes que viniese Yahshua, estábamos cercados sin oportunidad, esperando al momento en que Yahshua fuese revelado. De manera que la ley ha sido nuestro "carcelero", la que nos impedía salir de la oscuridad. Pero esto nos llevo a conocer a Yahshua. Y con Yahshua ya NO TENEMOS CARCELERO". Ya nada nos impide recibir la promesa" Verso 21: " Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa." (<br />Dice entonces Pablo que ya no hay Torah? NO! Dice es que ahora los gentiles son parte de la promesa a Abraham!<br />7. Gálatas 4: 4-5, 21 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo."<br />Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?<br />Gálatas 4 del 1 al 7 es un texto muy curioso cuando se mira el contexto con ojos Bíblicos y no griegos o Romanos. Por qué? Porque, de quien está hablando Pablo? Lógicamente del pueblo de Israel. De los judíos en su tiempo! , No de los gentiles. Los gentiles NO TENÍAN LEY! Pablo dice que aunque los judíos eran los herederos, sin Yahshua eran igual que esclavos ya que no tenían la revelación del Espíritu Santo para ser contados como hijos y por lo tanto herederos.<br />Volvamos al pacto de YHVH con Abraham y su descendencia: Recuerden que es un solo pacto solo que renovado con la venida de Yahshua, pero no dos pactos diferentes. La<br />diferencia o la renovación fue colocar las leyes o mandamientos de la Torah en el corazón y no en piedra. Pero aquí viene un punto muy importante: A quien fue dado recibir el Espíritu Santo en el día de Pentecostés? Al pueblo judío? A la iglesia como siempre se ha enseñado? En aquel día SOLO judíos recibieron el Espíritu. Fue más tarde que Yahshua se reveló a Pablo y Pedro y los envió a los gentiles. Te invito a estudiar el estudio llamado: Nació la iglesia en Pentecostés?<br />8. Gálatas 4: 8-12 A partir del verso 8 habla a los gentiles, y dice unas palabras muy importantes y muy tergiversadas: "Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ningún agravio me habéis hecho" .<br />Para analizar correctamente estas palabras centrémonos primero en la frase inicial: " Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses;"<br />Pablo les recuerda su pasado pagano. "; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.<br />Solo un poco de gramática y comprenderemos el texto. Noten el tiempo de los verbos: Habla del pasado cuando conocían dioses falsos. Habla del presente cuando les dice que ahora son conocidos por YHVH. y a continuación les dice que se quieren volver a los rudimentos que los esclavizaban! Entonces: A que rudimentos se refiere Pablo? A los de YHVH? O a los de los dioses paganos? Si querían volver pues es claro que se refiere al pasado, a los dioses falsos. Por lo tanto de que días, meses tiempos y años habla Pablo? Pues de los que celebraban siguiendo falsos dioses. Están de acuerdo? En otras palabras, si no tenían a YHVH, si no tenían Torah, pues lógicamente no tenían los días ni las fiestas de YHVH. Tenían celebraciones paganas a las que ahora volvía.<br />Pero para mas claridad miren las palabras de Pablo a continuación: "Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ningún agravio me habéis hecho." Que quiere decir hagan como yo? Pablo como vimos celebraba las fiestas de YHVH, se apresuraba a ir a Jerusalén a celebrar Pentecostés, asistía a la sinagoga, guardaba el shabbat, en fin…. Como iba a decir Pablo que dejaran las celebraciones de YHVH y al mismo tiempo el, las seguía con exactitud? Estos han sido textos usados como pretexto para desarrollar una falsa doctrina!.<br />9. Gálatas 5: 1-4 " Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído."<br />El pensamiento de Pablo es claro: "La salvación es por fe, no por obras". Las Escrituras nos enseñan esto desde el comienzo. Yo los reto a ustedes que están estudiando este tema a que me muestren un solo verso de la Escritura donde se hable de la tal dispensación de la ley, como si en el tiempo anterior a Yahshua la salvación fuera por cumplir todos los mandamientos sin fallar.<br />Abraham, David, cualquiera de los grandes hombres de YHVH, aunque fueron reconocidos por El, como justos, pecaron. Fueron salvos por FE! Y CONTADA SU FE POR JUSTICIA!<br />Así que Pablo les dice a los Gálatas que han escuchado predicaciones de hombres seguramente judíos en el sentido de que la salvación es por cumplir la ley, que esto es imposible para el ser humano. Cuando dice”. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley." En otras palabras: Si ustedes dejan a Yahshua, la única opción sería cumplir sin fallar toda la ley y esto es imposible. Pero, está diciendo entonces que la ley esta abolida? NO! Solo dice que nadie la puede cumplir sin fallar y por eso necesitamos a Yahshua! Recordemos las palabras de Pablo:<br />"¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley (la Torah)."<br />" Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas;"<br />Romanos 7: 12 " De manera que la ley (La Torah) a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.<br />Mis amigos, la Torah o ley es la lámpara a nuestros pies y la lumbrera a nuestro camino. YHVH nuestro Padre nos dejo su voluntad escrita en mandamientos y enseñanzas que nos permiten diferenciar lo puro de lo impuro de acuerdo al pensamiento de YHVH.<br />Sin Torah, sin conocer sus mandamientos no podemos agradar a YHVH. Piensen por un momento: Ustedes cumplen o al menos tratan de cumplir los diez mandamientos? Estoy segura que si! Si ustedes mintieran día a día, si robaran, agradarían al Padre? Claro que no, verdad? Por que cumplen los diez mandamientos si la ley esta abolida? Donde dice que el resto de la Torah o ley fue abolida pero los diez mandamientos que son parte central de ella, no?<br />Cuando les piden los diezmos en la iglesia, porque lo hacen si ya no hay Torah supuestamente? Los diezmos son parte de la Torah!<br />Es un hecho, a menos que no quieras leer con atención y no quieras ver la verdad! La Torah es eterna, es fuente de bendiciones y de vida! Solo por la Torah podemos interpretar correctamente el libro de Apocalipsis! Solo por la Torah podemos ver las señales de los tiempos! Te das cuenta de la trampa del enemigo al llevarte lejos de la voluntad del Padre? El Padre nos dio los tiempos señalados, las fiestas, como la clave para reconocer al Mesías. Y el enemigo los saco del correcto tiempo de YHVH para enseñarte los tiempos paganos, las fiestas paganas etc. Si hoy estuviera Pablo, nos estaría dando la misma exhortación que a los gálatas: "Si ya conocieron a YHVH o mejor si YHVH los conoció a ustedes, por que continúan celebrando las fiestas paganas, en honor a falsos dioses y desechan las Fiestas ordenadas en la Torah? "<br />Leamos las palabras de Juan para corroborar el pensamiento de Pablo:<br />1 Juan 2: 3-6 "Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo."<br />Anduvo Yahshua en la Torah?<br />- Yahshua observaba el shabbat<br />-celebraba las fiestas de YHVH<br />-comía kosher o comida permitida por YHVH.<br />-Estudiaba la Torah y los profetas<br />Y para terminar una refrescante lectura de lo que es el nuevo pacto verdaderamente y el cumplimiento profético de estos días:<br />Ezequiel 11: 15-21:<br />Y vino a mí palabra de YHVH, diciendo:<br />15 Hijo de hombre, tus hermanos, tus hermanos, los hombres de tu parentesco y toda la casa de Israel, toda ella son aquellos a quienes dijeron los moradores de Jerusalén: Alejaos de YHVH; a nosotros es dada la tierra en posesión.<br />16 Por tanto, di: Así ha dicho YHVH el Señor: Aunque les he arrojado lejos entre las naciones, y les he esparcido por las tierras, con todo eso les seré por un pequeño santuario en las tierras adonde lleguen.<br />17 Di, por tanto: Así ha dicho YHVH el Señor: Yo os recogeré de los pueblos, y os congregaré de las tierras en las cuales estáis esparcidos, y os daré la tierra de Israel.<br />18 Y volverán allá, y quitarán de ella todas sus idolatrías y todas sus abominaciones.<br />19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,<br />20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.<br />21 Mas a aquellos cuyo corazón anda tras el deseo de sus idolatrías y de sus abominaciones, yo traigo su camino sobre sus propias cabezas, dice YHVH el Señor.<br />Quieres ser parte del pueblo de YHVH? Guarda sus decretos y camina en obediencia. Ya los profetas habían profetizado lo que estamos viviendo en estos días:<br />Jeremías 16: 19-21 " Oh YHVH, fortaleza mía y fuerza mía, y refugio mío en el tiempo de la aflicción, a ti vendrán naciones desde los extremos de la tierra, y dirán: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. ¿Hará acaso el hombre dioses para sí? Más ellos no son dioses. Por tanto, he aquí les enseñaré esta vez, les haré conocer mi mano y mi poder, y sabrán que mi nombre es YHVH"<br />Isaías 2: 3-4 " Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de YHVH a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de YHVH. 4 Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.<br />Miqueas 4 : Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de YHVH será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de YHVH , y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de YHVH. Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y<br />martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra."<br />El llamado es a salir de Babilonia, a salir de Roma y sus mentiras y venir al Monte Sion, a la casa del Dios de Jacob de donde sale LA LEY! !LA PALABRA DE YHVH!. (Isaías 2 y Miqueas 4) Esto ocurrirá de acuerdo a la profecía en los últimos tiempos! Así que no podemos estar equivocados! Los invito a venir a la casa de YHVH con gozo, con amor. Pablo nunca enseñó que la ley estuviera abolida y Yahshua mismo la confirma advirtiendo que existirá, mientras existan el cielo y la tierra!<br />Recuerden que lo que aprendimos en el pasado era parte del plan de YHVH: Habría ceguera en parte para la casa de Judá, y ceguera en parte para los gentiles hasta que entrara la plenitud de ellos, y se cumpliera el tiempo establecido. (Romanos 11: 25).. Entonces todo Israel será salvo……… Judá tenia la Torah pero estaba ciego parcialmente al Mesías… hoy miles de judíos están reconociendo a Yahshua como su salvador y Señor; Los gentiles, en general la casa de Israel, estaba ciega a la Torah aunque tenía al Mesías………. hoy millones alrededor del mundo estamos de regreso a casa, al monte de YHVH! Tenemos al Mesías Yahshua y la bendita palabra de YHVH!<br />Su pastor estaba enseñando lo que estaba dentro del plan de YHVH! No lo juzgue! Únanse hoy en las iglesias y congregaciones en general, para compartir lo que YHVH nos está revelando! Pero unidos de la mano volvamos a la verdadera palabra de YHVH! El día de reposo no ha sido cambiado, ES ETERNO! El domingo fue establecido por Roma! Empiecen a tratar el tema con madurez, con un sincero anhelo por la verdad! Sin temores, que el tiempo es corto!<br />Mis amigos no necesitamos personas saliendo del Cristianismo. Somos creyentes en Yahshua y eso es lo primero!. Pero necesitamos sinceros buscadores de la verdad, sin temor ni apego a tradiciones de hombres. Necesitamos hablar! Necesitamos leer de nuevo las Escrituras! Pero necesitamos ante todo obediencia. Si ya entendiste, comienza a obedecer. Si la<br />tradición no está sustentada en la palabra, es hora de volver a la revelación Bíblica, la única y verdadera palabra de YHVH!<br />Por qué no tratar allí mismo en la congregación de volver a las raíces de nuestra fe? No hay razón válida que justifique que se amenace a quienes quieren conocer la verdad! LA PALABRA DEL ETERNO ES LA ESPADA DEL ESPIRITU! ¡Y ES QUIEN APORTA LA VERDAD FINAL!<br />Shalom!Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-49835530951172315302010-08-08T14:55:00.000-07:002010-08-08T15:03:12.204-07:00DIFERENCIAS ENTRE YAHSHUA HA MASHIAJ Y JESUS EL CRISTO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNlQ_8wCH5577XXzBztcC0pD1fQRO4fVZH8OizgLFigTfvqp_TsmDgrbxG_9nAGTacIkT8Kch_1IJ6vYcw3rFmC0D-JU4bHP7-96Vc0iGF79DhFy0YxHq7mkOSxBJpPTYhj_fMFxCbXVg/s1600/Imagen135%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 151px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNlQ_8wCH5577XXzBztcC0pD1fQRO4fVZH8OizgLFigTfvqp_TsmDgrbxG_9nAGTacIkT8Kch_1IJ6vYcw3rFmC0D-JU4bHP7-96Vc0iGF79DhFy0YxHq7mkOSxBJpPTYhj_fMFxCbXVg/s400/Imagen135%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5503161546740857826" /></a><br />En una conversación con un amigo de mi antigua denominación, me hizo esta pregunta con la que he titulado esta entrada. Imagino que lo hizo porque yo siempre marcaba (y sigo remarcando) una diferencia entre Yahshua ha mashiaj y el Cristo cristiano. ¿Cuál es la diferencia? ¿Son acaso dos personajes diferentes? ¿Son acaso dos mashiaj diferentes? Las respuestas a las dos últimas preguntes en su orden es: No y Sí.<br />No son dos personajes diferentes, son el mismo personaje histórico, tanto el Yahshua hebreo al que yo expongo y Jesús, el Cristo cristiano de la religión romana se refieren al personaje histórico que vivió en Israel en el siglo I e.C. Pero la forma de asimilar, comprender y estudiar los dichos, acciones y enseñanza del personaje histórico del siglo I e.C. (mayormente conocido como Jesús en vez deYahshua) es lo que marcan la diferencia entre uno y otro. Por eso la respuesta a la última pregunta es si, son dos conceptos diferentes de mashiaj.<br />A esta diferencia hay que agregarle la evidente diferencia de su nombre, mientras la religión del Cristo cristiano ha optado por llamar a “su Cristo” con una pobre transliteración greco-latina, al mashiaj hebreo se lo conoce con su nombre original. Pero la clave para entender la diferencia entre uno y otro mashiaj<br />es la diferencia de concepción, en palabras conocidas, es una diferencia teológica.<br />¿Quién es Jesús el Cristo?<br />Jesús el Cristo cristiano fue un dios que vino a la tierra para sufrir y morir por los pecadores, él es una especie de mitad deidad, mitad hombre o lo que es lo mismo hombre-deidad. Según la creencia popular cristiana, Jesucristo es parte de la deidad cristiana que está compuesta de tres dioses y Jesús el Cristo es la segunda manifestación de la deidad cristiana. Según las palabras documentadas de Jesús el Cristo cristiano él no vino a abolir la Ley de Moisés, sin embargo los seguidores de este Cristo cristiano si abolieron la Ley de Moisés, porque entendieron ignorando el trasfondo hebraico de sus palabras que la Ley es un yugo imposible de seguir, que es maldición y que está clavada en la cruz y muchas ideas más. De igual manera, Jesús el Cristo cristiano tiene un pueblo diferente al pueblo de Israel. Muchas cosas más tiene Jesús el Cristo cristiano.<br />Pues bien, el problema está y ha estado siempre en la forma, manera y métodos de estudiar los dichos, enseñanzas y acciones del personaje histórico real llamado YAHSHUA . Este personaje nació aproximadamente en Israel en el siglo I e.C, vivió en Israel, habló el idioma de Israel, su ministerio fue en Israel, sus enseñanzas fueron dirigidas a israelitas, su fe era israelita. ¿Qué era lo natural para estudiar sus palabras, dichos y enseñanzas? Pues estudiar el contexto religioso, cultural e histórico en el que Y AHSHUA el personaje real interactuó. Y no hay que dar muchas vueltas, su contexto religioso era el judaísmo del periodo del segundo Templo, su cultura era la cultura judía, su contexto histórico el de un pueblo de Israel bajo el dominio romano. La diferencia entre YAHSHUA y Jesús es que Jesús el Cristo cristiano nació desde conceptos greco-romanos, de filosofía greco-romana, el YAHSHUA real e histórico fue revestido de la cultura greco-romana, los conceptos de divinidad, fe, Dios, deidad, fueron aplicados desde la perspectiva greco-romana y aplicadas a la realidad hebraica de YAHSHUA el personaje real, el resultado de asimilar todos estos conceptos y todas estas perspectiva GRECO-ROMANAS tuvo como resultado a un Cristo cristiano ¿o usted de verdad piensa que es coincidencia que la palabra griega Cristo la usan de casualidad? Mírelo de esta manera:<br />¿Qué sucedería si su maestro de historia le pide un ensayo bibliográfico sobre un personaje real de los Estados Unidos de America? Analice lo siguiente, si usted tuviera que hacer este ensayo sobre Abraham Lincoln ¿acaso abordaría la historia desde la perspectiva, británica? ¿Acaso su sapiencia le indicaría abordar y entender las palabras de Abraham Lincoln desde la perspectiva mexicana de la época? Verdad que no! Pues amigos míos, la religión del Cristo cristiano hizo exactamente eso, asimiló, entendió y usó métodos diferentes a los hebraicos para comprender las palabras, enseñanzas y acciones del personaje judío llamado Yahshua que vivió en Israel en el siglo I e.C. el resultado es una distorsión teológica (por usar este termino familiar) entre el personaje real hebraico y una invención greco-romana.<br />Yo se que usted está entendiendo lo que trato de expresar, nosotros en su momento estudiamos la historia universal en las escuelas, nuestros libros están en castellano, sin embargo lo que a veces estudiamos y analizamos es la historia francesa, la historia inglesa o la historia americana, aun cuando nuestros libros están en español, el contenido y trasfondo de esas palabras tiene un contexto francés, ingles o americano y no el que nosotros tenemos con nuestro idioma y cultura, lo mismo sucede con los documentos preservados de los primeros testigos de Yahshua ,nuestro personaje real e histórico. Estos documentos están preservados en idioma griego pero el contenido ¿a que usted no adivina cual es su contexto? Así es! Su contexto es hebraico no helénico, su contexto es judío no romano. Los temas tratados en estos documentos tratan sobre temas hebreos, sobre Israel, el elohim de Jacob, ha mashiaj de “Israel”, el Templo, mandamientos, amor al elohim de Israel, etc. etc. etc. no son temas de la cultura griega o romana, ¿Cuándo los griegos esperaban unungido o los romanos un mashiaj ? Nunca.<br />La diferencia pues entre Yahshua y Jesús es una diferencia teológica, una diferencia de 2000 años, una diferencia entre el día y la noche, una diferencia entre lo que es real y lo que es inventado, una diferencia entre el pensamiento hebraico y el pensamiento helénico. <br />BARUJ HASHEM YAHSHUA ¡¡¡¡¡¡¡ bareju et YAHWEH hame voraj leolam vaed ¡¡¡¡¡Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com198tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-5127408438685781672010-07-18T05:14:00.000-07:002010-07-18T05:18:22.569-07:00JUDEIZAR...<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3IWzZbFLS17f8_bgGQwbXyw_vPg9lhYY6Xe3a-MuBenF4ZRhM6jSSwatpUXPfuCYw2JmwzdbzEY0gUaPD6XYoNsTRS1lk4B-fUYAjc4maSlZSa-d7ch48IYY7uYpUETlUFk6UtSR_UEI/s1600/imagen57%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 267px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3IWzZbFLS17f8_bgGQwbXyw_vPg9lhYY6Xe3a-MuBenF4ZRhM6jSSwatpUXPfuCYw2JmwzdbzEY0gUaPD6XYoNsTRS1lk4B-fUYAjc4maSlZSa-d7ch48IYY7uYpUETlUFk6UtSR_UEI/s400/imagen57%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5495219191621234802" /></a><br />Judaizar", una palabra que mucho se oye en estos días del Avivamiento Judío Nazareno. Es una expresión usada para oponerse y rechazar este avivamiento. Esa antigua declaración antisemita fue concebida en el siglo cuarto, E.C, por el Emperador Romano Bizantino, Constantino, luego de declarado oficialmente que el Cristianismo sería la religión oficial del Imperio Romano. Sin embargo, para realizar su plan, este Cristianismo tenía que ser una religión completamente nueva, no podía seguir siendo la Fe Nazarena antigua, conocida en esos tiempos como Los Nazarenos" o "El Camino". <br /><br /><br /><br />Como la Nueva Religión Oficial, tenía que ser atractiva a los "Romanos Sofisticados," tendría que ser una mezcla de la antigua y popular religión pagana de Roma, y la antigua Fe Judía, con sus profetas Judíos y fiestas Judías, para ser mas atractivo a los Romanos. <br /><br /><br /><br />Esto lo hiso Constantino al principio, para llevar a cabo su plan, ya que la Fe de los judíos Nazarenos estaba en su apogeo, y esta Fe era respetada y admirada entre algunos romanos ricos y políticos.<br /><br /><br /><br />No tardo mucho tiempo, cuando todo lo que era antiguo y demasiado Judío, y lo que Roma ahora llamaba el Antiguo Testamento, con la Nueva Religión se debía reemplazar, con algo que los Romanos podían entender. Este cambio, introdujo la antigua cultura Griega, la cual los Romanos absorbieron, junto con la vieja cultura Romana, con sus tradiciones y fiestas, las cuales fueron cristianizadas en la nueva religión. <br /><br /><br /><br />Los esfuerzos de Constantino para hacer que la Iglesia naciente rechazara su herencia Judía, causaron una transformación tremenda entre los verdaderos creyentes. En otras palabras, destruyó las primitivas Congregaciones Judías y gentiles. <br /><br /><br /><br />De hecho, Constantino mandó la aceptación de este credo: <br /><br />"Renuncio a todas las costumbres, ritos, legalismos, pan sin levadura, y fiestas de corderos de los Hebreos, sacrificios, oraciones, aspiraciones, purificaciones, santificaciones, himnos y cánticos, observaciones y Sinagogas, y las comidas y bebidas de los Hebreos. En una sola palabra, renuncio absolutamente a todo lo Judío, a toda ley, rito y costumbre" (Stefano Assemani, Acta Sanctorum Martyrum Orientalium at Occidentalium, Volumen 1, (Roma 1748), página 105. <br /><br /><br /><br />Con el pasar del tiempo, la Religión naciente se llegó a conocer como la "Santa Iglesia Católica Romana". Así empezó el empobrecimiento de la antigua fe y la pérdida de sus raíces Judías, dadas por Elohim mismo. <br /><br /><br /><br />La causa del odio que roma sintió hacia los judíos, se explica fácilmente si uno entiende la Historia de las Conquistas Romanas. Para los romanos, Israel y los judíos eran una nación indomable. Cuando todas las otras naciones se sometían tranquilamente al dominio de Roma, Israel fue como una espina en la costilla del Imperio Romano. <br /><br /><br /><br />Cuando todas las otras naciones aceptaban la deidad del Cesar, y todos los otros dioses romanos, los Judíos reconocieron solo a Elohim, el Elohim de Avraham, Yitzjak y Ya´akov. Cuando los romanos trataron de introducir sus fiestas, los judíos siguieron fieles a las fiestas de Elohim. <br /><br />Finalmente, con las protestas constantes de los judíos, Roma fue forzado a mantener un ejército bien equipado en Palestina, la cual eventualmente quebró la tesorería de Roma. <br /><br /><br /><br />Los últimos dos cercos fueron: El Cerco de Jerusalén en el año 70 E.C, y luego el final y peor de todos, el Cerco de Masada, fueron la derrota final del General Silva y el Ejército Imperial de Roma. <br /><br /><br /><br />El rechazo de los mandatos de Constantino, recibió un término nuevo, y se conoció como "Judaizar ó Judaizando". Estas palabras rápidamente se convirtieron en términos en Roma. Cualquier judío seguidor del Mesías Judío, Yáhshua, fue obligado a adoptar las leyes y costumbres paganas, y convertirse en romano. <br /><br /><br /><br />Credos especiales fueron adoptados, que básicamente decían lo siguiente: <br /><br />"Acepto todas las costumbres, ritos, legalismos, fiestas Romanas, sacrificios, oraciones, purificaciones con agua, santificaciones por el Pontífice Máximo (el sumo sacerdote de Roma), fiestas y el sábado nuevo o sea el domingo, "Sol dei" (día del sol), todos los nuevos cánticos, observaciones, y todas las comidas y bebidas de los Romanos. En otras palabras, acepto absolutamente todo lo que es Romano, toda ley nueva, rito y costumbre de Roma, y de la Nueva Religión Romana." <br /><br /><br /><br />Naturalmente, estos sentimientos anti-judíos afectaron la Nueva religión. Mas tarde, mas términos anti-judíos fueron propagados, como "Asesinos de Cristo," (porque los judíos no aceptaron a este nuevo mesías inventado por roma), "Asesinos de Dios", (porque los judíos destruyeron las imágenes de los dioses Romanos), "enemigos de la Iglesia", (porque eran enemigos de Roma), :Ladrones", (porque robaban el grano Romano para alimentar sus familias), "Judíos no fidedignos", (porque Roma no pudo confiar que se entregarían tranquilamente al dominio de extranjeros paganos como Roma). <br /><br /><br /><br />Con la nueva traducción del mal llamado Nuevo Testamento en Latín, un nuevo énfasis fue puesto en las palabras de Yáhshua contra algunos de sus socios entre los Fariseos, como cuando dijo, "…son de su padre el diablo." Naturalmente, Yáhshua nunca diría que todo Judío es hijo del diablo, siendo él mismo judío y Fariseo. Yáhshua se dirigía a los hipócritas, entre los cuales algunos eran fariseos. <br /><br /><br /><br />Los términos "judaisador y judío" ahora eran sinónimos con maldad, y un sistema nuevo de odio contra la nación de Elohim fue realizado por hasatán. El ser Judío era igual como ser ladrón. En muchas partes de Latino América, la palabra "judío" solo significa ladrón. La Iglesia Católica es responsable por la maldad que se nos ha hecho desde el Concilio de Nicea en el año 325 E.C. <br /><br /><br /><br />Los Cruzados y luego la Inquisición Española, torturaron y mataron a millones de judíos, hermanos de Yáhshua en la carne, con el pretexto de que eran Judaizantes. <br /><br /><br /><br />¿Dónde se encuentra el término "Judaisador" en la Escritura? El Libro de Gálatas ha sido nombrado por teólogos antisemitas como, "la defensa de la Doctrina de Justificación por la Fe, advirtiéndonos contra el "Regreso al Judaísmo", y una vindicación del Llamamiento de Shaúl. <br /><br /><br /><br />Bueno, y entonces, que quería decir Shaúl a los Gálatas? <br /><br />El Tema de esta carta es la circuncisión. No es una carta en contra de los judíos. Al contrario, Shaúl nunca fue enviado a los Judíos que vivían en Yisrael, como él mismo lo declara varias veces en Gálatas, y en el Libro de los Hechos. Los Gálatas no eran judíos de nacimiento, en primer lugar, para ser acusados de regresar al Judaísmo. Uno que nunca fue Judío no puede regresar al Judaísmo. <br /><br /><br /><br />El Libro de Gálatas fue escrito a los Gentiles de Galacia, por la razón de que unos entrometidos proclamándose como: Maestros Judíos", llegaron de Jerusalén y estuvieron añadiendo a las "Buenas Nuevas" dado a los Gentiles, lo cual Elohim había dado a Shaúl. Existe la diferencia de dos llamados; uno a los Gentiles (Shaúl), y el otro a los Judíos residentes (Kefah o sea pedro), como está escrito en Gálatas 2:7. Estos maestros entrometidos llegaron a Galacia para decirles a los Gentiles que ellos debían de ser circuncidados para poder ser salvos. <br /><br /><br /><br />Shaúl también toca el tema de "Las Obras de la Ley", que en hebreo se lee así; Miketz Maase Ha Toráh. Es triste que tantos así llamados eruditos nunca tomaron el tiempo para diferenciar entre "Toráh" y "Miketz Maase Ha Toráh". El Miketz Maase, se refiere a leyes adicionales, creadas por unos Rabinos, y son un yugo demás. Algunos ejemplos bien claros de hoy en día son las numerosas leyes Denominacionales, creadas por hombres que han llegado de ser un yugo muy pesado para las almas de la gente. Por ejemplo; el bautismo en las iglesias Católicas, metodistas y Episcopales, etc., quienes enseñan que la persona tiene que ser rociado con agua cuando es bebé, para así ser cristiano. Los Bautistas, por otro lado, creen que esto se tiene que hacer mediante la sumersión después de confesar a cristo como salvador, y declarar, "Soy cristiano para siempre." <br /><br /><br /><br />Todas estas son "Obras de leyes denominacionales" ó "Las Obras de Sus Leyes." Quizás deberíamos llamarlos "Miketz Maase Ha Toráh Ha Goyim" que significa, "Las Obras de la Ley de Los Gentiles." <br /><br /><br /><br />Sugerencia; Gentilizar para salvación, es tan irónico como Judaizar para salvación. <br /><br /><br /><br />¿Cuáles de los Judíos en la Escritura eran tan terribles que personalmente nunca quisieras conocerles, ó, lo que es más importante, imitarlos? <br /><br /><br /><br />"¿Sería tan terrible ser como Yitzjak? ¿O como ese usurpador de Ya´akov? ¿O mucho menos como ese arrogante Yoséf, quien llegó a ser gobernador de Egipto? Y que Elohim prohíba que consideremos ese hombre tan presumido llamado Moshéh, quien cargó al mundo con todos esos legalismos de Moralidad y recibió esos 10 Mandamientos tan pesados, con el Shabbát y las Fiestas de YHWH! Nunca, nunca!" <br /><br /><br /><br /><br /><br />Ahora pensemos en el Primer General de Israel, Yahushua, quien tuvo la audacia de declarar "Yo y mi Casa serviremos a YHWH". Y demos un salto hasta el Rey Dawid. Hay No, nunca quiero ser como ese Rey Dawid quien escribió todos esos Salmos a YHWH, el Elohim de las Alturas. Que Elohim lo prohíba. <br /><br /><br /><br />Luego tenemos a Yermiyáhu; Hay pero que llorón, no, nunca! Y menos quisiera ser como ese Daniel indómito Kósher, que no comió la comida de Nabucodonosor! Terco hasta el final, no quiso inclinarse a las religiones populares de su época. No me gustaría ser como el Profeta Yejezquel, quien vio los últimos tiempos. "Después de todo, como podían profetizar si no tenían la Rúaj HaKódesh?" <br /><br /><br /><br />"¿Y qué haremos con este Zejaryáh? ¿Como es que se atreve a decir en el Capitulo 14, que todo el mundo tendrá que celebrar la Fiesta de las Cabañas, una fiesta Judía? No, nunca quisiera ser como ese Judío!" <br /><br /><br /><br />"Y finalmente, el peor de todos, son Yáhshua, su madre Miryam y su padre Yoséf, quien tuvo la audacia de circuncidar al niño Yáhshua. Y para colmo, Yáhshua pasó por tantas etapas de debilidad, hasta decir en Mateo 23", hagan todo lo que los Fariseos os digan, porque ellos tienen la autoridad de Moshéh". Y lo peor de esto, son todas las maneras vergonzosas en que Shaúl guardaba todas las Fiestas, y se decía un Judío de Judíos, Fariseo y de la tribu de Bínyamin." <br /><br /><br /><br />Todos ellos son judíos que murieron en la Fe. A estos judíos les debemos una gran deuda de gratitud. Ellos eran la voz de YHWH, el Elohim Altísimo. YHWH, no es un dios pagano, no es un dios Romano, sino que es, el Elohim de Avraham, Yitzjak y Ya´akov. <br /><br /><br /><br />Yáhshua dice en Juan 4:22,”. La salvación viene de los judíos. En otras palabras, mis Queridos Amigos y hermanos, no se debe de hablar contra YHWH, con el uso de palabras tan contrarias a Él. <br /><br /><br /><br />Bueno, ¿y qué hacemos entonces, Judaizar ó Gentilizar? Recordando que la salvación viene de los judíos, el derramamiento de la sangre para salvación es una cosa Judía. Yáhshua, el Mesías Judío derramó su sangre por ti y por mí. <br /><br /><br /><br />Shalom. Gracias por leer. La decisión es tuya.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-77722749016379689982010-07-03T04:01:00.000-07:002010-07-03T04:09:28.064-07:00YESHAYAD/ ISAIAS CAP 53<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP7bIZ2hjxnKY-y4qzbqSQtE48YozvnykqmTzN38Xv15JkPTVrvK6Vj8_-P8ZGwUK3rZEcoS-zhobqZxO6JqugoQgGm60ixifnK2ukgO2VvOIyL5Xenqm8CjfPjyBPlUG6u48O-Rl59Z4/s1600/isaias%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 270px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP7bIZ2hjxnKY-y4qzbqSQtE48YozvnykqmTzN38Xv15JkPTVrvK6Vj8_-P8ZGwUK3rZEcoS-zhobqZxO6JqugoQgGm60ixifnK2ukgO2VvOIyL5Xenqm8CjfPjyBPlUG6u48O-Rl59Z4/s400/isaias%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489635367979644898" /></a><br />«1 ¿Quién puede creer lo que hemos oído?[Is.52:10; Jn.1:10;12:38; Ro.10:16; 2 C 4:3] ¿Sobre quién se ha revelado el Brazo de YaHWéH?[Is.40:5; Mt 11:25; 16:17; Ro 1:17,18]<br />2 Porque ha crecido por Su Favor, como un retoño,[Jer.23:5; Zac.6:12] como raíz de tierra árida. No tiene forma, ni belleza para que lo miremos: ninguna atracción para que lo hallemos agradable.<br />3 Fue despreciado, desechado por los hombres; varón de sufrimientos, familiarizado con la enfermedad [o padecimientos]. Y como uno de quien se aparta la vista, humillado fue, y lo estimamos como nada.<br />4 Sin embargo, eran nuestras enfermedades las que llevaba, nuestros sufrimientos los que se hizo cargo [Mt.8:17; 1Pe.2:24; 3:18; 1Jn.2:2]. Mas nosotros le reputamos como herido, castigado de Elohim y afligido.[Mt.26:67; 27:30]<br />5 Pero él fue herido por causa de nuestros pecados,[Ro.4:23; 5:6; 1Co.15:3; 2Co. 5:21; Ef.5:2; He.9:11-15; 10:10,14; 1Pe.3:18] machacado por nuestras maldades; el castigo nuestro llevó sobre él[1Pe.2:21-24] y por sus heridas hemos sido sanados. [Sal.103:3; Mt.8:16-17; Hch.10:38; Ro.5:19-21; 1Pe.2:25]<br />6 Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos;[Sal.53:1-6; 119:176; Ecl.7:20; Mt.18:12-14; Ro.3:10-19; 1P.2:25] cada cual siguiendo su propio camino;[Is.55:7-9; Pr.14:12; Luc.11:35] y YaHWéH cargó sobre él[Jn.3:16-17; Ro.3:25] la culpa de todos nuestros pecados.[1Jn.2:2; 3:5]<br />7 A pesar de ser maltratado, fue sumiso –[Mt.27:12-14; 1P.2:23] él no abrió su boca; como un cordero llevado al matadero,[Hch.8:32,33] como oveja que ante sus trasquiladores está muda, él no abrió su boca.<br />8 Después de juicio opresivo fue quitado. [Mt.26:65-66; 27:23; Jn.19:4-7] ¿quién puede describir su morada? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes[Da.9:24-26; Hch.8:33] por las transgresiones de mi pueblo, que merecía el castigo.<br />9 Se dispuso entre los impíos su sepultura; y con los ricos en su muerte.[Jn.19:38-42] Aunque él no había cometido injusticia, ni engaño fue encontrado en su boca.[Jn.8:46; 2Co.5:21; He.4:15; 7:26; 9:14; 1Pe.2:22; 1Jn.3:5].<br />10 No obstante, escogió YaHWéH quebrantarlo con padecimientos[Is.42:1; Mt.3:17; 17:5], para que, si se presentaba a sí como ofrenda de culpa[Zac.13:7; Sal.69:26; Ro.8:32; 1Jn.4:9-10], pudiera ver su descendencia;[Jn.12:24; Lu.1:33; Hch.2:24-28] y así prolongar su vida;[Ez.37:25; Sal.16:9-11; Re.1:18] y que por su medio prosperara el propósito de YaHWéH.[2Ts.1:11]<br />11 Después de su angustia lo verá,[Lu.22:44; He.12:2] lo disfrutará con plenitud por su devoción. [Rev.5:9,10; 7:9–17] Y con su conocimiento mi siervo justo justifica a muchos;[Is. 42:1; Ro.3:22-24; 5:1,9,18,19] es por el castigo de ellos que sufre.[Mt.20:28; 1Co.6:11; He.9:28]<br />12 Por lo tanto, le daré su parte entre los grandes, recibirá las multitudes como su despojo.[Fil.2:8-11; Col.1:13,14; 2:15; He.2:14,15] Porque haberse expuesto a la muerte, y por ser contado entre los pecadores, mientras cargando los pecados de muchos[1Jn.2:1,12] e intercediendo por los pecadores.»<br /><br /><br />Es una de las más grandes e importantes profecías, si no la principal. De hecho, fue escrito por el profeta más de 700 años antes de la llegada del Mashíaj, advirtiendo perfectamente de las vivencias y dando señales de los padecimientos de quien sería nuestro gran salvador Yahoshúa el Mashíaj.<br />Lo demostrado en esta profecía es digno de una persona, una que se entregó a su Elohim y NO era el mismo Elohím (nunca olviden la unidad absoluta y no compuesta en la declaración de Ejad del Shemá, en Dev/Deut.6:4). Y por no ser el mismo Elohim, tiene gran importancia el sacrificio del Mashíaj, porque no era justamente YaHWéH mismo. Porque si no, ¿dónde estaría el sacrificio de alguien que lo puede todo? Y es absolutamente errónea la enseñanza de muchos que enseñan que Elohim se sacrificó “degradándose” de tal forma que sufrió como humano para salvar a su pueblo. No, no fue así el sacrificio; eso más bien es una blasfemia. YaHWéH no se acercaría a ser como un humano, más que como Palabra transmitida a través de otra persona, como lo hizo siempre con sus profetas o su mensajeros (Malajim). Y así como cada uno de nosotros recibimos la Palabra de YaHWéH y la transmitimos a nuestros hermanos, así Yahoshúa el Mashíaj la transmitió, recibiendo Él mismo directamente la fiel Palabra misma del Padre proveniente de lo Alto de acuerdo a su pureza y santidad. Y por tal razón, él nunca pecó, o transgredió la Toráh("Ley"), porque siendo el judío descendiente de David no podía hacerlo, ni tenía el permiso, ni como sectario por motivo de violar la Toráh como algunos dicen, porque él fue, es y será la personificación de la Toráh, en el sentido de "cumplirla" como dice en Matityah 5:17, y hasta se podría entender como perfeccionarla o completarla, como lo que faltaba a la Toráh para que podamos ser salvos, que es lo que enseña Shaúl. Por otro lado, lo que hizo el Mashíaj es mostrar de manera precisa, cómo se debía cumplir la Toráh en el sentido de corregir malas interpretaciones de las Escrituras en su época, que muchos de los judíos estaban torciendo o cambiando según tradiciones orales.<br />Cuando Yahoshúa estuvo, dijo que caminemos mientras tengamos luz, para que las tinieblas no nos sorprendan (Yojanán/Juan 12:36). Porque efectivamente, teniendo la Luz que es Él, es decir, mientras tengamos al Mashíaj en el corazón, debemos caminar hacia delante confiados. Porque si no caminamos así, las tinieblas, que también se entiende por ceguera de espíritu, falta de discernimiento de la verdad, confusión, falta de rumbo correcto, nos puede llevar a la perdición y por un complicado camino de vida, como lo dice en Prov.14:12.<br /><br />En el 1er.vers.la profecía dice: “¿quién puede creer lo que hemos oído?”. Evidentemente, no todos, sino aquellos que aceptan al Mashíaj como salvador, que es la Palabra de YaHWéH, relacionado directamente con la parábola del sembrador en Mat.13:3, donde la palabra sólo tiene frutos en los que creen porque son “tierra fértil”, y los que oyendo, entenderán, y los que viendo, percibirán, escapando a la profecía de Yeshayahu 6:9-10 que dice lo contrario.<br />Luego dice en el vers.2 del Mashíaj: “ha crecido como raíz en tierra árida”, es decir, como entre hijos de Elohim perdidos y alejados de su Padre, como ovejas descarriadas, y vean qué relación posible hay entre esa frase y la parábola del sembrador. Y siendo un hombre común físicamente y sin atractivos, fue humillado hasta más del límite, acusado de cualquier crímen, a pesar de los tantos milagros que sólo uno con el convencimiento total del amor a su Padre YaHWéH podía hacer. La injusticia se le puso de frente y fue desestimado, pero él no abandonó su trabajo, y siguió adelante a pesar de cualquier obstáculo, con sólo un puñado de hombres que lo acompañaban. Este hombre, el Mashíaj, el Elegido para redimir a la humanidad, cumplió con su trabajo de ser fiel hasta la muerte con su Padre y con todos. Pero no con un trabajo sencillo, o como uno que piensa que lo tiene todo fácil con un premio esperando, porque en el vers.10 está claro que da a entender que el Mashíaj fue puesto a prueba. En otras palabras, fue elegido, pero su premio lo obtuvo recién al final con su entrega a muerte, y no de antemano. El premio estaba en su horizonte, pero también tuvo que sufrir lo peor que cualquier hombre pudiera sufrir: esto es, sufrir inocentemente por los culpables sin defenderse. Y sólo así podía cumplir con el plan de su Padre, sufrir hasta el final, hasta lo máximo, y no para dejar un ejemplo imposible de seguir, sino un ejemplo emulable aunque no sea completamente, del que se puede aprender porque no fue de otro mundo, sino con enseñanzas y hechos en este mundo. El enseñó el amor, pero no el amor mundano, ese amor efímero, ese amor superficial, ese amor que parece fácil de vivir y que desaparece tan pronto como aparace. No, sino un amor proveniente de lo Alto, de nuestro Padre, de YaHWéH, que dura para siempre, que cumple con todos los requisitos enumerados por Shaúl/Pablo en 1Cor.13:4. (interpretación hasta aquí de los vers.3 al 5 de Isaías)<br />Y cuando dice en el vers.6: “Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos; cada cual siguiendo su propio camino”, está refieriéndose a épocas diferenciadas; los descarriados antes de la muerte del Mashíaj, y los descarriados luego de su muerte. Porque en Mat.26:31 dijo “Todos ustedes me fallarán esta noche, porque está escrito: «Heriré al Pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño. Pero después de haber resucitado, iré delante de ustedes al Galil/Galilea.»”. Aquí el Mashíaj muy probablemente citó al Profeta Zekharyah/Zacarías 13:7, que dice “¡Oh espada! Levántate contra mi pastor, el hombre encargado de mi rebaño –dice YaHWéH de los Ejércitos. Golpéa al pastor y que se dispersen las ovejas; y también volveré mi mano contra todos los pastorcitos.”. Y no se está refieriéndo sólo a los discípulos que lo negarían una vez apresado, como lo hizo 3 veces antes del canto del gallo Kefa/Pedro; sino que también habla de los dispersados o descarriados luego de ellos, en los tiempos que vinieron después hasta el día de hoy. Porque si siguen leyendo en una Escritura no tergiversada en la cita de Zacarías, podrán ver que habla de una gran prueba de los que resisten entre los dispersados, de los que despiertan y oyen la voz del Pastor como ovejas descarriadas que necesitan encontrar el rumbo. Y si prestan atención al vers.9 del cap.13 del Profeta Zac., dice: “A esa tercera parte la meteré en el fuego, y los acrisolaré como se acrisola la plata, y los probaré como se prueba el oro. Ellos me invocarán por nombre, y yo les responderé. Declararé: «Ustedes son mi pueblo», y ellos declararán «¡ YaHWéH es nuestro Elohim!»”. Un detalle llamativo en una Biblia cristiana que tengo no dice “Ellos me invocarán por nombre”, sino “clamarán a mí”, lo cual cambia mucho el sentido, evitando invocar el nombre.<br />Y luego dice: “YaHWéH cargó sobre él la culpa de todos nuestros pecados.”, por lo cual muestra lo que dijo en Yojanán/Juan 15:13, “Nadie tiene amor más grande que este: que uno ponga su vida por sus amigos.”<br />En el vers.7 habla del maltrato que recibió Yahoshúa, pero no abrió su boca y no respondió las agresiones, tal como lo enseñó muy bien en Mat.5:38 de no hacer el “ojo por ojo y diente por diente”, y de presentar las dos mejillas y todo lo que sigue, para culminar con la orden de que amemos a nuestros enemigos; porque el amor sumado a una gran emunah/fe, cuando lo tenemos proveniente de lo Alto, de nuestro Elohim, vence en muchos ataques del maligno, como también lo enseña Shaúl en Ef.6:16.<br />En el vers.8 es claro el mensaje que dice que “Porque fue cortado de la tierra de los vivientes por las transgresiones de mi pueblo que merecía el castigo”, obviamente se refiere al pueblo Yahudí; pero también cuando se han recibido las Buenas Noticias (Besorah) y no se transita el camino que Él enseñó, y no se respeta el Nombre del Padre que el Mashíaj dio a conocer a sus hnos., como dice en Yojanán 17:6,26, entonces es como si lo ejecutáramos de nuevo o estuviera muerto para nosotros, porque nos mantenemos en transgresión, y la ceguera que tenía aquel pueblo permanece en nosotros, como bien lo explica Kefa en 2Kefa 1:5-9.<br />En el vers.9 no dice nada nuevo, más allá del detalle de su sepulcro y su inclusión entre los impíos.<br />Pero en el vers.10 creo que dice algo muy importante.<br />Se ve en el mismo un versículo antitrinitario con todas sus variantes, porque: ¿cómo le va a complacer a YaHWéH quebrantarse a sí mismo con padecimientos? Allí se demuestra el sacrificio de una persona que NO era YaHWéH, sino el Mashíaj, que como hombre soportó la prueba que muchos de los que decidimos seguir el ejemplo del nacido-hombre-Mashíaj (esto es un ben Adam o "Hijo del Hombre") debemos afrontar, para poder triunfar como él lo hizo. Porque si creemos que sólo él lo pudo hacer porque era YaHWéH, ¿qué sentido tiene mostrar el ejemplo?? Él, el Mashíaj, dijo: “Les he hablado de estas cosas para que en mí tengan Shalom/Paz. En el mundo tendrán aflicción, pero ¡tengan valor; yo he vencido al mundo!” (Juan 16:33) Y si el que “venció al mundo” fue el Padre sacrificado en el Hijo, sería inutil enseñar una victoria que sólo él puede cumplir y no nosotros por ser simples humanos. A menos que enseñemos (y como lo hacen muchos) que sólo la fe nos puede salvar, aún cometamos los pecados que querramos o el que sea, nada más lejos de la verdad. El sacrificio del Mashíaj fue humano, no queda ninguna duda, pero cabe hacer la siguiente aclaración: No fue YaHWéH “humanizado” tal sacrificio como enseñan muchos, sino, el Mashíaj Yahoshúa, una persona humana diferente que, como Hijo de YaHWéH, afrontó todos las tentaciones humanas sin tropezar, negándose a sí mismo como hombre perteneciente al mundo, mas antes siervo máximo de YaHWéH, y por tal motivo logró una victoria que lo sentó a la diestra del Poder (o trono) de YaHWéH, como dice en Mat.26:64 “Yahoshúa le dijo [a Kayafá/Caifás sacerdote judío]: «Tú lo has dicho. Además les digo desde ahora que ustedes verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo.»”. No le dijo a Kayafá, que “me verán sentado en el Poder o Trono de YaHWéH”, sino “a la diestra”, que no es lo mismo. Y antes que Esteban muriera apedreado por los judíos, según Hechos cap.7, dice así: “Pero él, lleno del Ruaj HaQodesh (“Esp.Santo”), se quedó mirando fijamente al cielo, y vio la gloria de Elohim, y a Yahoshúa de pie a la derecha de Elohim. Entonces dijo: «Miren, estoy viendo el cielo abierto, y al Hijo del Hombre de pie a la derecha de YaHWéH.»” Y luego lo mataron. ¿Acaso dijo “veo a YaHWéH” solamente? o, ¿”veo a Yahoshúa en el lugar de YaHWéH”? Sólo es posible entender una trinidad o biunidad como 3 o 2 dioses en uno, si no, no hay manera, por más filosofía griega o romana o pagana se aplique para explicarla. Y para completar, comparen lo que dijo Shaúl/Pablo en Rom.8:32: “El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no va a darnos también con él todas las cosas?”. Indudablemente, no dice YaHWéH que se eximió a sí mismo, ni se entregó a sí mismo por nosotros. Claro está que habla de otra persona, en concordancia total con la “Ejad” única de Deut.6:4, donde dice que YaHWéH es UNO sólo.<br />Y los últimos 2 vers. es la explicación profética de la gran victoria luego de tanto sufrimiento, de tanto sacrificio, de tanta Luz que mostró en el mundo, y creo que el vió con gozo luego de su muerte esa Luz vencedora con sus frutos, tal como estaba planificado desde la Creación del mundo. Y venció con su naturaleza humana, como dice en Ivrim/Heb. 2:14, que “como los hijos han participado de una naturaleza mortal, de igual manera él participó también de eso mismo, para destruir por medio de su muerte al que tenía el dominio sobre la muerte (éste es hasatán/el acusador), y para librar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida condenados a esclavitud.” Y su victoria nos permite lograr lo que Shaúl explica en Rom.6:4 “Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. Porque así como hemos venido a estar unidos con él por esa representación de su muerte, también lo estaremos por la de su resurrección.” Y luego sigue explicando que si morimos con él, muere nuestro hombre viejo para liberarnos del pecado, y para que vivamos en el Mashíaj con una nueva vida para nuestro Elohim YaHWéH, a fin de que cuando llegue el momento, heredemos la vida eterna, la vida prometida. Pero nada es gratuito, o sólo por fe (como se explica en 1Ped.1:5-9), sino que hay que luchar para seguir el ejemplo de nuestro Mashíaj y se cumpla lo que dice en Rev.21:7 “El que venza heredará estas cosas; y yo seré su Elohim, y él será mi hijo.” Y en Rev.22:14 “Felices los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y para que entren en la ciudad [la nueva Yerushaláyim] por sus puertas.”<br /><br />YaHWéH los bendiga.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-48552663078126509782010-06-13T13:05:00.000-07:002010-06-13T13:07:55.397-07:00PERSEVERANCIA EN LA FE.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZGcI2_ct2-iOs3h_fZ4ArVNv9sN4ySgmalSvxrOwya5KS3Y3CCd_VgvHpDPvdfBhdGZfJovauYpXuHUaSg0ZjqDH7Ctd7SIkzdau96uExUEFClncXoz3WUKTm63iSW01U6iWSgsCmBvI/s1600/apostol+pablo%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 334px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZGcI2_ct2-iOs3h_fZ4ArVNv9sN4ySgmalSvxrOwya5KS3Y3CCd_VgvHpDPvdfBhdGZfJovauYpXuHUaSg0ZjqDH7Ctd7SIkzdau96uExUEFClncXoz3WUKTm63iSW01U6iWSgsCmBvI/s400/apostol+pablo%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5482352075745656322" /></a><br />Siempre nos han enseñado a los gentiles (goyim) que la Escritura dice que debemos perseverar para obtener el favor y premio de Elohim. Pero lo que no nos enseñaron bien es en la manera de cómo hacerlo. En general nos enseñaron que lo único que hace falta es tener fe y amor o, dicho de otra manera, creer y amar a Dios, al hombre-dios (su Hijo), y a las demás personas y rezar; que con eso basta para resistir en los días malos. Y eso es un gran error de enseñanza, lejos de verdadero sentido hebreo de las Escrituras.<br /><br /><br /><br /><br /><br />En primer lugar hay que despojarse de la errónea idea de creer que el pueblo hebreo ha sido desechado del favor de Elohim para ser reemplazado por otro que no respeta sus mandamientos. No puede haber un engaño mayor que ese… Quien enseña que el pueblo yahudim (judío) está abandonado por Elohim, no enseña para nada amor, todo lo contrario. Y no sólo enseña lo contrario de amor al pueblo yahudim, sino también a su Elohim.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Hacer el razonamiento basado según la RVen 1Juan 4:2-3 que dice<br /><br />«En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.» para concluir que al negarlo a Jesús todos los judíos (tanto de aquella época como los actuales), entonces todos son anticristos e hijos de satán, están todos engañados con falsas verdades. Sí, porque existen las “falsas verdades”. Una falsa verdad es ni más ni menos una mentira disfrazada de verdad.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Si el Mesías le dijo a la mujer samaritana: «Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación procede de los yahuditas. (Juan 4:22)», y si la salvación procede de los yahudim(judíos), no quiere decir que el Mesías dejó de ser yahudí/judío para salir del pueblo que es abandonado por Elohim. Recordemos que cuando dice “judíos”, no se refiere que proviene de lo que hoy se conoce como judaísmo, sino que hablaba de la tribu hebrea de yahudáh(judá/judea) que había quedado en ese tiempo y se componía también de algunos de binyamin(benjamín) y de leví. Las demás tribus habían sido dispersadas. <br /><br /><br /><br /><br />Es cierto que Pablo dijo:<br /><br />«No es que haya fallado la palabra de Elohim; es que no todos los nacidos de Yisrael son de Yisrael, ni por ser descendientes de Avraham son todos hijos suyos, sino que: “En Yitsjaq se te contará tu descendencia”.» Rom.9:6-7. <br /><br />¿Está Pablo diciendo que Yisrael dejó de ser su pueblo amado? ¿está diciendo que no hace falta honrar a Elohim como lo hace Yisrael para ser escogido? De ninguna manera. Pablo también dijo:<br /><br />«Esto quiere decir que no son los hijos naturales los que se cuentan como hijos de Elohim; más bien, los que son hijos como resultado de la promesa son los que se cuentan como descendencia. (Rom.9:8)». Y la promesa es llegar a ser hijos de Elohim independientemente de la descendencia sanguínea. Y a partir de Yitzjaq nació Yisrael, quien dio a luz a las 12 tribus. Y para que la promesa de descendencia llegara a todos vino el Mesías, al mismo tiempo que, como dice Pablo:<br /><br />«Hermanos, para que no sean sabios en su propio concepto, no quiero que ignoren este misterio: que el endurecimiento que le ha ocurrido a Yisrael es parcial, hasta que haya entrado el número pleno de gentiles; y entonces todo Yisrael se salvará, como está escrito: “De Tsiyón vendrá el Libertador, para quitar de Yaaqov la impiedad; éste es mi compromiso con ellos, cuando yo quite sus pecados”.(Rom.11-25-27)» Y Yaaqov es también llamado Yisrael y es el padre de las 12 tribus.<br /><br />Por lo tanto es un engaño enseñar que un pueblo fue reemplazado por otro por parte de Elohim. Pablo lo dice claramente, Elohim no cambia de decisión ni duda. «Así que, con respecto a la Buena Noticia son enemigos, para ventaja de ustedes; pero en cuanto a la elección son predilectos por motivo de los padres; porque los dones y el llamamiento de YaHWéH son irrevocables.(Rom.11:28-29)». Y la “raíz” de la que habla Rom.11 es el pueblo de Yisrael y no el de Roma; pueblo de Yisrael que ha nacido como olivo natural y tiene ramas naturales que son los israelitas descendientes sanguíneos de Yitzjaq por medio de Yaaqov. Algunas ramas naturales fueron cortadas para que ramas silvestres fueran injertadas, osea aquellos que no son descendientes sanguíneos israelitas pero se hacen descendientes por medio del Mesías. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />En segundo lugar, dividir al Ser del Todopoderoso YaHWéH en tres personas o dos poderes es una falta de amor al mismo Ser único, indivisible en cualquier aspecto. Y peor aún es humanizar a tal Ser que no tiene principio ni fin, que es Eterno e Inmortal, que no puede ser limitado en un cuerpo y mostrarlo con una metamorfosis que no tiene nada que ver con su naturaleza divina. En todas las Escrituras Elohim declara ser absolutamente único, y no comparte con nadie su gloria, como dice Is.42:8« Yo soy YaHWéH, ése es mi nombre; no le cederé mi gloria a otro, ni mi renombre a los ídolos.». Y el Mesías cuando estuvo en el mundo enseñó a adorar a YaHWéH, y no a sí mismo, por lo tanto glorificó a su Padre dejando el ejemplo y dando a conocer el nombre de su Padre. Porque la gloria es primeramente solo de YaHWéH y no del Mesías que la tiene indirectamente, pues nada hubiera hecho sin el Poder de su Padre. Pero la maldad del conocido adversario ha manipulado la fe a través de hombres por siglos para quitarle la honra al Padre Eterno, y así ensució su gloria con ídolos o imágenes vanas violando unos de sus principales mandamientos.<br /><br />Por todo eso también es faltar al amor hacia el Bendito Todopoderoso.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Pero hay más, ¿cómo debemos amar correctamente a YaHWéH? Ya vimos algo: No apartanos ni reemplazar al pueblo de Yisrael; respetar a YaHWéH como Ser único que no comparte personas ni poderes dándole gloria sólo a Él; y sobre todo reverenciar su bendito nombre, como Elohim lo pide claramente en todas las Escrituras y así lo hiceron los antepasados hebreos, así lo hizo el Mesías, y así lo especifica Pablo citando a Yoel: «Porque todo el que invoque el nombre de YaHWéH se salvará.(Rom.10:13/Yoel 2:32)». Pero sobre todo demostraremos el verdadero amor hacia YaHWéH cuando cumplimos sus mandamientos. Así lo describe Juan:<br /><br />«En esto sabemos que amamos a los hijos de Elohim, cuando amamos a Elohim y guardamos sus mandamientos. Pues éste es el amor de Elohim: que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos. (1Juan 5:2-3)». Allí Juan da una fórmula clara, si amamos a los hijos de Elohim, debemos amar a Elohim guardando sus mandamientos. Es facil de entender eso. Pero si decimos que sabemos amar a todos, pero no guardarmos el Shabat o no celebramos las fiestas ordenadas por el mismo YaHWéH y respetadas por el mismo Yahshúa el Mesías, entonces no hay verdadero amor que le corresponde al Padre Eterno. Porque desde el principio de las Escrituras, desde Adam y Eva, YaHWéH ha exigido que el amor hacia él se base en la obediencia a sus mandamientos. Y por causa de Adam se ha perdido ese estado de favor de Elohim para disfrutar sus bendiciones plenamente por la deficiencia de la carne, por lo cual la Torah, que muestra claramente qué es pecado, no puede por sí sola justificar al hombre. Hacía falta la intervención de otro hombre como Yahshúa el Mesías para que pudiéramos alcanzar esa justificación que no sólo es por obras y obediencia. Pero como la fe sin obra es muerta, como dice Jacob 2:17, así también el amor hacia Elohim sin guardar sus mandamientos, es un amor que no sirve para dar frutos y no lo glorifica y reverencia como nuestro Padre Eterno.<br /><br /><br /><br /><br />Porque, cuando al Mesías le preguntaron cuál es el mayor mandamiento de la Toráh, no respondió ámense entre vosotros solamente. Fue claro al decir citando Deut.6:4-5: <br /><br />«Yahshúa le respondió: “El principal es: ‘Oye, Yisrael: YaHWéH nuestro Elohim, YaHWéH uno es. Y amarás a YaHWéH tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser, con toda tu mente y con todas tus fuerzas’.(Mar.12:29-30)». <br /><br />Y el “Shemá”, como se conoce ese párrafo, aclara no sólo respetar a YaHWéH como absolutamente un Ser indivisible tanto esencial como semánticamente, sino que ordena también a amarlo por sobre todas las cosas. Y las Escrituras enseñan que amamos correctamente a Elohim cuando guardamos sus mandamientos, como lo explica Juan. Porque satán ha sido expulsado del cielo y está en el mundo desde la antigüedad tratando de hacer que los hijos de Elohim se pierdan, y la manera más efectiva es enseñando la desobediencia. De eso habla Rev.12:17, cuando dice: «Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra los demás descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de YaHWéH y tienen el testimonio de Yahshúa el Mashíaj. Y él se puso de pie sobre la arena del mar.». Es claro el pasaje, que hace la guerra contra los descendientes de la mujer que representa al pueblo de Yisrael quien ha dado a luz al Mesías, descendientes entre los que nos encontramos nosotros por la promesa a Yitzjaq por medio de Yaaqov, como dijo Pablo. Y les hace la guerra a los que quieren guardar los mandamientos de YaHWéH, porque de esa manera puede transformar el amor hacia Él en híbrido o mundano, osea, no según el Todopoderoso Eterno, sino según lo que enseña el hombre. Y una vez más, como pasó con Adam y Eva engañándolos , así quiere engañar a toda la humanidad que quiere servir correctamente a YaHWéH, el verdadero y único Elohim Todopoderoso. Porque si bien YaHWéH es uno solo, hay muchas maneras de servirle y amarle, pero no todas son correctas. La única válida es guardar sus mandamientos. Una vez que hacemos eso, entonces se podrá también amar correctamente al prójimo con el segundo mandamiento importante que mencionó el Mesías citando Lev.19:18. Pero si decimos, sólo sirve amar al prójimo, y desobedecemos los mandamientos de YaHWéH, nuestro amor no sirve y tampoco da frutos que sirvan a Él.<br /><br />La parábola del sembrador es un mensaje claro que enseña la obediencia en el amor a Elohim como única manera de rendir frutos. De lo contrario, uno queda expuesto a sólo amar de palabra y a perder la fuerza en la fe por causa de los problemas del mundo junto a los engaños de satán.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Recordemos que la palabra fe en hebreo, “emunáh”, significa confianza, obediencia, fidelidad, lealtad, firmeza, todos estos conceptos referidos a la Verdad sobre cómo amar a YaHWéH correctamente y perseverar obedeciendo sus mandamientos. El sentido de creer por creer es una obviedad en el camino y que no alcanza para tener una correcta fe, o es una fe incompleta que no sirve.<br /><br />Esto último sobre la fe tiene relación con la correcta oración. Si uno no tiene una emunáh como en el sentido hebreo del término, pues entonces no podrá orar bien. Pues muchos oran al Mesías adorándolo como si fuera el Padre, y eso ya es un error como dijimos antes que afecta la relación personal con el Todopoderoso. Algunos toman como nombre sagrado en la oración al del Mesías, siendo él un intermediario entre YaHWéH y nosotros. Por lo tanto se falla en la adoración hacia nuestro Padre Eterno, y peor desconociendo la bendición que es reverenciar su Bendito Nombre. Por lo tanto, las oraciones son difícilmente oídas o cumplidas. Pero no quiere decir que sea siempre así, porque YaHWéH es por demás bondadoso y abunda en piedad hacia sus hijos, aunque eso no da derecho a que abusemos de ese favor. Recordemos las palabras de Pablo citando a Yoel siempre sobre invocar el Nombre de YaHWéH. Y si alguno no lo conoce bien a ese Nombre, pues que se dedique estudiarlo para comprender que es ese y no otro deformado.<br /><br /><br />Una vez que aprendamos a orar bien podremos tener mejores resultados, pero sin olvidarse de amar correctamente a YaHWéH. Hay que quitarse la idea de la mente de que el amor nos libra de cumplir con los mandamientos dados incluso a los antiguos padres hebreos. Esos mandamiento no son sólo para los judíos como dicen. Esos son perpetuos, que deberán cumplirse por todos los que quieren ser hijos de Elohim no sólo hasta que venga el Mesías, sino luego también en el reino milenario del mismo.<br /><br />La Toráh, que engloba todos los mandamientos dados por YaHWéH, no fue abolida por el Mesías ni mucho menos, como lo dice en Mat.5:17-18:<br /><br />«“No piensen que yo vine para anular la Torah o los Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir. En verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una iod, ni una tilde pasará de la Torah hasta que todo se haya cumplido.» Y Pablo lo certifica con el sentido correcto de fe/emunáh en Rom.3:31 «Entonces, ¿invalidamos la Torah por la fe? ¡De ninguna manera! Al contrario, confirmamos la Torah.», es decir, nos mantenemos con firmeza obedeciendo, confiando, con fidelidad y lealtad a YaHWéH.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ahora bien, para los que estamos en el camino de purificación restaurando las raíces de las enseñanzas hebreas del Mesías, de sus enviados y los Profetas, también tenemos que vivir perseverando, y hasta diríamos con más dificultades, porque satán estará guerreando contra aquellos hnos. que más quieren obedecer y guardar los mandamientos de YaHWéH.<br /><br />La hna. Anna Bellh ha hecho un gran aporte a otro estudio sobre el sufrimiento, del cual quiero rescatar algunos pasajes relacionados con la perseverancia. En su relato de experiencia de su vida ha dicho sobre tres tipos de sufrimientos:<br /><br /><br /><br /><br /><br />(1) El sufrimiento de la persecución; <br /><br />(2) El sufrimiento de tener que lidiar con la naturaleza caída; y <br /><br />(3) El sufrimiento de vivir en un planeta que vive bajo la maldición del pecado.<br /><br /><br /><br /><br />En cada una de las dimensiones de sufrimiento existe una provisión de llamemosle gracia o El amor de Yahwéh que capacita al creyente a vencer el sufrimiento en lugar de ser víctima del mismo.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Leemos 1 Corintios 10.13. <br /><br />No les ha venido ninguna prueba que no sea humana; pero Elohim es fiel y no dejará que reciban pruebas mayores de las que pueden soportar, sino que junto con la prueba dará la salida, para que la puedan resistir.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Esta promesa llena de poder permite a todo creyente tener confianza en la lucha contra la tentación. Primero, no llegará tentación a menos que tengamos la facultad —si así lo elegimos— de encararla correctamente. Como un padre amado que no dejaría a su niño andar en bicicleta antes de aprender a caminar, nuestro Creador no nos permitiría enfrentarnos con tentaciones que están fuera del límite de nuestras capacidades.<br /><br /><br />Segundo, Yahwéh proveerá siempre una vía de escape. ¡Cuando Él permite la prueba, también provee la salida! Y tercero, el designio de Yahwéh al darnos una salida no es para promover nuestras debilidades, sino para aumentar nuestra resistencia. <br /><br /><br />En la frase «para que puedan soportar» vemos la palabra poder.Recibiremos poder para soportar la prueba.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Revisemos la promesa: (1) No seremos tentados más allá de nuestra posibilidad de resistencia. (2) No seremos tentados sin tener la posibilidad de una vía de escape. (3) No seremos tentados sin que Él nos dé poder completo para mantenernos firmes y enérgicos.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Anna Bellh ha hecho una descripción a modo de ejemplo de cómo soportar las pruebas, también llamadas tentaciones. La cita de Pablo es tal cual como la explicó Anna. Nuestro Padre Eterno conoce nuestro límites que no son los límites que nosotros creemos. El enfocarse en los límites que cada uno cree, nos lleva a andar siempre afligidos sin poder reaccionar. Lo cierto es que, recordando que satán anda furioso tratando de probar la fortaleza de la fe, sobre todos de aquellos que buscan adorar y respetar a YaHWéH como debe ser, entonces con más fuerza hace la guerra con pruebas, siempre tratando de desanimarnos al hacernos creer que estamos sufriendo más de lo que creemos poder soportar.<br /><br />Por eso es muy importante, como veníamos diciendo antes, entender el verdadero significado de una fe en el sentido hebreo, de una emunáh y todo su entendimiento conceptual.<br /><br />El vencer frente a la prueba no es, como también entiende Anna, estar inmunizados antes pruebas. Si el mismo Mesías fue probado y también sufrió, cómo no seremos probados y no sufriremos nosotros. Y el Mesías mismo nos dio un claro ejemplo de fe/emunáh, permaneciendo fiel y firme a los mandamientos de YaHWéH.<br /><br />De esa manera hay que perseverar, no sólo se trata solo de aguantar el sufrimiento. Se trata de permanecer firmes reverenciando y amando a YaHWéH como Él lo exige, como lo hizo Job.<br /><br /><br /><br /><br /><br />El enviado Jacob lo dice claramente:<br /><br />«Hermanos míos, cuando se encuentren en diversas pruebas, estímenlo como motivo de gran gozo, sabiendo que la prueba de su fe produce paciencia.<br /><br />Pero que la paciencia tenga su obra completa para que sean completos y cabales, no quedándose atrás en nada.(Jac.1:2-4)», donde paciencia es igual a perseverancia, producida por la fe en las pruebas. Y en el mismo capítulo, más adelante dice: «Pero sean practicantes de la palabra, y no solamente oidores, que se engañan a sí mismos.(Jac.1:22)». Esto tiene relación con la obediencia en el amor hacia YaHWéH. Y eso debe abundar en la fe para que dé más poder para soportar todas las pruebas. Esto tiene que ver netamente con las palabras de Pablo, cuando enseña a vivir en el espíritu y no en la carne. Muchos creen que vivir en la carne es obedecer los mandamientos, ¡Al contrario! Cuando se cumple los mandamientos es cuando el espíritu muestra que nuestro ser camina por la buena senda ordenada por YaHWéH. Y ese caminar nos proveerá de una fe verdadera para vencer siempre en todas las pruebas, aun si sufrimos. Por eso también dice Jacob luego: « Pero el que presta atención a la perfecta Torah de la libertad y que persevera en ella, sin ser oidor olvidadizo sino como practicante activo, éste será feliz en lo que hace.(Jac.1:25)». ¿Qué más claras que esas palabras hnos.? No dice el enviado, el que persevera en el amor al prójimo, sino el que será bendecido es quien presta atención y obedece poniéndo en práctica los mandamientos de la Toráh. Y eso es lo que produce libertad, es lo que rompe cadenas de servidumbres a tentaciones y pecados. Obedeciendo y manteniéndonos en oración de manera correcta, son las armas infalibles para hacer frente a todas las pruebas hacia una victoria segura gracias al favor de YaHWéH. Porque es un hecho que si se cumple con los mandamientos de nuestro Padre Eterno, entonces se amará al prójimo de la mejor manera y correctamente como lo pide Él.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Isaías dijo también:<br /><br />«Así ha dicho YaHWéH: “Observen lo que es recto y practiquen lo que es justo; porque pronto vendrá mi salvación, y se revelará mi justicia. Feliz es el hombre que hace esto, el ser humano que persevera en ello: que guarda el Shabat sin profanarlo, y que aparta su mano de hacer lo malo”.(Is.56:1-2)». Pues bien, aquí tenemos que nos pide YaHWéH que observemos lo que es recto y practiquemos lo que es justo. Eso es lo mismo que pide Jacob. La palabra hebrea para “recto” es “mishpat”, que en principio significa decreto y sentencia justa, y eso es el mandamiento de la Torah dada por el Eterno Padre. Y haciendo eso, practicaremos lo que es justo y bueno, en hebreo es hacer “tzedaqáh”, y por ende iremos en camino a ser justo o “tzadiq”. Pero esto no alcanza solo con la fe, porque la fe sin obras que son cumplir los mandamientos de YaHWéH, es de suya muerta. Y vean también que seguido al primer versículo menciona uno de los mandamientos, el de guardar el Shabbat, y manteniéndose perseverando en cumplir con ello. Pero es solo un ejemplo de sus mandamientos, no el único. Y a su vez, es uno de los más importantes a la hora de demostrarle puro amor al Padre Eterno, si es que queremos cumplir con el mayor que enunció el Mesías con el "Shemá" de Det.6:4-5. No olviden que también es un mandamiento que transfiere una señal como pueblo escogido, como lo dice Ex.31:13.<br /><br /><br />«Háblale al pueblo yisraelita y dile: Sin embargo, ustedes deben observar mis Shabatot, porque esto es una señal entre ustedes y yo a través de los siglos, para que sepan que yo YHWH los he consagrado.» <br /><br /><br /><br />Pablo también certifica la importancia de cómo perseverar en las buenas obras, en la fe verdadera obedeciendo a YaHWéH. Así lo dice en Rom.2:6-8<br /><br />«El recompensará a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que por su perseverancia en las buenas obras buscan gloria, honra e incorrupción; pero un castigo severo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia.» No obedecer a la verdad es precisamente desobedecer a los mandamientos de YaHWéH, y eso es no poner en práctica la Toráh, lo que lleva a ser injustos ante el Todopoderoso, y por eso vienen los castigos porque no se soportan las pruebas en la desobediencia. <br /><br /><br /><br /><br /><br />Luego dice Pablo:<br /><br />«Así que, declarados justos por la fe, estamos en paz con Elohim por medio de nuestro Maestro Yahoshúa el Mashíaj. <br /><br />Por su medio también hemos obtenido acceso por la fe a este favor en el cual estamos firmes, y nos gloriamos en esperar la gloria de Elohim.<br /><br />Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce perseverancia, y la perseverancia produce aprobación, y la aprobación produce esperanza.<br /><br />Y la esperanza no decepciona, porque el amor de Elohim se ha derramado en nuestros corazones gracias al espíritu de santidad que se nos ha dado.(Rom.5:1-5)»<br /><br />Aquí tenemos profundas palabras de Pablo. No dice que tener la fe de solo creer es suficiente para cumplir con Elohim, ya sabemos que es muerta sin obras, sino que dice que por la fe/emunáh tenemos acceso al favor de Elohim y eso nos hace estar firmes y nos permite gloriarnos en las tribulaciones, porque ellas nos producen perseverancia y resistencia para vencer. Y al perseverar obtenemos aprobación de nuestro Padre Eterno, y todo concluye en la esperanza firme e inamovible. Porque cuando amamos a Elohim como el lo exige, y no según el mundo o el hombre, entonces el amor de YaHWéH se derrama en nuestros corazones por medio de su Espíritu Poderoso que nos eleva de los problemas del mundo soportándolo todo. Y ese es el gran premio de la perseverancia, una fe hebrea que lo resistirá todo aunque tengamos que pasar por muchos sufrimientos. Pero decía Pablo, cuanto más sufrimos, más vencedores somos.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y también Pedro dice en relación a la perseverancia en la fe.<br /><br /><br />«Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Maestro Yahoshúa el Mashíaj, quien según su grande misericordia nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva por medio de la resurrección de Yahoshúa el Mashíaj de entre los muertos; para una herencia incorruptible, incontaminable e inmarchitable, reservada en los cielos para ustedes que están guardados por el poder de YaHWéH mediante la fe, para la salvación preparada para revelarse en el tiempo final.<br /><br />En esto ustedes se alegran, a pesar de que por ahora, si es necesario, estén afligidos momentáneamente por diversas pruebas, para que la prueba de su fe –más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego– se halle digna de alabanza, gloria y honra en la revelación de Yahshúa el Mashíaj.(1Ped.1:3-7)» "Guardados en el poder de YaHWéH mediante la fe" es el fruto de amar a Elohim obedeciendo sus mandamientos, y eso nos llevará al premio de la salvación y la vida eterna prometida. Y Pedro aclara que por eso debemos seguir firmes en esa fe obediente a pesar de que estemos afligidos con diversas pruebas, para que seamos encontrados dignos de merecedores del premio cuando venga el Mesías. Y luego en otro lugar Pedro explica más aun:<br /><br />«1Pe 5:6 Así que humíllense bajo la poderosa mano de YaHWéH para que él los exalte al debido tiempo.<br /><br /><br />1Pe 5:7 Déjenle a él todas sus preocupaciones, que él se interesa por ustedes.<br /><br /><br />1Pe 5:8 Sean sobrios y manténgase alerta. Su adversario, el Acusdador, como león rugiente, anda alrededor buscando a quién devorar.<br /><br /><br />1Pe 5:9 Opóngansele, firmes en la fe, sabiendo que los mismos sufrimientos se van cumpliendo entre sus hermanos en todo el mundo.<br /><br /><br />1Pe 5:10 Y cuando hayan padecido por un poco de tiempo, el Elohim de toda gracia, quien los ha llamado a su eterna gloria en el Mashíaj Yahoshúa, él mismo los restaurará, los afirmará, los fortalecerá y los establecerá.<br /><br /><br />1Pe 5:11 A él sea el dominio por los siglos. Amén.»<br /><br />Humillarse bajo la mano poderosa de YaHWéH no es ni más ni menos que obedecer sus mandamientos, serle fiel y amarlo de esa manera, y no obedecer ensañanzas humanas que intentan cambiar las Escrituras. Pongamos nuestra preocupaciones en Elohim cuando oremos pero también reveamos nuestros actos. Y para hacer frente al satán, debemos oponernos con la verdadera fe/emunáh, la que definimos antes. Y luego de sufrir como todos en el mundo y luego de haber perseverado en la fe correcta, seremos restaurados y afirmados, fortalecidos y establecidos de cara al premio prometido.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y en Rev. Podemos ver lo que dice en definitiva de la perseverancia frente a todas las pruebas: « Rev 14:12 ¡Aquí se requiere la perseverancia de los santos, quienes guardan los mandamientos de YaHWéH y la fe de Yahshúa!”». Y para poder lograr el premio de poder entrar a la Nueva Jerusalem por sus puertas, como lo dice en Rev.22:14 « Felices los que guarda sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y para que entren en la ciudad por las puertas.»<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />«¡BaRuKH HaBa BeSHeM YaHWéH!<br /><br /><br />"¡Bendito es el que viene en el Nombre de YaHWéH!"»<br /><br /><br />Shalom con ustedes.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-67171437923922610462010-05-28T04:58:00.000-07:002010-05-28T05:03:35.265-07:00SOBRE LA AFLICCION Y EL SER FIEL A YAHWEH<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJDG_WV48oIzm9ZrzDBbLVCR6C3x3ZOnOX7T6ZI_wJiIzZ3GsSPYZWEi6cHEVgCB6RVBIxl7N6cNfEh9ozcL6yXQD2wYikkdg4eIiETSgEhUJTmCUsfFYCdhKoDAT5bkyEZYBlHz0QRc/s1600/Job%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 252px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJDG_WV48oIzm9ZrzDBbLVCR6C3x3ZOnOX7T6ZI_wJiIzZ3GsSPYZWEi6cHEVgCB6RVBIxl7N6cNfEh9ozcL6yXQD2wYikkdg4eIiETSgEhUJTmCUsfFYCdhKoDAT5bkyEZYBlHz0QRc/s400/Job%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5476289883192998546" /></a><br />Leeremos y comentaremos partes del gran libro de Iyov/Job, un hombre justo que tuvo que sufrir una durísima prueba de fe en el Todopoderoso por incitación del satán, o adversario u oponente, o tentador o acosador.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Cap.1 de la TKIM de Diego Ascunce<br /><br /><br /><br /><br />1 Había un hombre en la tierra de Utz cuyo nombre era Iyov [odiado]. Este hombre era veraz, sin culpa y era recto y piadoso; él temía a Elohim y evitaba el mal. <br /><br />2 Siete hijos y tres hijas le fueron nacidos a él. <br /><br />3 El poseía 7,000 ove jas, 3,000 camellos, 300 pares de bueyes y 500 asnas, como también gran número de sirvientes; así que él era el hombre más rico en el este.<br /><br />4 Era la costumbre de sus hijos dar banquetes, cada uno en su día fijado en su propia casa; y ellos invitaban a sus tres hermanas para comer y beber con ellos. <br /><br />5 Después de un ciclo de banquetes, Iyov los mandaba a llamar para que vinieran y los hacía kadosh[es decir: santificaba, del hebreo vayqadeshém]; luego él se levantaba temprano en la mañana y ofrecía ofrendas quemadas por cada uno de ellos, porque Iyov decía: "Mis hijos pueden haber pecado y blasfemado a Elohim en sus pensamientos." Esto es lo que Iyov hacía todas las veces.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Aquí leemos una de las notas de Ascunce que nos ayuda a comprender histórica y culturalemente el texto.<br /><br /><br /><br /><br />“Job vivió durante los días de los patriarcas (Avraham, Yitzjak, Ya'akov) antes de que YAHWEH diera Su Toráh o designara a los kohanim[sacertdotes] como líderes religiosos. Durante los días de Job, el padre de familia era el kohen[sacerdote]. Debido a que no había kohanim que lo instruyeran en la Toráh de YAHWEH, Job actuaba como el kohen y ofrecía sacrificios a Elohim para pedir perdón por los pecados que él y su familia habían cometido. Esto significa que Job no se consideraba a sí mismo como alguien que no pecaba. Job hacía esto por convicción y por amor a YAHWEH y no sólo porque era su obligación como cabeza del hogar.”<br /><br />Continúa el texto:<br /><br /><br /><br /><br /><br />6 Sucedió un día que los hijos de Elohim vinieron a servir a YAHWEH, y entre ellos vino el adversario [Heb.: ha satán y significa adversario, opositor, oponente].<br /><br />7 YAHWEH preguntó al adversario: "¿De dónde vienes?" El adversario respondió a YAHWEH: "De recorrer la tierra, errando aquí y allá."<br /><br />8 YAHWEH le preguntó al adversario: "¿Viste a mi siervo Iyov, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre veraz, sin culpa y recto y piadoso que teme a Elohim y evita el mal?"<br /><br />9 El adversario respondió a YAHWEH: "¿Es por nada que Iyov teme a Elohim? <br /><br />10 Tú has puesto un vallado protector alrededor de él, su casa y todo lo que él posee. Tú has prosperado su trabajo, y su ganado está esparcido por toda la tierra.<br /><br />11 Pero si Tú extiendes tu mano y tocas cualquier cosa que tiene, ¡sin duda él te maldecirá delante de tu rostro!<br /><br />12 YAHWEH dijo al adversario: "¡Mira! Todo lo que él tiene está en tus manos, excepto que tú no pondrás un dedo sobre esta persona." Entonces el adversario salió de la presencia de YAHWEH.<br /><br />13 Un día cuando los hijos de Iyov estaban comiendo y bebiendo en la casa del hermano mayor de ellos, <br /><br />14 un mensajero vino a él, y dijo: "Los bueyes estaban arando con los asnos paciendo cerca de ellos, <br /><br />15 cuando una banda de asaltantes de Sheva[Sabitas o Sabeos] vino y se los llevaron; ellos también mataron a los sirvientes por la espada, y yo soy el único que escapó para decírtelo." <br /><br />16 Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: "Fuego de Elohim cayó del cielo y quemó las ovejas y los sirvientes; los destruyó completamente, y yo soy el único que escapó para decírtelo." <br /><br />17 Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: "Los Kasdim [kasditas o Caldeos], tres bandas de ellos, cayeron sobre los camellos y se los llevaron; ellos también pasaron a los sirvientes por la espada, y yo soy el único que escapó para decírtelo." <br /><br />18 Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: "Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa del hermano mayor de ellos, <br /><br />19 de repente un viento fuerte sopló desde el desierto. Golpeó las cuatro esquinas de la casa, así que cayó sobre los jóvenes; ellos están muertos, y yo soy el único que escapó para decírtelo." <br /><br />20 Iyov se levantó, rasgó sus vestiduras, rapó su cabeza, cayó en tierra y adoró;<br /><br />21 él dijo: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo regresaré allá. YAHWEH dio; YAHWEH quitó; bendito sea El Nombre de YAHWEH.” <br /><br />22 En todo esto Iyov no cometió un pecado ni puso la culpa sobre Elohim.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Impresionante imagen de un hombre justo que recibió toda esas pruebas en su fe plena con tantas cosas perdidas, especialmente seres queridos, y aún así mantuvo su portura firme de seguir honrando a YaHWéH y no maldecir ni blafesmar, sino todo lo contrario, aceptó todo con valentía y finalmente bendijo el Nombre del Eterno. ¿Qué difícil sería estar en su lugar no? Quizás de palabra casi todos lo podamos decir, pero en hechos, de verdad es muy dificil si hablamos honestamente. Vale aclarar que "fuego de Elohim" es una figura poética o metafórica que es muy probable que se refiera a un gran rayo que matara a animales y personas. En cuanto al "viento fuerte que sopló del desierto", también se puede referir a un tornado al destruir la casa de los hijos de Iyov. En estas teoría coinciden muchos hnos.<br /><br /><br />Pero sigamos leyendo porque lo peor aún no le pasó al pobre Iyov.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Cap.2<br /><br />1 Otro día llegó cuando los hijos de Elohim vinieron a servir a YAHWEH, y entre ellos vino el adversario para servir a YAHWEH. <br /><br />2 YAHWEH le preguntó al adversario: "¿De dónde vienes?" El adversario respondió a YAHWEH: "De errar por la tierra de aquí para allá."<br /><br />3 YAHWEH le preguntó al adversario: "¿Viste a mi siervo Iyov, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre veraz, sin culpa y recto piadoso quien teme a Elohim y evita el mal, y que aún mantiene su integridad, aun a pesar de que tú me provocaste contra él para destruirlo por ninguna razón?"<br /><br />4 El adversario respondió a YAHWEH "¡Piel por piel! Una persona dará todo lo que tiene para salvar su vida.<br /><br />5 Pero si extiendes tu mano para tocar su carne y hueso, ¡sin duda él te maldecirá a tu rostro!"<br /><br />6 YAHWEH respondió al adversario: "¡Mira! El está en tus manos, excepto que guardarás su vida."<br /><br />7 Entonces el adversario salió de la presencia de YAHWEH y golpeó a Iyov con terribles llagas infectadas desde la planta de sus pies hasta la coronilla de su cabeza.<br /><br />8 El cogió un pedazo de una vasija rota para rascarse y se sentó sobre una pila de cenizas. <br /><br />9 Su esposa le preguntó: "¿Por qué aún mantienes tu integridad? ¡Maldice a Elohim, y muere!"<br /><br />10 Pero él respondió: "¡Estás hablando como una mujer necia! ¿Recibiremos el bien de la mano de Elohim pero rechazaremos el mal?" En todo esto Iyov no dijo una palabra pecaminosa contra YAHWEH.<br /><br />11 Ahora, cuando los tres amigos de Iyov oyeron de todas las calamidades que lo habían sobrecogido, vinieron. Cada uno vino desde su propio hogar – Elifaz rey de Teiman, Bildad soberano de Shuaj y Tzofar rey de Naamah. Ellos habían acordado reunirse para venir y ofrecerle simpatía y consuelo. <br /><br />12 Cuando ellos lo vieron desde la distancia, no pudieron reconocerlo. Ellos lloraron a voz alta, rasgaron sus vestiduras y echaron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo. <br /><br />13 Entonces se sentaron con él en la tierra. Por siete días y siete noches nadie le habló una palabra a él, porque vieron cuanto él estaba sufriendo.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Bien. Si antes parecía que lo había sufrido todo con las pérdidas, con esa enfermedad terrible completó el cuadro dantesco de sufrimiento.<br /><br />Hnos., estos capítulos se deben entender más allá de lo que dice literalmente, reflexionando sobre el mensaje esencial y profundo del texto. Es decir que, no necesariamente vamos a sufrir todo lo que Iyov sufrió, pero en esos males está representado cualquier mal que podamos sufrir en nuestra vida, y que nos hace pensar que es nuestro fin del mundo. Muchísimas cosas hay en el mundo que nos hacen desviar de la protección de nuestro Padre Eterno, protección a la que se refería el satán a Elohim cuando le decía que considerara la vida de su justo.<br /><br />Podríamos enumerar muchas situaciones, como pérdida de familiares; pérdida de trabajos y malestar económico, pobreza y hambre; acusaciones injustas incluso de familiares; pérdida de un amor de pareja (ya sea en matrimonio o noviazgo) que parecía definitivo; violencia de toda clase por falta de amor; y obviamente enfermedades de toda índole, entre otras clases de males posibles.<br /><br />Son situaciones que, cuando nos alejamos de YaHWéH nuestro Todopoderoso protector, nos pueden hacer caer a lo más profundo de un pozo totalmente oscuro del cual puede ser difícil salir. Esto es lo que comunmente sucede, pero también se puede dar el caso como en Iyov, cuando alguien está en el correcto camino de YaHWéH, y aún así se encuentra recibiendo males de toda clase. Relacionado con esto, recuerden lo que pasó con el pueblo hebreo rescatado de Mitsráyim(Egipto), cuando a medida que Elohim los iba libertando con obras maravillosas e increíbles llenas de bendición, el pueblo continuaba quejándose creyendo que donde estaba, esto es, en cautiverio, podía estar mejor. Y por no no confiar en su Protector y Libertador, sucumbía en el desierto luego de ir tras otras deidades y haciendo ídolos con imagenes y esculturas.<br /><br /><br />Las cosas malas se pueden dar, tanto cuando nos apartamos de YaHWéH, o también cuando estamos en su camino correcto. Y se lo dice alguien con algo de esa experiencia, aunque debo confesar que no fue nada comparado con muchos otros terribles sufrimientos.<br /><br />Y cuando caemos en esos pozos, no queda otra que acudir a YaHWéH para que nos salve. Si volvemos nuestros ojos hacia Él, el nos tiende su brazo y nos rescata, sin ninguna duda.<br /><br />De eso se trata este libro de Iyov en esencia. Porque luego de sufrir todos esos males, y que llegaron sus amigos, comenzó un proceso que describe hasta qué punto un hombre puede denigrarse, odiarse, maldecirse, considerándose menos que nada.<br /><br />Y en ese estado Iyov comete errores propios de un hombre afligido hasta lo sumo, ya sea justificandose a sí mismo ante el Todopoderoso, ya sea enardeciéndose en su propia sabiduría y emitiendo juicios como juez frente a su Padre Creador celestial reclamando su inocencia. Pero también hace reconocmientos ante Elohim producto del vaivén de una humanidad sufriente.<br /><br />Sin embargo, a pesar de sus errores, Iyov no maldijo nunca a YaHWéH y tampoco lo olvidó. Aún en sus errores y su aflicción Iyov mantenía su confianza en su Protector.<br /><br />De eso se habla en la conversación de Iyov con sus amigos que lo enfrentaron pero de manera incorrecta a como exigía Elohim.<br /><br />Y finalmente YaHWéH le habla a Iyov en el cap.38 convenciéndole de su ignorancia ante su gran Sabiduría, cuando le dice: «"¿Quién es éste, oscureciendo mis planes con sus palabras ignorantes?»<br /><br />Entonces pasa YaHWéH a demostrarle su infinita Sabiduría con toda la Creación. Y al final Iyov confiesa:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Cap.42<br /><br /><br />1 Entonces [por fin], Iyov le dio a YAHWEH su respuesta:<br /><br />2 "Yo sé que Tú puedes hacerlo todo, que ningún propósito tuyo puede ser frustrado.<br /><br />3 "[Tú preguntaste,] '¿Quién es éste, escondiendo el consejo, sin tener conocimiento?' Sí, yo hablé, sin entendimiento, de maravillas más allá de mí, cuales yo no sabía.<br /><br />4 "Por favor, escucha, y yo hablaré. [Tú dijiste:] 'Yo haré preguntas, y tú, me das respuestas' –<br /><br />5 Yo había oído de ti con mis oídos, pero ahora mi ojo te ve;<br /><br />6 por lo tanto yo [me] detesto y me arrepiento en polvo y cenizas."<br /><br />7 Después que YAHWEH había hablado estas palabras a Iyov, YAHWEH dijo a Elifaz el Teimani: "Mi ira está encendida contra ti y tus dos amigos, porque, diferente a Iyov, no has hablado rectamente acerca de mí.<br /><br />8 Así que ahora, tomen siete becerros y siete carneros, vayan a mi siervo Iyov, y ofrezcan por ustedes mismos una ofrenda quemada. Mi siervo Iyov orará por ustedes – porque a él Yo lo aceptaré – para que Yo no los castigue como merece su necedad; porque ustedes no han hablado rectamente acerca de mí, como lo ha hecho mi siervo Iyov."<br /><br />9 Así que Elifaz el Teimani, Bildad el Shuji y Tzofar el Naamati fueron e hicieron lo que YAHWEH les había ordenado, y YAHWEH aceptó la oración de Iyov. <br /><br />10 Cuando Iyov oró por sus amigos, YAHWEH restauró sus fortunas; YAHWEH le dio a Iyov el doble de lo que tenía antes.<br /><br />11 Entonces todos sus hermanos y hermanas vinieron a él, también todos los que lo habían conocido antes, y ellos comieron una cena con él en su casa. Ellos lo consolaron y lo confortaron por todos los males que YAHWEH había infligido sobre él. Cada uno le dio una pieza de plata y un anillo de oro.<br /><br />12 YAHWEH bendijo la postrera situación de Iyov aun más que la primera – él tenía 14,000 ovejas, 6,000 camellos, 1,000 pares de bueyes y 1,000 asnas.<br /><br />13 El también tuvo siete hijos y tres hijas.<br /><br />14 La primera él llamó Yeminah, la segunda, Ketziah, y la tercera, Keren-Kapuj. <br /><br />15 En ningún lugar de la tierra se podían encontrar mujeres más bellas que las hijas de Iyov; y su padre les dio herencias junto con sus hermanos.<br /><br />16 Después de esto, Iyov vivió 140 años, suficiente tiempo para ver a sus hijos y nietos, cuatro generaciones. <br /><br />17 Entonces, viejo y lleno de días, Iyov murió.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Nota Final de Diego Ascunce:<br /><br /><br />El conocimiento de que YAHWEH es soberano como creador y sustentador del mundo físico y espiritual, debe regir la forma como pensamos. YAHWEH está íntimamente vinculado a nuestras vidas de una forma que no somos capaces de comprender. Toda sabiduría que conduce a la verdad viene de YAHWEH. La única manera en que una persona puede conocer y comprender a YAHWEH es a través del estudio intensivo de Su Palabra, entonces vienen Sus revelaciones. Comprender la verdadera naturaleza de YAHWEH nos conduce a esperar la redención y la vida eterna. El verdadero conocimiento de YAHWEH conduce a la humildad. La humildad no equivale a la falta de autoestima que muchos conocen. Más bien, constituye un rechazo a la autosuficiencia y una expresión de nuestra dependencia de YAHWEH. El sabio vive de acuerdo con las verdades que conoce sobre YAHWEH, el mundo y sí mismo. Se acerca a YAHWEH humilde y sinceramente, negándose a culparlo de cualquier error o adversidad de que sea víctima. Por tanto, el sabio está en condiciones de enfrentar y soportar el sufrimiento, en el conocimiento de que la mano amorosa de YAHWEH prevalecerá al final. También el sabio conoce que aun cuando busquemos vivir rectamente, nuestra rectitud no puede ganarnos el favor de YAHWEH sin rendir nuestras vidas el Mesías Yahoshúa.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Est último que dijo Diego significa que no sólo la Toráh es necesaria, sino también la fe en el Mashíaj Yahoshúa. Y agrego además a sus palabras que estas enseñanzas del libro de Iyov está netamente relacionadas con la parábola del hijo pródigo, porque muestra claramente un alejamiento y un volver a YaHWéH con plena disposición de ánimo para honrarlo y veneralo como Él lo exige, dejando de lado nuestro propio yo para que el Rúaj o Espíritu de nuestro Padre celestial nos colme de bendiciones, salud, Shalom, y finalmente, perseverando en las enseñanzas del Mashíaj y de sus emisarios, obtengamos el premio prometido a Avraham y a todos los que perseveren hasta el fin, como dijo en Mat.10:21-22<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />21 “El hermano entregará a muerte a su hermano, y el padre a su hijo. Se levantarán los hijos contra sus padres y los harán morir. <br /><br />22 Y todos los aborrecerán por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, éste se salvará.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y para cerrar el tema que leimos cito a Yaaqov/Stgo.5:10-16 de la VIN de Yosef Alvarez.<br /><br /><br /><br /><br /><br />«10 Hermanos, tomen por ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en el nombre de YHWH. <br /><br />11 Miren, consideramos felices a los que perseveraron. Ustedes han oído de la perseverancia de Iyob y han visto el propósito final de YHWH, que YHWH es muy compasivo y misericordioso. <br /><br />12 Pero sobre todo, hermanos míos, no juren, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento. Más bien, sea su sí, sí; y su no, no; para que no caigan bajo condenación.<br /><br />13 ¿Está afligido alguno entre ustedes? Que ore. ¿Está alguno alegre? Que cante alabanzas. <br /><br />14 ¿Está enfermo alguno de ustedes? Que llame a los ancianos de la comunidad y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Maestro. <br /><br />15 Y la oración de fe dará salud al enfermo, y YHWH lo levantará. Y si ha cometido pecados, se le perdonarán. <br /><br />16 Así que confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros para que se sanen. La ferviente oración del justo, obra eficazmente, y puede mucho.».<br /><br /><br /><br /><br />Shalom y bendiciones.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-1415234008985263992010-05-10T17:38:00.000-07:002010-05-10T17:45:25.788-07:00NACER DE NUEVO..<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx2nuu3k81HBomZlb56lPMM-Y75gNv_9WqQ2cYANSRT-5mhzTqdqfe9bqmm26zp5pkf0x8o-72IpGGE2-hw7IK19qQnSkJtGpSIz3fm-SrfPJI9vEqx1ODSQv3R7VEjJOufKzPKc65YhE/s1600/21-23-NICODEMO-219x300%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 219px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx2nuu3k81HBomZlb56lPMM-Y75gNv_9WqQ2cYANSRT-5mhzTqdqfe9bqmm26zp5pkf0x8o-72IpGGE2-hw7IK19qQnSkJtGpSIz3fm-SrfPJI9vEqx1ODSQv3R7VEjJOufKzPKc65YhE/s400/21-23-NICODEMO-219x300%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5469806827315857522" /></a><br />Leemos en Yojanán/Jn.3:1-8<br /><br /><br /><br /><br /><br />«1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nakdimón [Nicodemo], un dirigente de los yahuditas. 2 Este vino a Yahoshúa de noche y le dijo: “Rabí, sabemos que has venido de Elohim como maestro; porque nadie puede hacer estos milagros que tú haces, a menos que Elohim esté con él”. 3 Yahoshúa le respondió: “En verdad, en verdad te digo que a menos que uno nazca de nuevo no puede ver el reino de YHWH”. 4 Nakdimón le preguntó: “¿Cómo puede nacer un hombre si ya es viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?” 5 Yahoshúa respondió: “En verdad, en verdad te digo que a menos que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Elohim. 6 Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles de que te dije: “Les es necesario nacer de nuevo”. 8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del espíritu”.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Este pasaje del Mashíaj (o Mesías en español) tiene una enseñanza por demás profunda, que no siempre todos la pueden captar debido a las pobres enseñanzas de muchos dirigentes…<br /><br />Muy pocos dudan cuando se les explica con ese pasaje que es necesario nacer de nuevo, es decir, renovarse como persona en la fe en el Mashíaj. Pero: ¿realmente captan la profundidad del llamamiento?<br /><br />Para ver el Reino de YHWH es necesario nacer de nuevo, dice el Mashíaj. Vean que no dice nacer de nuevo luego que le tiren a uno un poco de agua en la cabeza después del parto… Nacer de nuevo tiene una connotación de renovación de una vida transitada en el pasado con sus errores. Y luego aclara de qué manera: «a menos que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Elohim.» Muchos recordarán que un requisito para certificar el compromiso del nacimiento de una nueva persona es el agua, con la conocida inmersión o teviláh (“bautismo” según el griego). El Mashíaj mismo cumplió con tal requisito con Yojanán/Juan, el inmersor en el río Yardén/Jordán, así como todos los judíos ya hacían teviláh, y no es una novedad del cristianismo.<br /><br />Según la Toráh, el agua es uno de los elementos de purificación, y los baños rituales en mikvéh, recipientes con agua natural, se utilizaban para tal fin y no sólo una vez, sino incontables veces. Dice la Toráh en Nros.31:21-24<br /><br /><br /><br /><br /><br />« 21 Elazar el sacerdote les dijo a las tropas que habían tomado parte en la pelea: “Esta es la ley ritual que YHWH le ha ordenado a Mosheh: 22 Oro, plata, cobre, hierro, estaño y plomo –23 todo artículo que resiste el fuego– estos los pasarán por fuego y serán puros, salvo que deban limpiarse con agua de purificación; y todo lo que no resista el fuego lo pasarán por agua. 24 En el día séptimo ustedes lavarán sus ropas y quedarán puros, y después de eso podrán entrar en el campamento”.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Pero no sólo se refiere a objetos materiales y vestimentas. El agua también se utilizaba para purificación del cuerpo, como en los momentos previos a los servicios de adoración frente al altar como lo hicieron Moshe, Aharon y los sacerdotes. Y también como podemos ver en la historia de Naamán cuando cura su lepra purificándose en el río Yardén, en 2Reyes 5:9-16 <br /><br /><br /><br /><br /><br />«9 Así que Naamán llegó con sus caballos y su carro, y se detuvo ante la puerta de la casa de Elishá (Eliseo). 10 Elishá le envió un mensajero que le dijo: “Vé, lávate siete veces en el Yardén (Jordán), y tu carne se te restaurará, y quedarás limpio”. 11 Pero Naamán se enfureció y se fue diciendo: “Miren, yo pensaba que seguramente él saldría, que puesto de pie invocaría por nombre a YHWH su Elohim, y que moviendo su mano sobre el lugar, sanaría la parte afectada. 12 ¿No son los ríos de Daméseq, el Abaná y el Parpar, mejores que todas las aguas de Yisrael? ¿No podría yo lavarme en ellos y quedar limpio?” Y dando la vuelta, se fue enojado. 13 Pero sus siervos se le acercaron y le dijeron: “Padre mío, si el profeta te hubiera mandado algo difícil, ¿no lo habrías hecho? Con mayor razón si él te dice: “Lávate y quedarás limpio”. 14 Así que él bajó y se sumergió siete veces en el Yardén, como había indicado el hombre de ha'Elohim: y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio. 15 Luego volvió donde el hombre de ha'Elohim, con toda su comitiva, llegó y se detuvo ante él, y dijo: “¡Mira, yo reconozco que no hay Elohim en toda la tierra, sino en Yisrael! Así que ahora acepta, por favor, un obsequio de parte de tu siervo”. 16 Pero [Elishá] dijo: “¡Por vida de YHWH, a quien sirvo, que no aceptaré nada!” [Naamán] le insistió para que lo aceptara, pero él rehusó”.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Sería ingenuo pensar que Naamán debía sumergirse en el Yarden por tener propiedades más curativas que otro río, allí lo importante del pasaje que enseña es que debía obedecer a Elishá [Eliseo] y sobre todo confiar en que sería limpiado o purificado. Y eso se debe tener muy en cuenta a la hora de hacer la teviláh o inmersión, la confianza y la fe. Cuando Shimón o Kefá/Pedro les hablaba a los israelitas en Shavuot (pentecostes), luego de recibir el Rúaj HaQódesh o Espíritu de Santidad de YHWH, les decía en Hch.2:37-39<br /><br /><br /><br /><br /><br />«37 Cuando oyeron esto se les afligió el corazón y le preguntaron a Shimón y a los otros Enviados: “Varones hermanos, ¿qué tenemos que hacer?” 38 Entonces Shimón les dijo: “Arrepiéntanse y sumérjase cada uno de ustedes en el nombre de Yahoshúa el Mashíaj, para que se les perdonen sus pecados, y recibirán el don del espíritu de santidad. 39 Pues para ustedes es la promesa y para sus hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos llame YHWH nuestro Elohim”.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Con ese pasaje se deja en claro también que el famoso versículo trinitario de Mat.28:19 fue manipulado y/o agregado, donde dice que se bautice en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp.Sto., y es mentira decir que se estaba abreviando las personas.<br /><br />Por otra parte, hay una profecía sobre la tevilah que purifica la persona y la renueva. Y ésta tiene que ver con el tema que vimos en el estudio anterior sobre el Pueblo de Yisrael restaurado, y la vemos en Yejezqel/Ez.36:19-28<br /><br /><br /><br /><br /><br />« 19 Los dispersé por las naciones, y fueron esparcidos por los países. Los juzgué conforme a sus conductas y a sus obras. 20 Pero cuando llegaron a las naciones a donde fueron, profanaron mi santo nombre cuando se decía de ellos: ‘¡Estos son el pueblo de YHWH, pero de la tierra de él han salido!’ 21 He tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la casa de Yisrael en las naciones adonde fueron. 22 Por tanto, dile a la Casa de Yisrael que así ha dicho Adonay YHWH: “No lo hago por ustedes, oh Casa de Yisrael, sino por causa de mi santo nombre, al cual han profanado en las naciones adonde han llegado. 23 Yo mostraré la santidad de mi gran nombre que fue profanado en las naciones, en medio de las cuales ustedes lo profanaron. Y sabrán las naciones que yo soy YHWH, cuando muestre mi santidad en ustedes a la vista de ellos’, dice Adonay YHWH. 24 Yo, pues, los tomaré de las naciones y los reuniré de todos los países, y los traeré a su propia tierra. 25 Entonces esparciré sobre ustedes agua pura, y serán purificados de todas sus impurezas. Los purificaré de todos sus ídolos. 26 Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Quitaré de su cuerpo el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. 27 Pondré mi espíritu dentro de ustedes y haré que anden según mis leyes, que guarden mis decretos y que los pongan en práctica. 28 Y habitarán en la tierra que di a sus padres. Ustedes serán mi pueblo, y yo seré su Elohim.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Se puede ver en esta importantísima profecía muchos temas, uno de los cuales es la importancia del uso de Nombre sagrado y honrarlo entre las naciones. Y sobre todo el tema de la restauración o rescate del Pueblo dispersado de Yisrael, como lo dice también en Devarim/Deut.4:27-31.<br /><br /><br /><br /><br />« 27 YHWH los dispersará entre los pueblos y sólo un escaso número de ustedes quedará entre las naciones a las que los llevará YHWH. 28 Allí servirán a deidades hechas por el hombre, de madera y de piedra, que no pueden ver, ni oír, ni comer, ni oler. 29 Pero si buscan allí a YHWH su Elohim, lo hallarán, si lo buscan con todo su corazón y con todo su ser, 30 cuando estés en angustia por haberte sucedido todas estas cosas y, al final, te vuelvas a YHWH tu Elohim y lo obedezcas. 31 Porque YHWH tu Elohim es un Elohim compasivo: él no te fallará ni te dejará perecer; no olvidará la Alianza que hizo bajo juramento con tus padres.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />En la profecía anterior de Yejezqel dice YHWH que: «Yo, pues, los tomaré de las naciones y los reuniré de todos los países, y los traeré a su propia tierra.» ¿A quién tomará el Altísimo entre las naciones para traerlos a su propia tierra, esta es, la prometida? No a otro que no sea el Pueblo de Yisrael, o el pueblo descendiente de Yaaqov, de Yitsjaq y de Avraham. Así se producirá la restauración del Pueblo escogido, o “remanente” compuesto por judíos y gentiles restaurados entre las naciones, como dice en Zekharyah/Zac.8:11-13<br /><br /><br /><br /><br /><br />«11 Pero ahora no trataré como antes al remanente de este pueblo –declara YHWH de los Ejércitos– 12 pero lo que siembre prosperará: La vid rendirá su fruto, la tierra dará su producto, y los cielos proveerán su humedad. Le otorgaré todas estas cosas al remanente de este pueblo. 13 Y así como ustedes fueron una maldición entre las naciones, oh Casa de Yahudah y Casa de Yisrael, así, cuando yo los vindique, vendrán a ser una bendición. ¡No teman; tengan valor!» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Según esta profecía, sería una ignoracia total pensar y enseñar que el pueblo judío fue una maldición y luego el pueblo cristiano una bendición, transformándose en el remanente. Eso es enseñar una mentira absoluta.<br /><br />También en otro lugar habla sobre el remanente y sobre la dificultad que tiene que atravesar para ser pueblo escogido o restaurado, y no como enseñan algunos que con gran facilidad uno se hace hijo de Elohim, como lo dice en Zekharyah/Zac.8:6-9<br /><br /><br /><br /><br /><br />« 6 Así dijo YHWH de los Ejércitos: Aunque esto le parecerá imposible al remanente de este pueblo en esos días, ¿será también imposible para mí? –dice YHWH de los Ejércitos. 7 Así dijo YHWH de los Ejércitos: Yo rescataré a mi pueblo de los países del occidente, 8 y los traeré aquí para que habiten en Yerushalem. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Elohim –en verdad y sinceridad.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Esto tiene netamente que ver con lo que dijo el Mashíaj en Mat.7:13-14: «13 “Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella. 14 Pero ¡qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y son pocos los que la hallan.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Alguno se preguntará, ¿qué tiene que ver el pueblo escogido con la teviláh o inmersión? Pues mucho, porque así continúa en la profecía de Yejezqel/Ez.« 25 Entonces esparciré sobre ustedes agua pura, y serán purificados de todas sus impurezas. Los purificaré de todos sus ídolos.». Allí ven la importancia de la inmersión en agua natural para purificación. Pero no obstante, esa inmersión es un compromiso, una entrega, o una confirmación de la decisión tomada frente al Padre Eterno YHWH. Porque no siempre con la tevilah empieza la vida nueva, como creen muchas personas. La tevilah purifica, confirma, certifica, compromete el nuevo camino en la vida con el fin de formar parte del pueblo de Yisrael y de amar los mandamientos de YHWH y del Mashíaj, y debe ser un pacto de plena conciencia con el Todoperoso. Vean también que dice “los purificaré de todos sus ídolos”, para tenerlo muy en cuenta a la hora de adorar imágenes y todo eso. Pero hay otra clase de ídolos, los cuales pueden ser personas, hasta incluso maestros de la Toráh. Cualquier cosa del mundo que se ponga por encima o a la altura del Padre Eterno, y de sus mandamientos es idolatría.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y para completar el tema de la purificación por el agua y el nacer de nuevo, recuerden las palabras de Nicodemo: «¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?”», y el Mashíaj le explica que es un nacimiento nuevo en espíritu y no en la carne. Pero la teviláh guarda una relación de semejanza simbólica con el nacimiento en la carne, porque sabido es que antes de nacer estamos sumergidos en líquido aunque no sea agua, y cuando emergemos desde el agua en la tevilah, se puede entender como un nuevo nacimiento viniendo al mundo como una persona renovada. Es como empezar de cero y entregar nuestra vida al Padre Eterno por medio de su Hijo, dispuestos a aprender su palabra verdadera con el discernimiento de su Rúaj, aunque ese hecho haya ocurrido antes de la tevilah.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Luego, en el primer texto citado, menciona el Mashíaj que se debe nacer del espíritu. Pero antes se debe recordar las palabra de Yojanán en su 1ra.carta 5:5-8<br /><br /><br /><br /><br /><br />« 5 ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Yahoshúa es el Hijo de Elohim? 6 Este es Yahoshúa el Mashíaj, el que vino por agua y sangre; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el espíritu (Rúaj HaQódesh) es el que da testimonio, porque el espíritu (Rúaj) es la verdad (Emet). 7 Porque tres son los que dan testimonio: 8 el espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Allí no dice nada sobre la trinidad ni mucho menos. Lo que dice allí es que el Mashíaj vino del agua, con la inmersión de Yojanán; por la sangre, como el otro elemento purificador, por medio de su sacrificio hasta la muerte como cordero sin mancha, es decir, sin pecado; y por intermedio de la Rúaj HaQódesh (El Espíritu de YHWH) como la palabra de Verdad que estaba en el Mashíaj para declarar las buenas noticias. Y los tres son testimonio de la nueva persona que debe nacer en nosotros, ya sea por inmersión/tevilah como compromiso firme de purificación y certificación de una nueva vida; por la fe en Yahoshúa el Mashíaj, el cual con su sangre nos redime y nos salva; y por la guía de la Rúaj HaQódesh de YHWH, que nos provee sabiduría y discernimiento para no caer en engaños de las personas, y nos da poder para cumplir los mandamientos.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ahora vean la gran importancia que tiene nacer del espíritu. El Mashíaj hace una interesante analogía con el viento, significado que comparte la palabra hebrea rúaj con el del espíritu. Dice: «El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del espíritu.». El sonido del viento representa la palabra inspirada por la nueva rúaj o espíritu que recibimos al nacer de nuevo. Es la palabra que aprendemos de YHWH a través de las Escrituras y las comprendemos con la Verdad, es decir, con el verdadero Mashíaj, aunque mucho antes hayamos tenido muchos conocimientos religiosos de cualquier índole. <br /><br />Como dice la profecía de Yejezqel: «Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Quitaré de su cuerpo el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Pondré mi espíritu dentro de ustedes y haré que anden según mis leyes, que guarden mis decretos y que los pongan en práctica.». <br /><br /><br /><br /><br /><br />¿Qué significa esto? El espíritu nuevo es el nuevo sonido manifestados en nuevas palabras y hechos, ese sonido que muchísima gente no sabe de dónde es y les cuesta comprender, porque no coincide con las enseñanzas de la mayoría, y por eso se suele acusar de sectarios a los que tratan de restaurar la fe primitiva de los primeros hnos. seguidores del Mashíaj, como a ellos mismo los llamaron secta. A eso se refiere el no saber de donde viene ni a donde va. Y el sonido que se oye es el de las palabra de Toráh y los Profetas, limpias de cambios y certificadas por el Mashíaj. Lo dice el Eterno en Yejezqel, que habrá un nuevo espíritu para andar según la leyes y mandamientos de YHWH, y por tenerlos dentro de un corazón de carne y no de piedra, será posible ponerlos en práctica. Es obvio que tenemos corazón de carne, pero por eso no se debe entender todas las Escrituras literalmente, y menos en las profecías. Corazón de carne simboliza el nuevo corazón donde se alojarán los mandamientos de Toráh para ponerlos en prácticas según la enseñanza del Mashíaj de amar a YHWH por sobre todas las cosas, como reza el Shemá, y al prójimo, según la plena fe en él.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tengan en cuenta también otra frase importante. Dice Yojanán en su 1ra. Carta, como leimos antes: «¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Yahoshúa es el Hijo de Elohim?» Entonces, ¿qué significa vencer al mundo? Todos leen esas palabra que también dijo el Mashíaj, pero no todos la pueden comprender en su plenitud, porque lo que les falta es nacer verdaderamente de nuevo.<br /><br />El Mashíaj dijo en Yojanan/Juan 13:25 «25 El que ama su vida, la pierde; pero el que menosprecia su vida en este mundo, la conserva para vida eterna.» Allí tienen otro llamado a nacer de nuevo. ¿quién puede decir con toda soltura que menosprecia la vida en este mundo? Y cuidado, porque menospreciar la vida en este mundo no significa aislarse del mundo en algún lugar sin tener contacto con la gente o lo menos posible. De ninguna manera. Menospreciar este mundo es realmente vivir en el espíritu después de haber nacido de nuevo, y no en la “carne” o la antigua vida, como dice Shaúl/Pablo en Gal.5:16-25: <br /><br /><br /><br /><br /><br />«16 Por eso digo: Anden en el espíritu, y así jamás satisfarán los malos deseos de la carne. 17 Porque la carne desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne. Ambos se oponen mutuamente, para que ustedes no hagan lo que quisieran. 18 Pero si se dejan guiar por el espíritu, no están bajo [la condena de] la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son videntes.<br /><br />Estas son: fornicación, impureza, desenfreno, 20 idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, ira, con tiendas, disensiones, partidismos, 21 envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes a éstas, de las cuales les advierto, como ya lo hice antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Elohim. 22 Pero el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley, 24 porque los que son del Mashíaj Yahoshúa han ejecutado en el madero la carne con sus pasiones y deseos. 25 Ahora que vivimos en el espíritu, andemos en el espíritu.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Vale muy bien la aclaración del hno. Yosef Alvarez en su versión al poner que cuando nos guiamos por el espíritu, ya no estamos bajo la condenación de Toráh, y no como algunos enseñan solo bajo Toráh o Ley, como si estuviéramos libres de cumplir o no los mandamientos de la misma. Vean que cuando Shaúl enumera obras de la carne, son actos que son comunes de practicar si uno no vive en el espíritu. Algunos le dan más importancia a la vida terrenal, es decir: del mundo, más que a la veneración de YHWH, y ponen su ego primero, sus intenciones y planes por sobre todas las cosas. No hay allí verdadero amor hacia Elohim YHWH, sino una fe fingida, basada en un cuento de hadas, y en un autoconvencimiento psicológico de cómo enfrentar la vida.<br /><br />Al final de las palabra de Shaúl dice: « porque los que son del Mashíaj Yahoshúa han ejecutado en el madero la carne con sus pasiones y deseos.» Esto quiere decir perder la vida, si alguien la ama. Esto quiere decir claramente morir con el Mashíaj en el madero. De esa manera morimos a nuestra vida pasada. Y por eso nacemos de nuevo cuando por medio del agua y la fe en el Mashíaj, cancelamos nuestro pasado y matamos nuestro “yo” que manejaba nuestra vida lejos del Padre Eterno. Shaúl lo detalla en Ef.2:5-9<br /><br /><br /><br /><br /><br />«1 En cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 En otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 Pero Elohim, que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el Mashíaj. ¡Por un favor están ustedes salvos! 6 Y juntamente con el Mashíaj Yahoshúa, nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales, 7 para mostrar en las edades venideras las superabundantes riquezas de su gracia, por su bondad hacia nosotros en el Mashíaj Yahoshúa.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Pero resucitar o volver a vivir gracias al Mashíaj, requiere de una certificación, y no sólo de palabras. Requiere poner en práctica los mandamientos de Toráh que corroboran las enseñanzas del Mashíaj, porque practicar los mandamientos de Toráh es, como dice Shaúl, tener el fruto del espíritu, a saber, amor, gozo, Shalom, paciencia, benignidad, bondad, etc… <br /><br />Pero no de una manera simplista y teórica. Shimón Kefa/Pedro lo detalla muy bien en su 2da.carta 1:5-9<br /><br /><br /><br /><br /><br />«5 Por esta misma razón, pongan todo empeño en añadir a su fe, virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, perseverancia; a la perseverancia, devoción; 7 a la devoción, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8 Porque cuando estas cosas están en ustedes y abundan, no los dejarán estar ociosos ni estériles en el conocimiento de nuestro Maestro Yahoshúa el Mashíaj. 9 Pues el que no tiene estas cosas es ciego y tiene la vista corta, habiendo olvidado la purificación de sus pecados pasados.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y vencer al mundo, como decía Yojanan en su carta, es no vivir según el mundo y toda su manipulación social. Vivir según el mundo es vivir aún en la carne, o mejor dicho, sin mantener la vida en el espíritu. Es facil decir que tenemos al Espíritu Santo en nuestra vida y que amamos a YHWH. Pero si continuamos inmersos en las costumbres mundanas y no respetamos los mandamientos de YHWH, y no lo honramos venerándolo y glorificando a su Hijo siguiendo sus enseñanzas e imitando sus actos, entonces continuamos sin renacer.<br /><br />Yojanán es claro en su 1ra.carta 2:15-17<br /><br /><br /><br /><br /><br />«15 No amen al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; 16 porque todo lo que hay en el mundo –los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la arrogancia de la vida– no proviene del Padre sino del mundo. 17 Y el mundo está pasando, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Elohim permanece para siempre.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Está claro ¿no? El que hace la voluntad de Elohim permanece para siempre, y no la voluntad propia según la vida del mundo. Y relacionado esto, tienen gran importancia las palabras del Mashíaj en Mat.10:38-39<br /><br /><br /><br /><br />«38 El que no toma su madero y sigue en pos de mí no es digno de mí. 39 El que halla su vida la perderá, y el que pierde su vida por mi causa la hallará.»<br /><br /><br /><br /><br /><br />Entonces, ¿qué significa nacer de nuevo?<br /><br />Por un lado significa un “morir”, morir a la vida pasada en donde nuestros propios planes y deseos se imponían según nuestros gustos. Pero es un morir con un gran compromiso de aceptar al Mashíaj en nuestros corazones, y a la vez buscar vivir en base a los mandamientos de YHWH para demostrarle un amor distinguido al Padre Eterno Porque el Mashíaj y sus discípulos enseñaron a cumplir Toráh.<br /><br />Este hecho significará pasar por el agua para la purificación de nuestra alma y para certificación del compromiso adoptado. Ya la sangre del Cordero que fue inmolado en la persona de Yahoshúa nos redime de la vida pasada.<br /><br />Ahora emergemos desde la muerte hacia la vida eterna, aún si debemos morir en la carne. Porque nuestra esperanza no está puesta en la vida de este mundo, y la muerte ya no tendrá más poder sobre nosotros si perseveramos en el Camino de YHWH.<br /><br />Y si perseveramos, y nos mantenemos firmes, la Rúaj de YHWH (o Espíritu de santidad) nos protegerá de cualquier ataque del maligno, porque el amor proveniente de lo Alto estará en nosotros, de manera que la Toráh estará en nuestra mente y será la guía ante las confusiones de los demás. Per vale hacer una gran aclaración con respecto a la protección del Altísimo. Cuando la Rúaj de YHWH nos guía y nos protege, no significa que nunca nos pasará nada malo. Esa es una idea engañosa que enseña mucha gente, la cual termina muy desilusionada cuando sufre hechos negativos en la vida. No se trata de ser inmune de recibir los problemas del mundo, sino de tener la gran fuerza para sobrellevarlos. Pero hay que tener cuidado con otro detalle también: la persona que nace de nuevo, y vive en el espíritu, podrá gozar de la fuerza de lo Alto gracias a la permanente oración, porque cuando oramos somos verdaderas personas espirituales comunicadas con nuesto Padre Eterno. Y así recibimos la fuerza para enfrentar cualquier mal y salir victoriosos en las batallas. Pero, cuando seamos derrotados en alguna, tendremos la fuerza para levantarnos y continuar luchando.<br /><br />Debemos prepararnos hermanos. En la vida nueva no hay magia. Somos bendecidos por la sangre derramada del Mashíaj, pero una vez que nacemos de nuevo debemos mantenernos como nueva persona. Hay un gran peligro de caer del estado de bondad inmerecida que recibimos de nuestro Padre celestial. Recuerden la parábola del sembrador. Sepan que cada uno debe disponer del suelo en donde caerá la semilla. Cuando nacemos de nuevo, estamos potencialmente ante la tierra buena, la que debe llevar frutos luego de recibir el mensaje de la Verdad. No es cierto afirmar que quien nace de nuevo ya es tierra buena y tendrá éxito. La tierra depende de la disposición de la vida de cada uno, según lo que haya en su corazón en relación a la vida con los demás atendiendo la Palabra de nuestro Padre YHWH. Cuando nacemos de nuevo recibimos una tierra en lugar de una que antes no servía, pero depende de nuestra voluntad mantenerla así y trabajarla. Recuerden un ejemplo de tierra sin fruto de la parábola en Mat.13:22.<br /><br /><br /><br /><br /><br />«22 Y el que se sembró en espinos, éste es el que oye el mensaje, pero las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan el mensaje, y queda sin fruto.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />No dice que una persona que nace de nuevo puede llegar a ser un suelo lleno de espinos sin posibilidad de escapar a ese destino. Eso no es enseñanza verdadera. Cuando dice Yahoshúa: « Y el que se sembró en espinos..», se refiere a luego de nacer de nuevo y su disposición según su voluntad con libre albredrío. Es decir, uno elige en qué suelo recibir la palabra de acuerdo a su elección de una nueva vida y de mantenerla para dar buenos frutos.<br /><br />Vean que allí en la parábola que nombra cosas que pueden hacer a una persona tropezar luego de haber nacido de nuevo. Y ello es totalmente posible, así como lo explica muy bien Kefá en 2Kefa 2:20-21<br /><br /><br /><br /><br /><br />«20 Porque si los que se han escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Maestro y Salvador Yahoshúa el Mashíaj se enredan de nuevo en ellas y quedan vencidos, el último estado les viene a ser peor que el primero. 21 Pues mejor les habría sido no haber conocido el camino de justicia, que después de conocerlo, volverse atrás del santo mandamiento que se les dio.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Así que está claro que el que nace de nuevo, debe mantenerse como una nueva persona. Shaúl lo aclara mucho en la carta a los Romanos cuando habla relacionado a nacer de nuevo o sumergernos en la muerte del Mashíaj. Dice en Rom.6:3-7<br /><br /><br /><br /><br /><br />«3 ¿Ignoran ustedes que todos los que nos sumergimos en el Mashíaj Yahoshúa nos sumergimos en su muerte? 4 Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. 5 Porque así como hemos venido a estar unidos con él por esa representación de su muerte, también lo estaremos por la representación de su resurrección. 6 Y sabemos que nuestro viejo hombre quedó ejecutado en el madero con él, para que se destruya el cuerpo pecador, para que ya no seamos esclavos del pecado; 7 porque el que muere se libera [del poder] del pecado.»<br /><br /><br /><br /><br /><br />Explica Shaúl que al sumergernos en la muerte del Mashíaj morimos a nuestra anterior vida en la que eramos esclavos del pecado, para luego renacer a una nueva vida en el espíritu. Pero luego de hacer eso, debemos comprobar con nuestros actos ese gran paso de muerte a vida. Por eso sigue aclarando Shaúl en Rom.6:12-<br /><br /><br /><br /><br /><br />«12 Así que no reine el pecado en su cuerpo mortal, de modo que obedezcan a sus malos deseos. 13 Ni tampoco ofrezcan sus miembros al pecado, como instrumentos de injusticia; sino ofrézcanse ustedes mismos a Elohim como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Elohim como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues ya no están bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia. 15 Entonces, ¿qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia? ¡De ninguna manera! 16 Ustedes bien saben que cuando se ofrecen a alguien para obedecerle como esclavos, son esclavos del que obedecen; ya sea del pecado para muerte o de la obediencia para justicia. 17 Pero gracias a Elohim porque, aunque ustedes eran esclavos del pecado, han venido a obedecer de corazón a aquella forma de enseñanza a la cual se han dedicado; 18 y una vez libertados del pecado, se han hecho servidores de la justicia.»<br /><br /><br /><br /><br /><br />Vean que dice que debemos ofrecernos como instrumentos de justicia, porque de esa manera seremos tierra fértil para dar buenos frutos. Y el hecho de no estar bajo la condena de la Ley, no significa que somos libres de violarla. Lo aclara el apóstol mismo. Debemos dejar de ser esclavos del pecado, y eso significa dejar de violar la Toráh y sus mandamientos, con la fe sí, pero demostrándolo. Por eso Shaúl dice que debemos obedecer para justicia, obedeciendo de corazón como lo declara la profecía mencionada antes en Yejezqel/Ez.36:26-28, en donde tendremos un nuevo corazón en cual la Rúaj de YHWH more para que logremos andar según sus mandamientos y ponerlos en práctica.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Entonces sí podremos decir con plena alegría, y alabando al Todopoderoso, que somos una nueva criatura dispuesta a glorificar a YHWH y a su Hijo, transmitiendo la Luz que vivirá en nuestro corazón, y ayudando a los demás hnos. a transitar el mismo Camino, la misma Verdad, para obtener la misma Vida, de acuerdo a la promesa de YHWH por medio de Yahoshúa el Mashíaj.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-36278766671270322692010-05-01T10:31:00.000-07:002010-05-01T11:06:16.351-07:00SIGUEN VIGENTES LAS FIESTAS DE YAHWEH?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWpRdJRl_18jWz0LNgwfVIn7BYi_308Q5iAZdBcb1oxAbllUfFoA6tPEp7EqY2P48xPR9HIN_zE2zAPMaFin2U4PQzGum2Y294KqllubXa9ucfCjzbXxsRgCfjRzWp8w8YgJQHqMowY4/s1600/images%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 135px; height: 109px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWpRdJRl_18jWz0LNgwfVIn7BYi_308Q5iAZdBcb1oxAbllUfFoA6tPEp7EqY2P48xPR9HIN_zE2zAPMaFin2U4PQzGum2Y294KqllubXa9ucfCjzbXxsRgCfjRzWp8w8YgJQHqMowY4/s400/images%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466363706469898098" /></a><br /><br />Cuando YAHWEH empieza algo, casi siempre lo empieza en pequeña escala. En Mateo 13:31-33 vemos que yahshua comparó el Reino de Elohim con un grano de mostaza y con la levadura. Ambas parábolas empiezan con algo pequeño que va creciendo hasta hacerse mucho más grande. Asi mismo, en los tiempos del Antiguo Testamento, Elohim llamó a un número relativamente pequeño de personas que estaban dispuestas a obedecerle y seguir sus caminos. <br />Al principio del relato bíblico podemos ver que sólo unos pocos obedecieron a elohim . No obstante, los primeros patriarcas, entre ellos Abel, Enoc y Noé, respondieron en forma positiva a lo que elohim les reveló acerca de su plan de salvación (Mateo 23:35; Hebreos 11:4-7). Después del diluvio en los días de Noé, elohim se dio cuenta de que Abraham y su esposa Sara le serían fieles. Con referencia a los que en tiempos antiguos obedecieron a elohim , en Hebreos 11:13 se nos dice que “conforme a la fe murieron todos éstos”, estando seguros de que recibirían la vida eterna (vv. 39-40). <br />Podemos ver que elohim ya estaba llevando a cabo su plan de salvación en las vidas de estas personas. El plan de elohim no empezó con el pacto que hizo con el antiguo Israel; tampoco empezó cuando YAHSHUA estuvo aquí en la tierra. <br />“De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). El amor de elohim al dar a su Hijo fue una continuación del plan que había tenido desde el principio del mundo (Mateo 25:34; Apocalipsis 13:8). Las fiestas de elohim habrían de revelar, a su debido tiempo, las diferentes etapas de ese plan; no fueron algo que simplemente se le ocurrió imponerle al hombre después de haberlo creado. <br />La historia de una familia <br />Por medio de la familia de Abraham, elohim empezó a revelar las buenas noticias de su plan de salvación (Gálatas 3:8). En Génesis 26:3-4 encontramos promesas específicas que elohim les hizo a Abraham y sus descendientes. El Creador dijo que los bendeciría “por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” (v. 5). Quizá esta es la razón por la que en la Biblia a Abraham se le llama “amigo de elohim ” y “ padre de todos los creyentes” (Santiago 2:23; Romanos 4:11-12; Génesis 18:17-19). <br />Los descendientes de Abraham llegaron a ser una nación “grande y fuerte” (Génesis 18:18). Recibieron el nombre de Jacob (nieto de Abraham), cuyo nombre fue cambiado a Israel (Génesis 32:28). No mucho tiempo después de haberse establecido en Egipto fueron esclavizados (Éxodo 1). El relato de la libertad que elohim le dio al pueblo de Israel, al igual que la libertad que hoy da a los que él llama, está inseparablemente ligado a las fiestas de elohim. <br />A su debido tiempo, Elohim inició una serie de acontecimientos que llevaron a la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto. Con esto empezó a mostrarles su plan de salvación, que se representa en la observancia de sus fiestas santas. Cuando Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón, le anunciaron lo que el elohim de Israel le ordenaba: “Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto” (Éxodo 5:1). <br />Ya antes, Moisés y Aarón habían convocado a los ancianos de Israel y les habían explicado el plan de elohim para salvarlos (Éxodo 3:1618). Entonces, siguiendo las instrucciones de elohim, Moisés y Aarón hicieron varios milagros delante del pueblo (Éxodo 4:29-30). Al ver esto, los israelitas (aunque después fallaron) creyeron que, tal como lo había prometido, elohim los libertaría y cumpliría el pacto que había hecho con Abraham (Éxodo 4:31; 6:4-8). <br />Luego, Israel guardó por primera vez la Pascua y los Días de Panes sin Levadura. Mucho tiempo después, la Iglesia del Nuevo Testamento también guardó estas mismas fiestas como un recordatorio de la liberación de las consecuencias del pecado que los cristianos reciben por medio de YAHSHUA. Por ejemplo, el apóstol Pablo les dijo a los cristianos de Corinto —tanto judíos como gentiles— que deberían estar “sin levadura”, o sin pecado, “porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Corintios 5:7). En el versículo siguiente dice: “A sí que celebremos la fiesta”, refiriéndose explícitamente a la misma fiesta que elohim había instituido muchos siglos antes para el antiguo Israel. <br />Las fiestas de elohim en el Nuevo Testamento<br />Desde niño, YAHSHUA observó las fiestas bíblicas junto con sus padres. En Lucas 2:41 se nos dice: “Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua”. En los versículos 42 al 48 podemos leer que en una de esas ocasiones, cuando YAHSHUA tenía 12 años de edad, estuvo dialogando con los teólogos en el templo. Resulta evidente que estos dirigentes religiosos estaban maravillados con su inteligencia y perspicacia. En Juan 2:23 y 4:45, y en Lucas 22:15, podemos ver que YAHSHUA nunca dejó de observar las fiestas de su padre.<br />En uno de los pasajes más significativos, vemos que YAHSHUA arriesgó su propia seguridad para poder asistir a dos de estas convocaciones anuales: la Fiesta de los Tabernáculos y la del Último Gran Día (Juan 7:1-2, 7-10, 14). “En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado” (vv. 37-39). <br />Muchos creen que el apóstol Pablo cambió la forma en que los cristianos deben adorar. Según este concepto, se supone que él enseñó a los gentiles que no era necesario obedecer la ley de elohim y observar las fiestas bíblicas. Aunque algunas de las cosas que escribió eran difíciles de entender, incluso para sus contemporáneos (2 Pedro 3:15-16), sus afirmaciones explícitas y los hechos de su vida desmienten el concepto de que él hubiera descuidado o abolido la observancia de las fiestas que elohim ordenó. <br />Por ejemplo, en 1 Corintios 11:1 les dijo a sus seguidores: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”. Y en seguida agregó: “Os alabo, hermanos, porque. . . retenéis las instrucciones tal como os las entregué” (v. 2). Luego explicó: “Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (vv. 23-24). <br />Los comentarios que Pablo hizo a los judíos y gentiles en Corinto no hubieran tenido ningún sentido si ellos no hubieran estado observando las fiestas ordenadas en las Sagradas Escrituras. Resulta claro que este apóstol nunca trató de persuadir a los cristianos que dejaran de observar las fiestas bíblicas; para él, esto hubiera sido inconcebible (Hechos 24:12-14; 25:7-8; 28:17). <br />Por el contrario, la historia del ministerio de Pablo muestra vez tras vez que las fiestas de elohim eran ocasiones muy especiales en su vida. Por ejemplo, a los cristianos de Éfeso les dijo: “Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene” (Hechos 18:21). En Hechos 20:16 y 1Corintios 16:8 encontramos que Pablo programó su itinerario de manera que en ambos casos pudiera estar en determinado lugar para guardar la Fiesta de Pentecostés. Lucas, compañero de Pablo en varios de sus viajes, habló de un tiempo del año en que ya había pasado “el ayuno”, una referencia al Día de Expiación (Hechos 27:9). <br />Refiriéndose a Hechos 20:6, The Expositor’s Bible Commentary (“Comentario bíblico para el expositor”) hace notar que Pablo, no pudiendo llegar a Jerusalén para la Pascua, “permaneció en Filipos para observarla y [también] la Fiesta de los Panes sin Levadura que duraba una semana...” (Tomo 9,p. 507). Con respecto a Hechos 20:16, el mismo comentario menciona que Pablo “quería, de serle posible, llegar a Jerusalén para [la Fiesta de] Pentecostés en el quincuagésimo día después de la Pascua. . .” (p. 510). <br />El apóstol Pablo observaba las fiestas bíblicas junto con los demás miembros de la Iglesia. En defensa del mensaje que predicaba, dijo que era el mismo que enseñaban los otros apóstoles: “Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído” (1 Corintios 15:11). <br />Las enseñanzas tanto de Pablo como de los demás apóstoles hacen hincapié en la obligación que tienen los cristianos de seguir el ejemplo de Jesucristo en todos los aspectos. El apóstol Juan , quien escribió a fines del primer siglo, resumió el mensaje así: “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo” (1 Juan 2:6). <br />Los judíos creyentes continuaron observando las fiestas bíblicas, y también lo hacían los gentiles cristianos. Tomando en cuenta todo lo que hemos mencionado hasta aquí, sólo podemos llegar a la conclusión de que la Iglesia apostólica continuó observando fielmente estas fiestas dadas por elohim, la primera de las cuales es la Pascua.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-39477099589367549142010-04-17T12:05:00.000-07:002010-04-17T12:10:09.479-07:00QUE TIEMPO ESTUBO YAHSHUA EN LA TUMBA?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-DBd4dZB-lnAMukPsTx7_Wy3Oh2z-uT5rP6IlmbpOmcmRRkMl8SsCqVuZO0wzUXTUl_RHybWui4hzTunBck4Emm0BgappOBUIBf0R486mfLxQfuHzwNglvhYF10D5gCbkI1zMKJvX05I/s1600/Resucito_%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 227px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-DBd4dZB-lnAMukPsTx7_Wy3Oh2z-uT5rP6IlmbpOmcmRRkMl8SsCqVuZO0wzUXTUl_RHybWui4hzTunBck4Emm0BgappOBUIBf0R486mfLxQfuHzwNglvhYF10D5gCbkI1zMKJvX05I/s400/Resucito_%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5461185289553472434" /></a><br />Breve introducción:<br /><br /><br />Para entender este tema que tratamos se debe tener en cuenta algunas cosas importantes. Una, es conocer la cultura hebrea para saber lo más acertadamente posible qué ocurrió en aquellos días en los que el Mesías predicó las Buenas Noticias del Reino de YaHWéH, y cómo se desarrollaron los hechos relatados por los enviados del Mesías, los cuales contaron cada uno desde su perspectiva. Conocer el trasfondo histórico hebreo nos permite entender mejor lo sucedido en una celebración del pueblo yahudí (judío), como la de Pésaj.<br /><br />Por otro lado hay que usar un poco el sentido común en algunas frases, y a veces afinar el entendimiento para comprender más allá de lo que parece simple al leer una Escritura en castellano, o recibir enseñanzas ya sea de pastores, curas, rabinos, etc. Lo recomendable siempre es investigarlo todo por nuestra cuenta y cotejar las enseñanzas con lo escrito y con los que generan confianza en los estudios, y averiguar lo correcto, como dice Shaúl (1 Tes.5:21): “examínenlo todo y retengan lo bueno”.<br /><br />Y otra cosa importante es pensar en algunas palabras claves que no son generalmente bien explicadas, y muchas veces tergiversadas en Biblias para apoyar doctrinas extrañas o que no tuvieron origen con los primeros emisarios del Mesías Yahshúa.<br /><br />También hay que tener en cuenta algo muy importante sobre las Escrituras bíblicas. No se tiene actualmente ningún original de los escritos de los discípulos en hebreo o griego. Cuando dicen que hay “manuscritos”, no significan que son originales, sino que son todas copias, y la validez se la tiene en cuenta según su antigüedad y el lenguaje sobre todo. Lo que más abundan son copias de manuscritos griegos. Pero también hay un manuscrito en arameo del siglo 2 llamado “Peshita”. Y también existen escritos en hebreo, como el del judío Shem Tov, que fue utilizado para impedir que fuera catolizado a la fuerza en la época de la persecución de los judíos en la edad media en España. Para más información, entrar a la siguiente dirección:<br /><br /><br />http://sites.google.com/site/asambleairy/z--mateo-shen-tov<br /><br /><br />También otro en hebreo encontrado por un obispo de nombre Du Tillet. No todos son tratados como originales, y por ello hay que hacer un gran análisis de los textos para no caer en tergiversaciones. Porque los que escribieron los originales fueron inspirados por Elohim, pero no necesariamente los copistas de esos.<br /><br /><br /><br />Sobre la cuestión:<br /><br /><br />¿Cuántos días estuvo sepultado el Mesías Yahshúa?<br /><br /><br />Esta es una pregunta que la mayoría contestan con tanta rapidez, como si fuera una obviedad lo que dice la Biblia, y de hecho, casi todos lo hemos aprendido así, como también nos enseñaron que la pascua judía es errónea y no debemos judaizarnos, que no es necesario guardar el sábado, que el Mesías nació el 25 de diciembre, y otras tantas cosas más. Se dice: “resucitó al tercer día, desde el viernes al domingo.” Para la mayoría está claro: viernes, sábado y domingo son “3 días”… Pero no sólo eso, sino también que la Biblia enseña que fue sepultado antes del sábado (recordar que el Shabbát judío comienza a las 6pm del viernes cuando se pone el sol), en el “día de la preparación” que se entiende comunmente como el viernes. O sea, se dice que muere el viernes (a la hora novena, es decir, 3pm); entonces se apoyan, por ejemplo, en las siguientes citas:<br /><br /><br />Mateo (Mat.16:21)<br /><br /><br />Mat 16:21 Desde entonces, Yeshúa comenzó a dar a conocer a sus talmidím que él tenía que ir a Yerushaláyim y sufrir allí muchos azotes, y muchas burlas, de parte de ancianos y los escribas, y de los principales kohaním, y morir, y levantarse otra vez al tercer día. Mateo Hebreo Du Tillet<br /><br /><br />Mat 16:21 Desde entonces, Yahoshúa comenzó a explicar a sus talmidím que él tenía que ir a Yerushaláyim y padecer mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y morir, y resucitar al tercer día. VIN de Yosef Alvarez<br /><br /><br />Juan 2:18 Los dirigentes de los yahuditas intervinieron y le preguntaron: «Ya que haces estas cosas, ¿qué señal nos muestras?»<br /><br />Juan 2:19 Yahoshúa les respondió: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.» VIN<br /><br /><br /><br />Pedro(Hech.10:39-40) <br /><br /><br />Hech 10:39 y nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los judíos y en Jerusalén; a quien llegaron a matar colgándole de un madero;<br /><br />Hech 10:40 a éste, Dios le resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse, Biblia de Jerusalem<br /><br /><br /><br />Pablo(I Cor.15:3-4) <br /><br /><br />1Co 15:3 En primer lugar les he enseñado lo que también recibí: que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;<br /><br />1Co 15:4 que lo sepultaron y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; VIN de Yosef Alvarez<br /><br /><br /><br />Algunos dicen que el Mesías murió antes de comenzar el sábado y al resucitar el domingo el guardó el mandamiento del descanso. Otros dicen que por eso el domingo se debe dar culto por ser el día de resurrección. Ni una ni otra cosa tiene fundamento en la verdadera Palabra de Yahwéh.<br /><br />En los textos citados por ellos dice la frase “resucitó al tercer día”. Esta frase se presta a confusión, ya que no aclara si pasaron o no días completos. Lo mismo sucede con la frase del Mesías en Juan 2:18-19: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.». Allí, cuando habla del templo de su cuerpo y los judíos entienden que es el de piedra, no es claro que en 3 días completos levantará el templo. Esa falta de claridad aprovechan los que quieren probar que fueron 3 días parciales, apoyándose en las palabras “al tercer día” y “en tres días”.<br /><br />Sin embargo, cometen el error de omitir otros pasajes claves.<br /><br /><br />El Mesías, cuando los judíos le pidieron una señal del cielo, les responde claramente con la señal de Yonah(Jonás) en Mat.12:40:<br /><br /><br />Mat 12:38 Entonces le respondieron algunos de los escribas y de los fariseos: «Maestro, deseamos ver de ti una señal.»<br /><br />Mat 12:39 El respondió y les dijo: «Una generación malvada y adúltera exige una señal, pero no le se dará ninguna señal, sino la señal del profeta Yonáh.<br /><br />Mat 12:40 Porque así como Yonáh estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. VIN de Yosef Alvarez<br /><br /><br />« tres días y tres noches en el corazón de la tierra», no sólo “tres días”; y desde el viernes a la tarde hasta el domingo a la mañana no hay 3 días y 3 noches, ni siquiera se cumplen 2 días. He ahí una de las mayores pruebas de que los días son completos. Recuerden que el día judío comienza con la puesta del sol (en esa época y lugar a las 6pm) y no a las 12 de la noche.<br /><br />Pero si eso fuera poco, hay otros pasajes que certifican que los días fueron completos, a saber: cuando los judíos, luego de haber muerto y sepultado el Mesías, le van a reclamar a Pilato que asegure la tumba con guardias para que no se roben el cuerpo. Y le recuerdan al emperador lo que había dicho Yahshúa, como dice en Mat.27:<br /><br /><br />Mat 27:57 Al caer la tarde, vino un hombre rico de Ramatáyim llamado Yosef, quien también era discípulo de Yeshúa.<br /><br />Mat 27:58 Este se presentó donde Pilato y le pidió el cuerpo de Yahoshúa. Entonces Pilato mandó que le entregaran el cuerpo de Yeshúa.<br /><br />Mat 27:59 Yosef cogió el cuerpo de Yeshúa, lo envolvió en lino puro,<br /><br />Mat 27:60 y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña. Luego hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se fue.<br /><br />Mat 27:61 Pero Miryam la Magdalena y las otras Miryams se quedaron sentadas frente al sepulcro.<br /><br />Mat 27:62 Al día siguiente, que era el que seguía a la búsqueda de levadura, los principales kohanim guedolim y los perushim fueron juntos donde Pilato,<br /><br />Mat 27:63 diciendo: «Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo: 'Luego de tres días después de mi muerte, resucitaré.'<br /><br />Mat 27:64 Por lo tanto, mande asegurar el sepulcro hasta el tercer día, no vaya a ser que sus talmidím entren y se lo roben, y le digan al pueblo que ha resucitado de los muertos, de modo que el último fraude sería peor que el primero.» Mateo Hebreo Du Tillet<br /><br /><br />“Luego de tres días después de mi muerte, resucitaré.”; y la palabra griega que aparece es “metá” para “después o luego”, correctamente traducida, como se muestra:<br /><br /><br />Mat 27:63 λεγοντες 3004:V-PAP-NPM diciendo κυρις 2962:N-VSM Señor εμνησθημεν 3415:V-API-1P recordamos οτι 3754:CONJ que εκεινος 1565:D-NSM aquél ο 3588:T-NSM el πλανος 4108:A-NSM errante ειπεν 3004:V-2AAI-3S dijo ετι 2089:ADV todavía ζως 2198:V-PAP-NSM viviendo <br /><br />μετα (metá) 3326:PREP Después τρεις(treís) 5140:A-APF a tres ημερας(hemeras) 2250:N-APF días εγειρομας(egeiromai) 1453:V-PPI-1S estoy siendo levantado. Interlineal griego español.<br /><br /><br />Por eso querían que estuviera vigilada la tumba hasta el 3er. día. Con lo cual, los judíos se apuraron para que nadie se pudiera robar el cuerpo en los 3 días completos, porque había dicho que luego resucitaría. Es evidente que cuando fueron los judíos a Pilato, recién había trascurrido poco tiempo y aún faltaban más días. No era sólo la preocupación de que robaran el cuerpo el 3er día, sino en cada uno de ellos. Es por eso que podemos comenzar a pensar que a Pilato le pidieron guardia en la tumba en un día que no era el Shabbát semanal, a poco tiempo de la resurrección como se cree comúnmente. Sin embargo, para alguno esto resolvería la cantidad total de días, pero no el día exacto. Pero esa cuestión se resuelve sobre los hechos, es decir, si queda claro que eran tres días completos, y según muchos desde el viernes, entonces al resucitar el Mesias el domingo hubiera fallado su palabra de asegurar que estaría 3 días y 3 noches en el sepulcro.<br /><br /><br />Para completar este entendimiento podemos agregar lo siguiente.<br /><br />Hay que tener en cuenta y analizar la palabra clave Shabbát.<br /><br />Presten suma atención y veamos el siguiente pasaje de la Toráh en castellano y en hebreo. En Shemot/Ex.31:15 habla sobre la mitsvat(u ordenanza) de guardar el Shabbát:<br /><br /><br />Ex.31:15 «Seis días se trabajará; pero el día séptimo es Shabbát para descanso completo, apartado para YaHWéH. Todo aquél que haga algún trabajo en el día de Shabbát será puesto a muerte.»<br /><br /><br /><br />Ex.31:15 «Seis días(shéshet yamím) se trabajará(yeaséh melakhá); pero el día(uvayóm) séptimo(hashevií) es Shabbát(Shabbát) para descanso completo(Shabatón), apartado(qódesh) para YaHWéH(leYaHWéH). Todo aquel que haga algún trabajo(kol-haoséh melakhá) en el día(beyóm) de Shabbát(hashabát) será puesto a muerte(mot yumát).»<br /><br /><br /><br />Ex.31:15 «sheshet yamim yeaseh melakha uvayom hashevii shabat shabaton qodesh leYaHWeH kol-haose melakha beyom hashabat mot yumat:»<br /><br /><br /><br />Según diccionario Strong de eSword:<br /><br /><br />H7673<br /><br />שָׁבַת shabát; raíz prim.; reposar, i.e. desistir del ejercicio; usado en muchas relaciones impl. (caus., fig. o espec.):-acabar, callar, hacer cesar, consumir, dejar, descansar, destruir, exterminar, faltar, fin, guardar (el día de reposo), parar, poner, quieto, quitar, reposar, reposo.<br /><br /><br />Es muy interesante fijarse en las palabras hebreas “hashevii”, “Shabbát”, y “Shabaton”. La traducción es como se vió, “día séptimo”, “Shabbát” y “descanso completo”. Los tres términos tienen el mismo significado. Y vean lo que dice el Dicc.Strong sobre Shabaton y recuerdenlo:<br /><br /><br />H7677<br /><br />שַׁבָּתוֹן shabbatón; de 7676; sabatismo o fiesta especial:-descanso, reposo.<br /><br /><br />Pero ahora veamos el siguiente pasaje donde habla precisamente del Pésaj, celebración en la cual fue muerto el Mesías:<br /><br /><br />Ex.12:14-16 «14 Este día será para ustedes un día de recordación: lo celebrarán como una festividad para YaHWéH a través de los siglos; lo celebrarán como una institución para todos los tiempos.<br /><br />15 Siete días comerán panes inleudos (o sin levadura o matzáh); en el mismo primer día eliminarán la levadura de sus casas, porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Yisrael.<br /><br />16 Celebrarán una ocasión sagrada en el primer día, y otra ocasión sagrada en el séptimo día; ningún trabajo en absoluto se hará en ellos, sólo lo que cada persona vaya a comer, eso sólo podrá prepararse.»<br /><br /><br />En el versículo 16 se puede ver que el primer día de la fiesta se la llama “ocasión sagrada” según la VIN de Yosef; algunas versiones traducen “convocación santa”, o “día santo”. Todas se refieren a las palabras hebreas “miqrá-qódesh”, cuya más precisa traducción a mi parecer es “convocación apartada” en el sentido de ser dedicada exclusivamente a YaHWéH, tal como el Shabbát es un día apartado o “qódesh”, como vimos antes en Ex.31:15.<br /><br />Por lo tanto, podemos pensar también que en la celebración judía en ese momento transcurrieron tres días no laborales y de reposo, de los cuales el 1ro. es el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, el segundo es el Shabbát semanal, y el tercero es el día de cierre de la fiesta. Y es muy probable que el que llamaron sábado luego de la muerte del Mesías fuera el del “reposo completo” (Shabatón), esto es, el primer día de la fiesta, independientemente de que el primer día de reposo del Pésaj sea distinto al Shabbát en la manera de reposar.<br /><br /><br />Otras palabras claves son: “el día de la preparación” del Pésaj, que es cuando se debe eliminar toda la levadura de los hogares y se sacrifica el cordero según la ordenanza entre las dos tardes, esto es, a la hora novena como en la que fue cuando expiró el Mesías, antes que comience el 1er.día de la fiesta o convocación apartada, o también día de reposo.<br /><br />Porque así dice en Marcos luego de la muerte:<br /><br /><br />Mar 15:42 • 2532 C • 2235 B Cuando llegó 1096 VAMP-SGF la noche, 3798 JGSF porque 1893 C era 2258 VI-I3S la preparación, 3904 NNSF es 3739 2076 RR-NSN VP-I3S decir, la víspera 4315 NNSN del día de reposo, (Reina-Valera 1960)<br /><br /><br />G4315<br /><br />προσάββατον prosábaton; de G4253 y G4521; antes del sabat, i.e. la víspera del sabat:-víspera del día de reposo. Comp. G3904.<br /><br /><br />Antes habíamos visto Shabbaton en hebreo definido “como sabatismo o fiesta especial:-descanso, reposo”. Y “sabbatón” en griego tiene el mismo sentido. De manera que aunque haya en el detalle de la letra una diferencia, ambos pueden considerarse “días de reposo”, y de esa manera pudo haberse confundidos los días entre el reposo del 1er. día de la fiesta y el semanal. Este hecho también es importante para el comienzo del contéo del Omer, esto es, de las 7 semanas hasta la celebacion de Shavuot, como está ordenado en la Toráh.<br /><br /><br />Entonces, tomando esta hipótesis como históricamente verdadera, podemos comprender que es posible que hayan pasado 3 días completos desde la muerte del Mesías hasta su resurrección, que no fue el día domingo.<br /><br />Y cronológicamente podemos establecer los hechos de la siguiente manera:<br /><br />Yahshúa fue apresado un día martes al anochecer, comenzado el 14 de Aviv, luego de haber tenido su cena con sus discípulos, que no fue la cena principal de Pésaj ordenada por la Toráh exactamente, que es en la noche del 15 de Aviv. Porque como explicó el Moréh Yosef, había una costumbre de hacer otra cena voluntaria en un día continuo o anterior al del Pésaj oficial llamada “corban haggigah”, y en ese caso anterior. Lo demuestra esto el pasaje Juan 18:28.<br /><br /><br />Joh 18:28 Llevaron a Jesús de la casa de Caifás al palacio del gobernador romano. Como ya comenzaba a amanecer, los judíos no entraron en el palacio, pues de lo contrario faltarían a las leyes sobre la pureza ritual y entonces no podrían comer la cena de Pascua. Dios Habla Hoy <br /><br /><br />Joh 18:28 Entonces trasladaron a Jesús de la presencia de Caifás al Pretorio[12]. Era al amanecer, pero ellos no entraron al Pretorio para no contaminarse antes de haber comido la Pascua. Peshita aramea<br /><br /><br />Lo enjuiciaron ante Caifás, sumo sacerdote judío, y luego lo llevaron a Pilato al amanecer del miércoles, día donde sufre la condenación del emperador, es castigado, y luego muerto en el madero, a la hora novena judía, es decir, a las 3 de la tarde de ese miércoles, en el día de la preparación de la celebración Jag HaMatzot (fiesta de panes sin levadura), día que comenzaba con la puesta del sol del miércoles y es llamado “de reposo” (miqrá qódesh considerado shabbatón) correspondiente al primer día de la fiesta y no el Shabbát semanal. <br /><br />Por lo tanto, estuvo en la tumba, desde la puesta del miércoles hasta la puesta del jueves (un día); hasta la puesta del viernes (dos días); y hasta puesta del sábado (3 días completos).<br /><br />Con lo cual no resucitó un domingo a la mañana temprano. Esa es otra tergiversación para apoyar doctrinas sin verdad.<br /><br />Si bien podemos encontrar una especie de divergencia entre los escritos de Lucas y Mateo, hay que pensar que los escritos son complementarios, no contradictorios. <br /><br /><br />Fíjense otro detalle también: que no necesariamente los hechos transcurren según el tiempo del relato bíblico tal como lo leemos. Es decir, en Mateo el relato hasta que Yahshúa es sepultado y llega el día de descanso, cuando los sacerdote judíos le reclaman que haga vigilar la tumba (Mat.27:63), concluye en el capítulo 27. Luego, el 28 arranca con la resurrección. Este no es un dato menor, porque el cambio de capítulo aquí puede hacernos pensar en que pasó un cierto período de tiempo para que se completen los 3 días completos. El mismo detalle se ve en Marcos, Lucas y Juan.<br /><br />Alguno quizás quiera objetar que el día de descanso de la fiesta de Pésaj coincidió con el Shabbát semanal, pero eso aún no resuelve el testimonio mismo del Mesías cuando enuncia la señal de Jonás, y el testimonio de los sacerdotes cuando le reclaman a Pilato.<br /><br /><br /><br /><br /><br />«¡BaRuKH HaBa BeSHeM YaHWéH!<br /><br /><br /><br />"¡Bendito es el que viene en el Nombre de YaHWéH!"»Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-14024926491620355062010-04-15T17:51:00.000-07:002010-04-15T18:20:17.131-07:00EL NOMBRE DEL PADREEL<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzPvof8eX8wqj6XLCjm0u-NhpmsFf_kU-eRHTUlL-oe0m9oZXp0_VTSUatvUuAVIRtuPtyc-RtLA6BjSdFCNRn4j35i_jaFus4OTKF9afjp4fApRsbyyUXyr8xc-lUy8Rrr6rU3y4v8ao/s1600/menora%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 326px; height: 375px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzPvof8eX8wqj6XLCjm0u-NhpmsFf_kU-eRHTUlL-oe0m9oZXp0_VTSUatvUuAVIRtuPtyc-RtLA6BjSdFCNRn4j35i_jaFus4OTKF9afjp4fApRsbyyUXyr8xc-lUy8Rrr6rU3y4v8ao/s400/menora%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460537752018937218" /></a><br /><br /><br />Hablaremos un poco sobre el bendito Nombre del nuestro Elohim. Pero no haciendo hincapié en cuál es su nombre, porque para eso hay otros muy buenos trabajos informativos que explican que YaHWéH es el correcto; sino analizando la exigencia e importancia que tiene invocar su verdadero nombre.<br /><br />Para aquellos que quieren investigar por qué YaHWéH es el correcto, les sugiero estas direcciones:<br /><br /><br /><br /><br /><br />http://69.80.245.43/~asamblea/Senda/docs/NOMBRE_KADOSH.pdf<br /><br />http://69.80.245.43/~asamblea/Senda/docs/Eruditos_Cristianos_hablan.htm<br /><br /><br /><br /><br /><br />En las citas de las Escrituras, los énfasis son todos míos.<br /><br /><br />Cabe también aclarar que un par de famosas Biblias usadas, no sólo por cristianos, sino también por católicos, como la Biblia de Jerusalem y la Nacar-Colunga, utilizan los nombres Yahveh y Yahvé, respectivamente, más allá de que según una reciente noticia el Vaticano prohibió tales nombres.<br /><br /><br />Y para los jehovaistas, va este convincente argumento escritural.<br /><br />En el Salmo 94:12 dicen así las Biblias en general jehovaistas:<br /><br /><br /><br /><br />“¡Bienaventurado el hombre a quien tú, oh Jehová, corriges y enseñas en tu ley;”<br /><br /><br /><br /><br />Y luego sigue hablando sobre la importancia de respetar a Elohim y su Toráh.<br /><br />Pero, ¿qué dice realmente el texto hebreo en ese versículo?<br /><br /><br /><br /><br /><br />«אַשְׁרֵ֤י׀ הַגֶּ֣בֶר אֲשֶׁר־תְּיַסְּרֶ֣נּוּ יָּ֑הּ וּֽמִתֹּורָתְךָ֥ תְלַמְּדֶֽנּוּ׃»<br /><br /><br /><br /><br /><br />«ashré hagéver asher-teyaserénu Yah umitoratekhá telamedénu:»<br /><br /><br /><br /><br /><br />Dice claramente Yod+He, y todos coinciden que es la abreviatura poética que se lee YaH, con el punto vocal (nikud) qames (T), y de ninguna manera Jeh. Por lo tanto su traducción correcta es:<br /><br /><br /><br /><br /><br />«Feliz el hombre a quien tú corriges, oh Yah, y educas en tu Torah,» VIN de Yosef Alvarez<br /><br /><br /><br /><br /><br />Es cierto que en algunas biblias ponen incorrectame “Jah” por la costumbre tardía de cambiar la Y por la J, por lo cual luego cambiaron la “a” por la “e” con el fin de ocultar el nombre por parte de los ortodxos y se conformó “Jehova”. Fijense que algo de eso pasa con la palabra judío en hebreo, que es yahudí, que significa “adorador de Yah”, pero la encontrarán siempre yehudi, como en Hatikvá, el himno de Israel. <br /><br />En realidad ya es conocida que la palabra jehova nació cuando se crearon los puntos vocálicos a las consonantes hebreas, y para ocultar el Nombre por parte de los yahudim/judíos, al tetragrama hebreo YHWH le agregaron los puntos vocálicos de la palabra Adonay, para quedar el nombre incorrecto. Pero la verdad es que no he escuchado a ningún jehovaista decir: Alelujeh!<br /><br /><br /><br /><br /><br />Bien, dicho esto como introducción, debemos hacernos algunas preguntas:<br /><br /><br /><br /><br /><br />1) ¿Por qué se debe usar el nombre YaHWéH?<br /><br />2) ¿Por qué no es lo mismo usar un título genérico u alternativo en su lugar?<br /><br />3) ¿Por qué ocultan el nombre algunas personas?<br /><br />4) ¿Sólo es necesario saber a quien nos dirigimos sin importar como lo llamemos?<br /><br />5) ¿Por qué, finalmente, hay una ecuménica intención de no invocar el Nombre?<br /><br /><br /><br /><br /><br />1- El por qué.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Dev.3:13 <br /><br />vayómer moshéh el-haelohím / hiné anokhí va el-bené yisraél / veamartí lahém elohé avotekhém shelajáni alekhém / veameru-lí ma-shemó mah omar alehém:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ex.3:13<br /><br />«Entonces Mosheh le dijo a ha’Elohim: “Cuando yo vaya donde los yisraelitas y les diga que el Elohim de sus padres me ha enviado a ellos, y me pregunten cuál es su nombre, ¿qué debo decirles?”» <br /><br /><br /><br /><br /><br />Dev.3:14<br /><br />vayómer elohím el-moshéh / ehyéh ashér ehyéh / vayómer koh tomár livné yisraél / ehyéh shelajáni alekhém:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ex.3:14<br /><br />«Y Elohim le dijo a Mosheh: “Ehyéh ashér Ehyéh {yo soy el que soy}”. Y continuó: “Así les dirás a los yisraelitas: ‘Ehyéh {Yo Soy} me envió a ustedes.’”»<br /><br /><br /><br /><br /><br />Dev.3:15<br /><br />vayómer od elohím el-moshéh / koh-tomár el-bené yisraél / YHWH elohé avotekhém / elohé avrahám elohé yitsjáq velohé yaaqóv shelajáni alekhém / zeh-shemí leolám vezéh zikhrí ledór dor:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ex.3:15<br /><br />«Y Elohim le dijo además a Mosheh: “Así les hablarás a los yisraelitas: יהוה {YaHWéH} el Elohim de sus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitsjaq, y el Elohim de Yaaqov, me ha enviado a ustedes,’ Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.» VIN de Yossef Alvarez<br /><br /><br /><br /><br /><br />¿Qué debemos tomar muy en cuenta en este pasaje fundamental?<br /><br />En primer lugar que el nombre no es literalmente “Yo Soy” o “ehyéh”, debido a que esa es una explicación de la identidad dada a Moshéh de quién lo enviaba y se encuentra incluída en el tetragrama hebreo conformado por la letras yod י, he ה, waw/vav ו, he ה (leídas de derecha a izquierda). La palabra ehyéh es un verbo hebreo que se usa para muchos propósitos linguísticos a través de las Escrituras. El hecho de decir “Yo soy el que soy”, tiene un significado muy amplio. Denota más que nada eternidad, inmutabilidad en su forma de ser/existir, firmeza en sus palabras, y fidelidad en sus pactos. No es un simple nombre, sino una identificación con su manera de ser distinta a cualquier otro ser creado por Él. Por eso Él es siempre de la misma manera, inmutable en todo sentido, y por eso Eterno. Y el “Yo soy” se identifica con lo que dice en Rev.1:8 «”Yo soy la Alef (alfa) y la Tau (omega)”, dice YaHWéH Elohim, “El que es, y que era, y que será, el Shaday[Todopoderoso]”».<br /><br /><br /><br /><br /><br />El Nombre YaHWéH significa “El causa ser” según los verbos raíces. Para explicar un poco esto, citamos del trabajo Nombre Kadosh cuyo link se provee al comienzo:<br /><br /><br /><br /><br /><br />«Este Nombre parte de la raiz: Hayah (היה) y Hawah (הוה); Ser, Existir y/o llegar a Ser; El cual funciona de dos (2) formas:<br /><br /><br />1. Como un verbo en forma causativa, en estado imperfecto (de esta forma no existe en castellano) el cual se podría traducir: Él causa que llegue a Ser, o Él hace que llegue a Existir: <br /><br /><br />Esta forma del Nombre describe en esencia al Creador de todo, también al Elohim que es particularmente especial con cada persona, por ejemplo Él es el Elohim de Abraham, de Yisjaq y de Yacob; es así que Él fue (obró, actuó, bendijo y operó) de una manera con cada uno de ellos; aun cuando su Misericordia (Rajmanut), su Gracia (Jesed) y su Justicia (Mishpat) son las mismas con todos los hombres.<br /><br />Una cita que apoya esta forma se encuentra en: Tehilá 124:8<br /><br /><br /><br /><br /><br />“Nuestro socorro está en el Nombre de Yahwéh; Que hizo el cielo y la tierra”.<br /><br /><br /><br /><br /><br />2. También en la forma de Kal (lq) la cual es una flexión simple del verbo Ser. Es decir que significa: Él fue, Él És y Él Será (eternamente) en todas las formas del verbo.»<br /><br /><br /><br /><br /><br />En definitiva, YaHWéH significa: El que causa ser; también El Creador de todas las cosas; también El que no depende de nadie para existir, por lo cual existe por sí mismo; también El que decide el transcurso de la naturaleza por Él creada; también El que es siempre de la misma manera, es decir inmutable; también El que es Eterno, ya que no tiene principio ni fin; también El que a su vez creó el mismo tiempo humano, ya que Él está fuera de todo tiempo; también El que siempre es, siempre era, y siempre será pase lo que pase, si se permite la expresión.<br /><br />Por lo tanto, tratar de entender los pensamientos de Elohim más allá de los revelados en las Escrituras es para el hombre una meta imposible. Por eso dice en Yeshayahu/Is.55:6-9, algo relacionado también con Yom Kippur:<br /><br /><br /><br /><br /><br />«6 Busquen a YAHWEH y lo encontrarán, llámenle mientras todavía está cerca.<br /><br />7 Que el impío abandone sus caminos, y el transgresor abandone sus consejos; y vuélvanse a YAHWEH, y encontrarás misericordia, porque El perdonará abundantemente tus pecados.<br /><br />8 "Porque mis pensamientos [consejos, LXX] no son tus pensamientos [consejos, LXX], y mis caminos no son tus caminos," dice YAHWEH.<br /><br />9 "Así como tan altos son los cielos sobre la tierra, así mis caminos son más distantes que tus caminos, y tus pensamientos de Mi mente.» TKIM de D.Ascunce<br /><br /><br /><br /><br /><br />Otra cita tenemos en Iyov/Job.11:7-9<br /><br /><br /><br /><br /><br />«7 "¿Puedes penetrar las profundidades de Elohim? ¿Puedes encontrar los límites del Shaddai[Tododeroso]?<br /><br />8 Son tan altos como el cielo; ¿qué puedes tú hacer? Son más profundos que el Sheol; ¿qué puedes tú conocer?<br /><br />9 Su dimensión es más extensa que la tierra y más ancha que el mar.» TKIM<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />¿Y por qué se debe usar ese Nombre y no otro?<br /><br />Pues para no desobedecer su mandamiento absolutamente en primer lugar. <br /><br />Así lo dice en Dev./Ex.3:15 «…Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.» Y así dice en otros lugares:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Dev/Ex 6:2-3<br /><br /><br /><br /><br /><br />וַיְדַבֵּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו אֲנִ֥י יהוֽה׃<br /><br />vayidabér elohim el-moshéh vayómer eláv aní YaHWéH:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Elohim le habló a Mosheh y le dijo: “Yo soy YaHWéH.<br /><br /><br /><br /><br /><br />וָאֵרָ֗א אֶל־אַבְרָהָ֛ם אֶל־יִצְחָ֥ק וְאֶֽל־יַעֲקֹ֖ב בְּאֵ֣ל שַׁדָּ֑י וּשְׁמִ֣י יהו֔ה לֹ֥א נֹודַ֖עְתִּי לָהֶֽם׃ <br /><br />vaerá el-avrahám el-yitsjáq veel-yaaqóv beél shadáy ushmí YaHWéH lo nodatí lahém:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Me le aparecí a Avraham, a Yitsjaq, y a Yaaqov como ‘El-Shaday, no me di a conocer a ellos en mi nombre YaHWéH. (VIN)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Ex.20:7<br /><br /><br /><br /><br /><br />לֹ֥א תִשָּׂ֛א אֶת־שֵֽׁם־יהו֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לַשָּׁ֑וְא כִּ֣י לֹ֤א יְנַקֶּה֙ יהו֔ה אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִשָּׂ֥א אֶת־שְׁמֹ֖ו לַשָּֽׁוְא׃<br /><br />«lo tisá et-shem-YaHWéH elohékha lasháv ki lo yenaqéh YaHWéH et asher-yisá et-shemó lasháv:»<br /><br /><br /><br /><br /><br />«No tomarás en vano el nombre de YaHWéH tu Elohim; porque YaHWéH no tendrá por inocente al que tome en vano su nombre.» <br /><br /><br /><br /><br /><br />La palabra hebrea shav es la que denota vanidad, vacío, falseedad, desprecio, y otras.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Pero hay mucho más…<br /><br />Por ejemplo algunos Tehilim/Salmos con los cuales Dawid no se cansó de enseñarnos a alabar y confiar en el nombre de YaHWéH y no otro.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim/Salmos 9:9-10<br /><br />«9 YaHWéH es un refugio para el oprimido, su refugio en tiempos de angustia.<br /><br />10 Los que conocen tu nombre confían en ti, porque nunca abandonas, oh YaHWéH, a los que te buscan.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim/Salmos 20<br /><br />«1 Para el director de música. Alabanza de Dawid. <br /><br />Que YaHWéH te responda en tiempo de angustia; que te proteja el nombre del Elohim de Yaaqov.<br /><br />2 Que te envíe ayuda del santuario, y te sostenga desde Tsiyón.<br /><br />3 Que acepte todas tus ofrendas, y apruebe tus ofrendas quemadas. (Pausa)<br /><br />4 Que te conceda los deseos de tu corazón, y realice todo tus planes.<br /><br />5 Que celebremos tu victoria, y en el nombre de nuestro Elohim alcemos bandera. Que YaHWéH te conceda todos tus deseos.<br /><br />6 Ahora sé que YaHWéH dará la victoria a su ungido; le responderá desde su santuario celestial, con las poderosas victorias de su diestra.<br /><br />7 Unos cuentan con carros, otros con caballos, mas nosotros contamos con el nombre de YaHWéH nuestro Elohim.<br /><br />8 Ellos caen y quedan postrados, mas nosotros estamos firmes y bien parados.<br /><br />9 YaHWéH, ¡da la victoria al rey! Que nos responda cuando lo llamemos.» VIN<br /><br /><br />Tehilim/Salmos 33:18-22<br /><br />«18 YaHWéH vela por los que lo honran, por los que esperan en su amor,<br /><br />19 para librar sus vidas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre.<br /><br />20 Nosotros esperamos en YaHWéH, él es nuestra ayuda y nuestro escudo;<br /><br />21 en él se alegra nuestro corazón, pues en su santo nombre confiamos.<br /><br />22 Que tu amor nos acompañe, oh YaHWéH, como lo esperamos de ti.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim/Salmos 83:18<br /><br />«18 para que sepan todos que tu nombre es YaHWéH, y que solo tú eres Elyón {Supremo}sobre toda la tierra.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim/Salmos 86:8-10<br /><br />«8 Ninguno hay como tú entre los ha'elohim, oh YaHWéH, ni hay obras como tus obras.<br /><br />9 Todas las naciones que hiciste vendrán a postrarse ante ti, oh YaHWéH, y glorificarán tu nombre;<br /><br />10 porque tú eres grande y haces maravillas, tú eres el único Elohim.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />El 148 es un llamada de alabanza al Nombre de YaHWéH a toda la Creación.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim/Salmos 148<br /><br /><br />«1 ¡Halleluyah!<br /><br />¡Alaben a YaHWéH desde los cielos! ¡Alábenle en las alturas!<br /><br />2 ¡Alábenle, todos sus malajim[mensajeros]! ¡Alábenle, todos sus ejércitos!<br /><br />3 ¡Alábenle, sol y luna! ¡Alábenle, todas las estrellas resplandecientes!<br /><br />4 ¡Alábalo, cielo de los cielos y las aguas sobre los cielos!<br /><br />5 Ellos alaben El Nombre de YaHWéH; porque El habló, y ellos fueron hechos, y ordenó y ellos fueron creados.<br /><br />6 El los estableció para siempre; aun por siempre y para siempre, El ha dado una ordenanzas y no pasará.<br /><br />7 Alaben a YáHWéH desde la tierra, ustedes serpientes y las profundidades del agua,<br /><br />8 Fuego y granizo, nieve y llovizna, vientos de tormenta que ejecutan su palabra,<br /><br />9 montañas y todas las colinas, árboles frutales y todos los cedros,<br /><br />10 animales salvajes y todo ganado, reptiles que se arrastran, aves de alas,<br /><br />11 reyes de la tierra y todos los pueblos, príncipes y jueces de la tierra,<br /><br />12 hombres jóvenes y vírgenes por igual, hombres viejos y niños.<br /><br />13 Alaben El Nombre de YáHWéH, porque solamente Su Nombre es exaltado; su alabanza es sobre la tierra y el cielo.<br /><br />14 El ha exaltado el cuerno [poder] de su pueblo, otorgado alabanza a todos sus Kadoshim, de los hijos de Yisra'el, un pueblo que se acerca a El.<br /><br />¡Halleluyah!» según la TKIM de D.Ascunce<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />En el siguiente salmo, podemos ver claramente la orden de alabar el Nombre del Eterno, y además un mención de aquellos padres que fueron totalmente fieles al Nombre invocándolo, y por tal hecho fueron escuchados.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim 99<br /><br /><br />«1 YaHWéH es Rey; tiemblen los pueblos. El se sienta entronado sobre los keruvim; ¡que la tierra se estremezca!<br /><br />2 YaHWéH es grande en Tziyon; y exaltado sobre todos los pueblos.<br /><br />3 Alaben tu gran e imponente Nombre; ¡El es HaKadosh!<br /><br />4 Rey poderoso que ama la justicia, Tú estableciste la equidad, el juicio y la justicia en Ya'akov.<br /><br />5 ¡Exalten a YAHWEH nuestro Elohim! Póstrense a su estrado. ¡El es HaKadosh!<br /><br />6 Moshe y Aharon entre sus kohanim y Shemuel entre aquellos que invocan Su Nombre clamaron a YAHWEH, y El los escuchó.<br /><br />7 El les habló a ellos en la columna de nubes ellos guardaron sus instrucciones y la Toráh que El les dio.<br /><br />8 O YAHWEH nuestro Elohim, Tú les respondiste a ellos. Para ellos Tú fuiste un Elohim propicio, a pesar que tomaste venganza de sus diseños malignos.<br /><br />9 ¡Exalten a YAHWEH nuestro Elohim, adoren en su Monte Kadosh, porque YAHWEH nuestro Elohim es Kadosh!» TKIM<br /><br /><br /><br /><br /><br />En el siguiente salmo Dawid exclama exaltar el Nombre de YaHWéH y los beneficios que eso conlleva.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tehilim 34:1-9<br /><br /><br />«1 De Dawid; cuando fingió locura delante de Avimélekh, de modo que éste lo expulsó, y él se fue:<br /><br />א Bendiciré a YaHWéH en todo tiempo, su alabanza está siempre en mi boca.<br /><br />2 ב Yo me enorgullezco de YaHWéH: que lo oigan los mansos y se alegren.<br /><br />3 ג Engrandezcan conmigo a YHWH, ensalcemos juntos su nombre.<br /><br />4 ד Busqué a YHWH, y me respondió; me libró de todos mis temores.<br /><br />5 ה Los que lo miran quedan radiantes, sus rostros no serán avergonzados.<br /><br />6 ו Este pobre clamó, y YHWH lo oyó; y de todas sus angustias lo libró.<br /><br />7 ז El mensajero de YHWH acampa alrededor de los que lo honran y los defiende.<br /><br />8 ח Prueben y vean cuán bueno es YHWH; feliz el que se refugia en él.<br /><br />9 ט Honren a YHWH, ustedes sus consagrados, pues nada les falta a quienes lo honran.» según VIN de Yossef Alvarez<br /><br /><br /><br /><br /><br />Otros testimonios de invocar el nombre de Elohim:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Mishlé/Prov.18:10<br /><br />«10 El nombre de YaHWéH es una torre de fortaleza a la que corre el justo y está seguro.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yeshayahu/Is.26:8<br /><br />«8 Por tus justos caminos esperamos en ti, oh YaHWéH; anhelamos el nombre por el que te llamas.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yeshayahu/Is.42:8<br /><br />«8 Yo soy YaHWéH, ése es mi nombre; no le cederé mi gloria a otro, ni mi renombre a los ídolos.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yeshayahu/Is.47:4<br /><br />«4 ¡Tu Redentor es YaHWéH-Tzevaot[de los Ejércitos], ese es Su Nombre, el HaKadosh de Yisra'el!» TKIM<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yeshayahu/Is.50:10<br /><br />«10 ¿Quién entre ustedes respeta a YaHWéH y escucha la voz de su siervo? Aunque ande en tinieblas y carezca de luz, confíe en el nombre de YaHWéH y apóyese en su Elohim.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yirmeyahu/Jer.16:21<br /><br />«21 Ciertamente, yo les enseñaré, de una vez por todas les enseñaré mi poder y mi fortaleza. Y aprenderán que mi nombre es YaHWéH”.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />2- No es lo mismo usar títulos genéricos, en el lugar del Nombre.<br /><br /><br />Esto no quiere decir que esté prohibido usar otros títulos, de ninguna manera. Lo que sí está prohibido es usar los títulos en el lugar de su nombre. Porque a YaHWéH se le llama también El Elyon: Elohim Altísimo; El Gibbor: Elohim Poderoso o Fuerte; El Shaday: Elohim Todopoderoso; El Ilayá: Elohim Supremo; El Adonay: Elohim Soberano; Avinu malkenu: Padre y Rey nuestro; HaQadosh: el Apartado(Santo); Ha Guevurah: el Poder; Ha Mevorah: El Bendito; HaShem: El Nombre.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y HaShem es el que usan generalmente los yahudim ortodoxos para nombrar a YaHWéH. ¿Por qué reemplazan su nombre por Hashem? Pues por malas interpretaciones rabínicas que se produjeron a través del tiempo según las tradicciones, porque en los tiempos de los profetas lo mencionaban claramente y con gozo. La idea es guardar un temor absoluto al Nombre tratando de cumplir con requisitos de la Toráh que para ellos son el citado de Shem/Ex.20:7 y el siguiente:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Wayiqrá/Lev.24:15-16<br /><br />«15 Y al pueblo yisraelita háblale así: “Cualquiera que blasfeme a su Elohim llevará su culpa; <br /><br />16 si además pronuncia el nombre YHWH, se le dará muerte. Toda la comunidad lo apedreará; extranjero o ciudadano, si ha pronunciado así el Nombre, se le dará muerte.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ninguno de los dos pasajes habla de no mencionar el Nombre, contrariando así todos los testimonios anteriormente citados. Y no hay ninguna duda de que el Mashíaj invocó el Nombre de YaHWéH y lo mencionaba. Esto lo confirma en su oración al Padre en Yojanán/Juan 17:6,26<br /><br /><br /><br /><br /><br />«6 “Yo les he dado a conocer tu nombre a los hombres que del mundo me diste. Eran tuyos, y me los diste; y han guardado tu palabra.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />«26 Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos”.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ahora bien, tampoco estamos diciendo que se debe usar el Nombre para cualquier cosa y en cualquier ocasión, porque entonces sí estaríamos tomando su nombre en vano y violando sus mandamientos.<br /><br />No hay ningún problema en tener sumo respeto por el Nombre, pero hay un límite que ya se identifica con el ocultamiento, y eso sí ya es fallar a la Toráh.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />3- Por qué ocultan el nombre?<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ya sea por una excesiva temerosidad por cumplir los mandamientos que finalmente los lleva a transgredirlos; ya sea por enseñar personas conscientes de que es erróneo ocultar el Nombre y lo reemplazan por cualquier otro título, incluso por paganizados; el hecho de no utilizar nunca el Nombre no es algo que proviene del Rúaj HaQódesh de YaHWéH, que es el verdadero Espíritu de Elohim y que nos transmite la palabra verdadera.<br /><br />Hay una gran profecía que advierte sobre este tema y dice:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yirmeyahu/Jer.23:23-32<br /><br />«23 ¿Acaso soy yo un Elohim de cerca, y no un Elohim de lejos? –dice YHWH.<br /><br />24 Si alguien se oculta en un escondite, ¿no lo veré yo? –dice YHWH. Porque yo lleno el cielo y la tierra. –declara YHWH.<br /><br />25 He oído lo que dijeron aquéllos profetas que profetizan falsamente en mi nombre: “¡Tuve un sueño, tuve un sueño!” <br /><br />26 ¿Hasta cuándo estará en la mente de los profetas que profetizan falsedad –profetas de sus propias mentes engañosas– <br /><br />27 el plan de hacer que mi pueblo olvide mi nombre, por medio sus sueños que se cuentan unos a otros, tal como sus padres olvidaron mi nombre por causa de Báal? <br /><br />28 El profeta que tenga un sueño, que cuente el sueño; y el que haya recibido mi palabra, que informe mi palabra con fidelidad. ¿Cómo se puede comparar la paja con el trigo? – declara YHWH. <br /><br />29 Miren, mi palabra es como el fuego –declara YHWH– y como el martillo que despedaza la roca.<br /><br />30 Ciertamente, me voy a encargar de los profetas que hurtan mis palabras unos de otros – declara YHWH. <br /><br />31 Me voy a encargar de los profetas que menean la lengua y pretenden ser<br /><br />inspirados, –declara YHWH. <br /><br />32 Me voy a encargar de los que profetizan sueños mentirosos –declara YHWH– y los cuentan para extraviar a mi pueblo con sus descaradas mentiras, cuando yo no los envié ni les mandé. Ningún bien le hacen a este pueblo –declara YHWH.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tengan muy en cuenta que dice el plan de hacer que mi pueblo olvide mi Nombre, tal como los padres lo hicieron yendo tras otras deidades. Eso es lo que ha sucedido, incluso en la era cristiana. La biblias erradicaron el Nombre reemplazándolo por Dios o Señor, y no conformándose con eso, enseñan en los Antiguos Testamentos con un nombre incorrecto como jehova. Todo eso formó parte de un plan que hay que contrarrestar volviendo a enseñar el Nombre correcto. Porque también está escrito sobre la restauración del Nombre:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Tsfanyahu/Sof.3:9<br /><br />«9 Porque entonces haré a los pueblos puros de lenguaje, para que todos invoquen a YHWH por nombre y le sirvan de común acuerdo.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />4- La importancia de saber a quién nos dirigimos.<br /><br /><br />Muchos enseñan que no importa con qué nombre lo llamemos a nuestro Padre Creador o Elohim (“Dios”), sino que lo único que importa es la manera de comportarse frente a El y creer que existe. Algunos agregan cumplir los mandamientos amando unos a otros también. O que sólo importa el amor. <br /><br />Pero todo esos pensamientos son producto del desconocimiento de la verdadera y pura palabra de Elohim, de la palabra no contaminada durante el tiempo. También es producto de desconocer el entorno cultural donde el pueblo hebreo escogido tuvo su historia, y en la cual el mismo Mashíaj tuvo su aparición.<br /><br />Cuando dicen que importa cumplir sus mandamientos, deben saber que los transgreden no invocando su verdadero Nombre nunca o reemplazandolo por un título, por lo menos el mandamiento del Shem/Ex.20:7, al tenerlo en vano o como una nada.<br /><br />Es obvio que importa cómo nos comportemos frente a nuestro Padre celestial y creamos firmemente que existe y volverá a rescatarnos del mundo perdido. El lo ha prometido a los padres antiguos, y el Mashíaj vino a completar el mensaje. Pero tiene suma importanncia conocer muy bien a quién oramos y cómo lo invocamos. Porque los títulos genéricos no sirven, ya que nuestro Elohim tiene un solo Nombre: YaHWéH.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Dice Shaúl/Pablo:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Romanos 10:12-14<br /><br />«12 Esto quiere decir que no hay diferencia entre Judío y Gentil, YAHWEH es el mismo para todos, rico hacia todos los que le invocan,<br /><br />13 porque todos los que invoquen El Nombre de YAHWEH, serán salvos.<br /><br />14 Pero ¿cómo podrán invocar a alguien, en quien no han confiado? ¿Y cómo pueden confiar en alguien que no han oído nada sobre El? ¿Y cómo pueden oír acerca de alguien si nadie lo proclama?» TKIM<br /><br /><br /><br /><br /><br />Ven cuán importantes palabras dice Shaúl: Todo los que invoquen el Nombre de YaHWéH serán salvos. Y por más que pongan otro título genérico en el lugar del Nombre, tiene que invocarlo igual, porque al invocarlo por un título no estamos nombrándolo, está claro. Y esa frase la dijo también el Profeta Yoel en una gran profecía:<br /><br /><br /><br /><br /><br />Yoel 3 [2:28-32 seg/B.Jer.]<br /><br />«1 [2:28] Después de eso, derramaré mi espíritu sobre toda persona; sus hijos y sus hijas profetizarán; sus ancianos tendrán sueños, y sus jóvenes verán visiones.<br /><br />2 [2:29] Derramaré mi espíritu hasta sobre los siervos y las siervas en aquellos días.<br /><br />3 [2:30] Antes de que venga el grande y terrible día de YHWH, pondré portentos en el cielo y en la tierra: sangre y fuego y columnas de humo; <br /><br />4 [2:31] el sol se volverá tinieblas y la luna sangre.<br /><br />5 [2:32] Pero todo el que invoque el nombre de YHWH escapará; porque habrá un remanente en el Monte Tsiyón y en Yerushalem, como prometió YHWH. Todo el que invoque a YHWH estará entre los sobrevivientes.» VIN<br /><br /><br /><br /><br /><br />Y además Shaúl hace preguntas explicando que es necesario conocer bien a quien se invoca, además de creer y que se enseñe. De eso se trata la restauración del Nombre de Elohim. Eso conlleva restaurar el Bendito Nombre, es decir, restaurar el conomiento de su identidad para preparar el pueblo escogido que lo recibirá como Rey.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />5- Rechazo general al Nombre y conclusión.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Se sabe que muchos que conocen el Nombre deben dejar de pronunciarlo por órdenes humanas con autoridades terrenales. Y ya no es propiedad de los judíos ortodoxos solamente.<br /><br />Las profecías de las Revelaciones se cumplirán, porque la palabra de YaHWéH no cambia de parecer según los tiempos, porque El está fuera del tiempo. Pero no se debe esperar esos temibles tiempos, porque nadie tiene asegurada la vida ni hasta al día siguiente al actual. Por lo cual es sumamente importante meditar sobre la exigencia de invocar el Nombre de nuestro Elohim. Y no sólo esto para cumplir con sus pedidos a través de las Escrituras, sino también porque ese hecho nos permite disfrutar de sus bendiciones, tales como alcanzar sabiduría y discernimiento para cumplir con la Toráh(Ley) y sus mandamientos que nunca fueron abolidos. El Nombre nos permite recibir las enseñanzas del Rúaj de YaHWéH que nos transmite su Palabra de Verdad. Esa Palabra de Verdad que estaba en la boca del Mashíaj, y él mismo invocó como debía hacerlo, al Nombre de su Padre.<br /><br />Los mensajes de las Escrituras son claros, pero se necesita un camino limpio e iluminado para entenderlos claramente, y tener la seguridad de que no nos enseñen mentiras a partir de las mismas. Y ese camino debe estar iluminado por el Rúaj de YaHWéH. Y para eso debemos invocarlo por su verdadero Nombre.<br /><br />Igualmente debe mantenerse respeto y honra por el mismo para no profanarlo en palabras vanas. Pero, no nombrarlo nunca o enseñar a no usarlo por una apariencia de sumo respeto es un gran error.<br /><br /><br /><br /><br /><br />«Y YaHWéH será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo YaHWéH con un solo nombre.» Zac.14:9Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-42696052909265701252010-03-27T13:33:00.000-07:002010-03-27T13:54:08.467-07:00¿DIOS EL HIJO O EL HIJO DE DIOS?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjgV-Tuvd_fyw4a88r_lWTl4VjIsXjE5HIBUemCCInJHSvAItAswEq7S3XOGNpaPOq1poaqhuW58jP3FxyaDHEL7V9d62093mrlNWI3WJfjpDJnTy4lj7iDVoLd4p-6FpMuYpIsTD75A/s1600/cristo%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 208px; height: 216px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjgV-Tuvd_fyw4a88r_lWTl4VjIsXjE5HIBUemCCInJHSvAItAswEq7S3XOGNpaPOq1poaqhuW58jP3FxyaDHEL7V9d62093mrlNWI3WJfjpDJnTy4lj7iDVoLd4p-6FpMuYpIsTD75A/s400/cristo%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5453419234706921042" /></a><br />Yahshua: ¿ELOHIN EL HIJO O EL HIJO DE ELOHIN?<br /> <br />¿ENSEÑA LA BIBLIA, ACERCA DE LA TRINIDAD?<br /> <br />Yahshua es Único<br /> <br />No hay duda alguna de que el Nuevo Testamento presenta a Yahshua como una personalidad excepcional. Él da evidencia impresionante de poderes extraordinarios en los milagros que realiza; él hace las observaciones más penetrantes acerca de la vida humana, la fe, y la verdadera adoración ehelohin ; y sus afirmaciones referentes a sí mismo, como la única fuente de vida venidera, son tales que nadie más se atrevería a hacer. Sus apóstoles dicen de él, después de su ascensión, que fue exaltado a todo poder y autoridad a la diestra de helohin. Y su propia evaluación de la vital trascendencia de su persona se resume como sigue:<br /> <br />"Y esta es la vida eterna, que [los seres humanos] te conozcan a ti, el único helohin verdadero, y a Yahshua , a quien has enviado" (Juan 17:3). <br /> <br />Claramente, si hemos de tener alguna esperanza de vida venidera, necesitamos saber la verdad acerca de la persona y trascendencia de Yahshua.<br /> <br />El Punto de Vista Popular<br /> <br />Ahora bien, la mayoría de aquellos que tienen alguna idea acerca de Yahshua piensan en él como parte de la Deidad; como helohin el Hijo, que existió en el cielo desde el principio del tiempo con helohin el Padre, igual en poder y autoridad que él, pero descendió a la tierra para nacer, como un bebé humano, de una doncella israelita conocida como la Virgen María; luego muere en la cruz como una señal del amor de helohin por el género humano, antes de regresar al cielo a reasumir su anterior exaltada posición. En vista de que el Espíritu Santo también es considerado como parte de la Deidad, esto es el Dios "Tres y Uno" (o Uno en Tres), según se describe en la Doctrina de la Trinidad. Los teólogos eruditos que defienden esta doctrina, entienden la relación entre las tres Personas--Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo--de una manera muy sutil, y la mayoría de aquellos que la aceptan de un modo un tanto vago, la entienden de una forma mucho más elemental.<br /> <br />Muchas personas religiosas sinceras sostienen la creencia de que Yahshua es helohin más bien por razones emocionales. Cualquiera que no acepte ciegamente esta fórmula, se le considera de inmediato como "hereje" y "anticristiano". Este breve folleto es un ruego para que un examen cordial y sincero de este importantísimo tema. El autor, y todos aquellos que comparten sus opiniones, desean recalcar con toda la vehemencia posible, que creemos que Yahshua fue, y es, literalmente el Hijo de elohin . No somos 'unitarios', como aquellos que piensan que Yahshua no es más que un hombre muy superior; ni somos 'adopcionistas', como los que sostienen que elohin "adoptó" a Yahshua como su Hijo espiritual.<br /> <br />Nosotros creemos que Yahshua es "el Hijo unigénito de elohin” de la manera en que lo describen las Escrituras.<br /> <br />No está en la Biblia<br /> <br />Ahora bien, es un hecho notable que las ideas contenidas en la doctrina de la Trinidad no se hallen en la Biblia. Este no es un descubrimiento nuevo. Se conoce desde hace muchísimo tiempo, desde el siglo 4º de nuestra era. Teólogos más recientes lo han dicho claramente. Por ejemplo, el teólogo anglicano J. H. Newman, quien se unió a la Iglesia de Roma en 1845, escribió:<br /> <br />"... las doctrinas [es decir, las referentes al Padre, Hijo y Espíritu Santo] nunca se han tomado tan sólo de la Escritura" (The Arians of the 4th Century, [Los Arrianos del Siglo Cuarto], pág. 50).<br /> <br />El Dr. W. R. Matthews, quien fuera por muchos años el Decano de la Basílica de San Pablo, en Londres, fue más enfático:<br /> <br />"... la doctrina de la Trinidad... no formaba parte del mensaje original. San Pablo no la conocía, y y no habría podido entender el significado de los términos que se usan en la fórmula teológica con la cual concordó la Iglesia finalmente" (God in Christian Thought and Experience [Dios en el Pensamiento y Creencia Cristiana], pág. 180).<br /> <br />Muchos sinceros admiradores deYahshua bien pueden sentirse incomodados ante esta directa afirmación de que su gran apóstol Pablo no sabía nada acerca de la doctrina de la Trinidad.<br /> <br />¿Cómo surgió, entonces?<br /> <br />Para contestar esta pregunta necesitamos saber cuándo surgió. La respuesta es: no hasta 300-400 años después de los días de Yahshua y sus apóstoles. Es un hecho notable que los "primeros Padres de la Iglesia" - los teólogos que escribieron en el período 100-300 de nuestra era - no tenían conocimiento alguno de ella, y frecuentemente dieron opiniones que la contradicen. Para la mayoría de ellos no existía la idea de que Yahshua es "co.igual y co-eterno con el Padre". Él estaba subordinado a elohin su Padre, y se le consideraba como un "ser creado". Las enseñanzas que ahora componen la doctrina de la Trinidad fueron las decisiones varios Concilios Generales de la Iglesia. Estos son los más importantes:<br /> <br />325 de nuestra era - Primer Concilio General en Nicea, declaró que el Hijo era desde el principio de la misma naturaleza que el Padre.<br /> <br />325 de nuestra era - Segundo Concilio General en Constantinopla, declaró que el Espíritu Santo había de ser adorado tal como al Padre y al Hijo.<br /> <br />431 de nuestra era - Tercer Concilio General en Efesos, decretó que Jesús tenía dos naturalezas, una humana y una divina; también que María era la "madre de Dios", en oposición a aquellos que mantenían que ella era la "madre de Cristo".<br /> <br />451 de nuestra era - Quinto Concilio General en Chalcedonia, decretó que las dos naturalezas en Cristo constituían una sola Persona y una sola voluntad.<br /> <br />La progresiva formulación de la doctrina de la Trinidad durante un considerable período de tiempo se muestra claramente cuando se comparan los principales credos de la Iglesia:<br /> <br />El Credo de los Apóstoles, ciertamente uno de los primeros credos, aunque su fecha exacta se desconoce, expresa la relación entre el padre y el hijo de esta manera:<br /> <br />"... Dios el Padre Todopoderoso... Jesucristo su único Hijo... concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María... Después de su resurrección, Cristo "ascendió al cielo, y está sentado a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso, Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos".<br /> <br />Esto está en completo acuerdo con lo que dice la Biblia. Pero credos posteriores muestran muchas adiciones y un punto de vista diferente.<br /> <br />El Credo de Nicea, 325 de nuestra era, declara que Jesucristo es<br /> <br />"el Hijo unigénito de Dios, engendrado por su Padre antes de todos los siglos... Dios de Dios, Dios verdadero de Dios verdadero, de la misma naturaleza del Padre... El Espíritu Santo con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria...".<br /> <br />El Credo de Atanasio, de fecha desconocida, pero ciertamente en existencia poco después de 500 años de nuestra era, es aun más enfático:<br /> <br />"Nosotros adoramos a un Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad... hay una Persona del Padre, otra del Hijo, y otra del Espíritu Santo. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, es toda una; la Gloria igual, la Majestad co-eterna. El Padre increado, el Hijo increado, y el Espíritu Santo increado...". Se declara que todos son eternos, "no obstante, no son tres ternos, sino un eterno". El Credo concluye con la ominosa declaración: "El que quiera ser salvo ha de pensar de esta manera acerca de la Trinidad".<br /> <br />La nueva enseñanza acerca de la Divinidad levantó mucha oposición de parte de aquellos que afirmaban que sostenían las creencias originales. El resultado fue una enconada controversia durante un siglo entre los líderes eclesiásticos. Las decisiones de los Concilios de la Iglesia en los siglos 4º y 5º fueron las acciones de las autoridades de la Iglesia determinadas a suprimir a todos los "rebeldes". De este modo se elaboró y proclamó la doctrina oficial de la Trinidad, y su aceptación fue declarada obligatoria. <br /> <br />¿Qué dice la Biblia?<br /> <br /> <br />Antes de que apareciera Yhashua los escritos del Antiguo Testamento habían sido reverenciados durante siglos por la nación de Israel (los judíos) como la revelación de su helohin que los había liberado de Egipto en el Exodo. ¿Qué impresión habían adquirido ellos acerca de la naturaleza de elohin ? La respuesta es clara en la siguiente cita:<br /> <br />"Habiendo afirmado la existencia de elohin , el judaísmo en realidad sostiene una sola idea básica acerca de él, la cual es un dogma reconocido--la Unidad de elohin . 'Oye, Israel: YAHWEH nuestro elohin YAHWEH uno es'. Esta es una inmediata negación del politeísmo del mundo antiguo con sus numerosas deidades. Es un repudio de la idea de que hay dos elohin o dos fuentes creadoras de la existencia, una del bien y la otra del mal. Es también una clara negación de la idea de una trinidad--tres elohin en uno, la cual es una doctrina establecida de la cristiandad. Para el judaísmo no puede haber absolutamente ningún compromiso en este concepto fundamental del Único elohin , que es la fuente creadora definitiva de toda vida y de la muerte, los elementos de la naturaleza y de la historia y el poder que yace detrás de toda fuerza, física y espiritual" (C. Pearl and R. Brookes. A Guide to Jewish Knowledge, [Guía Para el Conocimiento Judaico] págs. 96-97).<br /> <br />En estos días de ideas confusas necesitamos tener presente que el Antiguo Testamento que poseemos es la misma colección de escritos reverenciados en los días de Yhashua como la palabra de elohin . Yahshua mismo los describió como "la ley, los salmos, y los profetas", y dijo que en ellos había profecías que hablaban de él. En Salmos 2 leemos:<br /> <br />"Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra" (vs. 7-8).<br /> <br />Ciertas claras conclusiones surgen aquí :elohin ha ungido a uno que ha de gobernar por él ("mi rey") a todas las naciones de la tierra. Pero él es Hijo de elohin porque ha sido "engendrado". El gobernante no es elohin ; es el Hijo de elohin ; y empezó su existencia el día en que fue "engendrado". Como todos los hijos, su Padre es primero que él. La totalidad de esta enseñanza general se resume en el primer versículo del Nuevo Testamento:<br /> <br />"Libro de la genealogía [o nacimiento] de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham" (Mateo 1:1).<br /> <br />Ahora bien, cuando este "Hijo" apareció por primera vez entre los hombres, ¿cómo se considera a sí mismo? No puede haber duda acerca de la respuesta: Yahshua siempre habla de sí mismo como subordinado al Padre, dependiendo de él para todas sus enseñanzas y todas sus obras. Estas son algunas de sus expresiones:<br /> <br />"No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió" (7:16). "El Padre mayor es que yo" (14:28).<br /> <br />Cuando los judíos lo acusaron de que él "se hacía elohin ", él negó los cargos y dice: "Hijo de elohin soy" (Juan 10:34-36). Incluso ni siquiera permite que se le llame "bueno". Cuando le dicen "Maestro bueno", él replica:<br /> <br />"¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, elohin " (Marcos 10:18).<br /> <br />En su gran profecía pronunciada poco antes de que fuera crucificado, Yahshua habla de su regreso a la tierra para reinar:<br /> <br />"Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria [...]. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:26, 32).<br /> <br />Cuando se levantó de la tumba, este fue su mensaje para los discípulos:<br /> <br />"Vé a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17).<br /> <br />No puede haber duda acerca del punto de vista de Yahshua mismo: en todo el Padre era superior; el Hijo dependía de él.<br /> <br />Objeción<br /> <br />Ahora bien, algunas veces se objeta que los pasajes que hemos citado se refieren todos a Yahshua "en los días de su carne", como un hombre, y no pueden aplicarse a él en su estado exaltado. Investiguemos lo que dice la Escritura. Llegó el momento en que Yahshua fue levantado de entre los muertos; su naturaleza mortal fue cambiada a inmortalidad; y él subió al cielo, para sentarse allí en el sitio de honor a la diestra del Padre:<br /> <br />"Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte [...]. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla [...], y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:8-11).<br /> <br />La exaltación de Yahshua a un sitio de honor en el cielo fue la obra del Padre. Es a él a quien se debe glorificar. Todos los acontecimientos decisivos en al vida de Yahshua se adscriben a elohin el Padre. Es elohin quien ha hecho a Yahshua "Señor y Cristo", y que lo ha nombrado como "Juez de vivos y muertos" (Hechos 2:36; 10:42).<br /> <br />Muchas veces los apóstoles se refieren a elohin y a Yahshua en su actual relación en el cielo. Así es como lo hacen:<br /> <br />"Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (Romanos 1:7).<br /> <br />Esta precisa fraseología se repite en varias de las epístolas. En Efesios se dice:<br /> <br />"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo [...], el Dios de nuestro Señor Jesucristo" (1:3, 17).<br /> <br />Cada vez que se hace alusión a elohin y aYahshua en el cielo, siempre se les presenta como dos Personas separadas, y siempre se da prioridad al Padre.<br /> <br />De especial interés es el libro del Apocalipsis, dado por medio del apóstol Juan, y casi con certeza se debe fechar alrededor del año 90 de nuestra era, o quizás un poco después. En dicho libro hay casos en que el Señor mismo, resucitado y exaltado, se refiere directamente a su relación con elohin el Padre. Note cómo empieza esta revelación:<br /> <br />"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas, que deben suceder pronto" (Apocalipsis 1:1).<br /> <br />En los primeros capítulos, Yahshua se dirige directamente "a las siete iglesias que están en Asia" (v. 4), y se refiere en varias ocasiones a elohin su Padre:<br /> <br />"El que venciere [...], confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles" (3:5; véase también vs. 12, 21).<br /> <br />Estas son las palabras de Yahshua mismo; fueron pronunciadas alrededor de 60 años después de que subió al cielo y ocupó su sitio de honor a la diestra de Dios. Por lo tanto, describen su relación con elohin en su actual estado glorificado. Su sentido general es claro: elohoin el Padre es quien tiene la autoridad suprema; es él quien da la revelación a su Hijo; es su trono el que su Hijo comparte; y es él a quien el Hijo reconoce como "mi elohin ". No hay sugerencia de "co-igualdad" en estos tan significativos pronunciamientos.<br /> <br />Pero el comentario más notable acerca de la autoridad relativa de elohin el Padre y su Hijo se halla en la descripción del apóstol Pablo acerca del reinado de Cristo, en 1 Corintios 15:<br /> <br />"Luego viene el fin, cuando [Cristo] entregue el reino al Dios y Padre [...]. Pero luego que todas las cosas le estén sujetas [a Cristo], entonces también el Hijo mismo se sujetará al [Dios] que le sujetó a él [a Cristo] todas las cosas, para que Dios sea todo en todos" (vs. 24-28).<br /> <br />El correcto entendimiento de la autoridad relativa del Padre y el Hijo no podían haberse expresado con más claridad. En el clímax del propósito del Padre para con las naciones de la tierra, el Hijo devolverá la autoridad suprema al Padre. Evaluemos sobriamente ahora lo que significa esto. Hasta ahora Yashua ha estado en el cielo por casi 2.000 años. Él ha de regresar y reinar en la tierra por 1.000 años (Apocalipsis 20:4). Cuando al término de este reinado él pase el reino al Padre, ¡el Hijo habrá estado glorificado en inmortalidad por casi 3.000 años! No obstante, entonces él ¡ha de pasar el reino a su Padre! La subordinación del glorificado Hijo de helohin al Padre no podría expresarse de manera más clara. Porque es elohin el Padre quien, al final, ha de ser "todo en todos".(dejo el tema del santuario para otra oportunidad,en el cual me referire sobre este tema en particular).<br /> <br />El Origen del Hijo<br /> <br />Cómo llegó Yahshua a existir, se explica en el evangelio de Lucas en términos sencillos. A María, una virgen de Israel, temerosa de elohin y descendiente de David el Rey, se le apareció un ángel con un mensaje extraordinario:<br /> <br />"¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo [...]. Concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Salvador]. Este será grande, y será llamado Hijo del altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre [...]; y su reino no tendrá fin" (Lucas 1:28-33).<br /> <br />Detengámonos un momento y consideremos la conmoción por la sorpresa, y luego el regocijo que estas palabras le deben haber provocado. Ella conocía muy bien la promesa hecha a David más de 900 años antes. Un descendiente (hijo) de David sería el medio para restaurar la gloria del reino de Israel, y reconciliar a Israel con elohin . Este era el tan esperado Mesías, y en verdad ella iba a ser su madre. ¡Su hijo había de reinar en el trono de David! <br /> <br />Y entonces, la perplejidad. Aunque María estaba desposada a un israelita temeroso de elohin llamado José, todavía no estaban casados, y era inaceptable que naciera un niño hasta que lo estuvieran. ¿Cómo entonces, pregunta María al ángel, puede cumplirse esta promesa? El ángel es muy explícito en su respuesta:<br /> <br />"El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (v. 35).<br /> <br />Para completar el cuadro, el evangelio de Mateo nos da el asunto desde el punto de vista de José, su futuro esposo. Antes de que estuviesen casados, "se halló que [María] había concebido del Espíritu santo". José habría estado totalmente justificado si hubiese repudiado su compromiso de casarse con ella. Pero un ángel tenía para él un mensaje de elohin :<br /> <br />"José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:20-21).<br /> <br />Por esto José entendería que este niño había de ser el Mesías. El episodio completo concluye con la declaración de Mateo:<br /> <br />"Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (vs. 22-23).<br /> <br />Estas declaraciones divinas a María y José contenían las noticias más trascendentales. Un niño había de nacer con un grandioso destino, porque no sólo reinaría en el trono de David para siempre, sino que también "salvaría a su pueblo de sus pecados". Pero el origen del niño se recalca claramente. María había de ser la madre, pero José no había de ser el padre. El niño sería concebido porque "el poder del altísimo", "el Espíritu Santo", se aplicaría a María para llevar a cabo la maravilla. Y así "una virgen concebirá" y su hijo será llamado "Hijo de elohin". Esta es la clara enseñanza Bíblica acerca del nacimiento virginal del mesias.<br /> <br />YAHSHUA, Hijo del Hombre<br /> <br />Algunas veces hay renuencia para aceptar el hecho de queYahshua, el Hijo de elohin , era totalmente un miembro de la raza humana. Algunos estiman que pensar en él como partícipe de nuestra naturaleza con todas sus debilidades es degradarlo, y arrojar dudas sobre su impecabilidad.<br /> <br />Aquí de nuevo debemos acudir a la evidencia de la Biblia. Ya hemos visto el claro relato de su nacimiento: Hijo de elohin , pero también hijo de María. El apóstol Pablo, escribiendo a los gálatas, lo expresó así:<br /> <br />"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (4:4).<br /> <br /> <br />"Nacido bajo la ley" significa que él era un varón israelita, que vivía bajo la ley de Moisés. Pablo nos dice por qué: "para que redimiese a los que estaban bajo la ley" (v. 5). Los judíos vivían bajo una ley que los condenaba porque no podían obedecerla sin pecar. Yahshua nació como uno de ellos, de manera que podía representarlos plenamente en su obra de redención.<br /> <br />La epístola a los hebreos describe cómo Yahshua tenía que ser "perfeccionado por aflicciones", para que pudiera ser "autor de la salvación" de todos aquellos que han de ser hijos [e hijas] de elohin . Por esta razón, "el que santifica [Yahshua] y los que son santificados [los fieles], de uno son todos"; es decir, son de la misma naturaleza. Esto es lo que a continuación declara, refiriéndose esta vez a los hijos e hijas como "los hijos":<br /> <br />"Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo" (Hebreos 2:10-14).<br /> <br />Esta es una declaración explícita de que la naturaleza de Yahshua era exactamente como la de sus semejantes--"carne y sangre". El escritor prosigue diciéndonos por qué esto tenía que ser así:<br /> <br />"Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (vs. 17-18).<br /> <br />En resumen, Yahshua , a fin de llevar a cabo su gran obra de sacrificio por el pecado, tenía que ser de la misma naturaleza que aquellos que él vino a salvar; y a fin de ser un sumo sacerdote misericordioso, tenía que tener experiencia de todas las tentaciones de ellos. El argumento es expresado con igual claridad en el capítulo 4, versículo 15:<br /> <br />"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado".<br /> <br />Sin embargo, hay una gran renuencia a aceptar la idea de que yahshua literalmente sufrió todas las tentaciones que nosotros tenemos. Algunos estiman que pensar que él sintió literalmente la tentación, es decir, el impulso por cometer pecado, es degradarlo y hacerlo menor que sin pecado. Sin embargo, este es un gran error. Hay una tremenda verdad incorporada en la experiencia viva y en la muerte de Yahshua , y a esto debemos acudir ahora. <br /> <br />¿Por qué nació así el Hijo de elohin ?<br /> <br />¿Cuál fue el propósito de elouin al traer a su Hijo al mundo de esta manera? Las siguientes declaraciones dejan esto en claro:<br /> <br />"Llamarás su nombre YAHSHUA,(YAHWEH es salvacion)porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21).<br /> <br />"He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).<br /> <br />"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros [...]. Porque si siendo enemigos [esto es, de Dios], fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida" (Romanos 5:8-10).<br /> <br />El claro mensaje que se desprende de estas declaraciones es que la obra de Yahshua , bajo la buena mano de elohin su Padre, había de ser un sacrificio de manera que el pecado pudiera ser quitado, hombres y mujeres pudiesen ser salvados y reconciliados con elohin . Esta es la gran obra de redención en Cristo. Necesitamos la redención; necesitamos ser "salvos", como lo expresa la Biblia. Porque de otro modo nuestra situación es tal como el apóstol Pablo dijo a aquellos efesos que había sido la situación de ellos cuando no conocían aún el evangelio:<br /> <br />"En aquel tiempo estabais sin Cristo [...], sin esperanza y sin Dios en el mundo" (2:12).<br /> <br />¡Qué devastador veredicto! No obstante, ese es nuestro caso también--"sin esperanza", apartados de la obra de elohin en Cristo. Es por eso que el evangelio del mesias no es un "extra optativo" agradable, pero vitalmente necesario si hemos de escapar del destino de la muerte eterna.<br /> <br />La Obra Vital del mesias<br /> <br />Y ahora llegamos al "problema" (si es que podemos llamarlo así) que es necesario resolver. El género humano no puede salvarse a sí mismo de las consecuencias del pecado, es decir, de la muerte. No obstante, elohin "no quiere que ninguno perezca"; en realidad, él desea "que todos los hombres sean salvos" (2 Pedro 3:9; 1 Timoteo 2:4). Pero él no puede pasar por alto el pecado, porque eso sería abdicar a su justa autoridad en el mundo. De modo que el pecado se puede reconocer, condenar, y vencer de manera tal que hombres y mujeres de corazones honestos y sinceros puedan ver la lección, y reconocer su verdad por sí mismos. Hombres y mujeres necesitan un Redentor que pueda lograr en sí mismo, y en su beneficio, lo que ellos, en su debilidad, no pueden hacer.<br /> <br />Y así elohin manifiesta a su único Hijo, engendrado por el poder de su Espíritu Santo, pero totalmente un miembro de la raza humana. Ese Hijo experimenta todas las tentaciones de la humanidad, pero las rechaza firmemente, y elige hacer, no su voluntad, sino la voluntad del Padre. Es vital para nosotros que entendamos que Yahshua tomó esta decisión enteramente por su propia voluntad. elohin no lo forzó a hacerlo, ni alguna consciencia preexistente en el cielo lo predispuso a hacerlo inevitablemente. Tal como lo expresa la epístola a los hebreos:<br /> <br />"Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros" (1:9).<br /> <br />Así, representando a la raza humana, el mesias venció al pecado en esa misma naturaleza de carne y sangre, donde antes había triunfado el pecado; él revertió el fracaso original que condujo a la Caída, y, siendo el mismo sin pecado, pudo ser ofrecido como un sacrificio por el pecado. Su muerte en la cruz fue la expiación por el pecado humano. De modo que elohin , habiendo sostenido su justicia al condenar al pecado, podía ahora en la abundancia de su amor y gracia, extender el perdón de los pecados y la reconciliación consigo mismo a todos aquellos que reconozcan su obra en en el mesias.<br /> <br />Si Yahshua hubiera, como parte de la Trinidad, ya existido en el cielo, es inevitable que habría sido influenciado profundamente por ese conocimiento durante su vida como "Yahshua de Nazaret". Habría sabido que su gloriosa resurrección y exaltación eran certezas. No habría necesitado, ni tampoco habría podido, deliberadamente por su propia voluntad elegir obedecer a elohin ante tantas presiones naturales para que se complaciera a sí mismo. Su gran conquista del pecado, como miembro representativo de la raza humana, no habría sido posible, y la necesaria expiación por el pecado no se habría logrado.<br /> <br />Comprender la verdad acerca de la naturaleza y la experiencia de Yahshua"en los días de su carne" es absolutamente esencial si hemos de entender la obra de redención de elohin en él.<br /> <br />El Espíritu Santo<br /> <br />La doctrina de "Dios el Espíritu Santo" surgió mucho después en la teología trinitaria de los siglos 4º y 5º. Fue el último, después del Padre y del Hijo, en ser declarado Dios". " El Credo de los Apóstoles no la menciona; y, de acuerdo a algunas autoridades, su inclusión en el Credo de Nicea y en el de Atanasio parece haber sido una idea de último momento.<br /> <br />La presentación que hace la Biblia acerca del Espíritu santo es muy diferente. Es el poder y la influencia por el cual elohin lleva a cabo sus propósitos. En el principio "el Espíritu de elohin se movía sobre la faz de las aguas", y como resultado se produjeron diversos actos de la Creación. El salmista dice que todos los seres vivientes, hombres y animales, dependen de Dios:<br /> <br />"Les quitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra" (Salmos 104:29-30). Por su Espíritu él los mantiene a todos con vida. La pregunta apropiada debería ser: ¿Quién es el Espíritu Santo de la promesa<br />que está con nosotros hoy? o ¿Quién es el Consolador?<br />Todas las características y funciones que estudiamos que realiza el Espíritu las hace un SOLO<br />Espíritu = El Espíritu de Cristo<br />Gálatas 4:6 "Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo,<br />el cual clama: ¡Abba, Padre!"<br />Filipenses 1:19 “porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de<br />Jesucristo, esto resultará en mi liberación"<br />Romanos 8:9 “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de<br />Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él."<br />1 Pedro 1:10,11 “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros inquirieron y<br />diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el<br />Espíritu de Cristo que estaba en ellos.”<br />1 Corintios 2:11-16 “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo<br />escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el<br />espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de<br />Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios,<br />para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas<br />por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.<br />Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y<br />no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas<br />las cosas; pero él no es juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le<br />instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo."<br />Hechos 16:7<br />(RV1960) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.<br />(RVA) Cuando llegaron a la frontera de Misia, procuraban entrar en Bitinia, pero el Espíritu de<br />Jesús no se lo permitió.<br />(DHH) y llegaron a la frontera de Misia. De allí pensaban entrar en la región de Bitinia, pero el<br />Espíritu de Jesús no se lo permitió.<br />(JER) Estando ya cerca de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia, pero no se lo consintió el Espíritu de<br />Jesús.<br />(LBLA) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo<br />permitió.<br />(N-C) Llegados a los confines de Misia, intentaron entrar en Bitinia, mas tampoco se lo permitió el<br />Espíritu de Jesús;"<br />(Peshita) y habiendo llegado a la región de Misia, deseaban partir de allí hacia Bitinia, pero el<br />espíritu de Jesús no se los permitió.<br />Romanos 1:3,4 “acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la<br />carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según [katá] el Espíritu de santidad, por la<br />resurrección de entre los muertos”<br />G2596 κατά katá<br />partícula primario; (preposición) abajo (en lugar o tiempo), en variadas relaciones (de acuerdo al caso<br />[genitivo dativo o acusativo] con el cual va unido):-acerca (de), así, contra, contrario, entre, como,<br />abajo, hacia abajo, debajo, en (todo), a la manera (de), según, con, por (eso). En composición retiene<br />muchas de estas aplicaciones, y frecuentemente denota oposición, distribución o intensidad.<br />DHH "Como espíritu santificador:"<br />Romanos 1:1-4 (Dios Habla Hoy) "Los saluda Pablo, siervo de Cristo Jesús llamado por él<br />para ser apóstol y apartado para anunciar el evangelio de Dios.<br />Por medio de sus profetas, Dios ya lo había prometido en las santas Escrituras. Es el mensaje<br />que trata de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor, quien nació, como hombre, de la descendencia<br />de David, pero a partir de su resurrección fue constituido Hijo de Dios con plenos poderes,<br />como espíritu santificador."<br />Efesios 2:13-18 "Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido<br />hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,<br />derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los<br />mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre,<br />haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando<br />en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los<br />que estaban cerca; porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un<br />mismo Espíritu al Padre."<br />Isaías 51:12, 22 "Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del<br />hombre, que es mortal, y del hijo de hombre, que es como heno?<br />Así dijo Jehová tu Señor, y tu Dios, el cual aboga por su pueblo: He aquí he quitado de tu<br />mano el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás."<br />¿Quién es nuestro único abogado (parákletos) para con el Padre?<br />Jesucristo el justo<br />“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado<br />tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo”. 1 Jn. 2:1<br />¿Quién es nuestro único mediador?<br />Jesucristo hombre.<br />“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo<br />hombre” 1 Tim 2:5<br />¿Quién es el camino, la verdad y la vida?<br />“Yo soy” dijo Cristo.<br />“Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” Jn.<br />14:6<br />¿Quién es nuestro único Señor?<br />El Señor Jesucristo<br />“para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y<br />nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y<br />nosotros por medio de él." 1Co. 8:6<br />“Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de<br />Jesucristo; éste es Señor de todos." Hechos 10:36<br />¿Quién es el Espíritu Santo?<br />El Señor Jesucristo es el Espíritu Santo<br />“Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.<br />2Co 3:17<br />Por lo tanto...<br />Si el Señor es Jesucristo,<br />Y el Señor es el Espíritu...<br />¡El Espíritu Santo es Jesucristo!<br /><br /> <br />ANALISIS DE ALGUNOS PASAJES BÍBLICOS<br /> <br />Pero, ¿no sugieren algunos pasajes del Nuevo Testamento que Yahshua preexistió en el cielo, y que él bajó del cielo, como lo afirma la doctrina de la Trinidad?<br /> <br />Es cierto que hay unos pocos pasajes que generalmente usan aquellos que sostienen tales ideas. Lo sorprendente es que son tan pocos--difícilmente más de media docena que merezcan consideración. En un trabajo limitado como este, no puede intentarse más de un breve tratamiento de algunos de ellos, pero suficiente para sugerir como se pueden entender en armonía con el resto de la Escritura.<br /> <br />1. 1. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26).<br /> <br />Este es uno de los pasajes del Antiguo Testamento que muy extrañamente algunas veces se presenta en apoyo de la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, es un hecho notable que los judíos, que recibieron los escritos del Antiguo Testamento en su propio idioma, en hebreo, nunca dedujeron de ellos ninguna idea trinitaria, sino, en realidad, precisamente lo opuesto--ellos creían firmemente en un solo elohin . La doctrina de la Trinidad ha sido siempre un tremendo obstáculo para todo judío que examine las doctrinas de la Iglesia.<br /> <br />"elohin", en la cita recién mencionada, es Elohin, una palabra de forma plural, pero que admite tanto un sentido singular como plural. Principalmente se usa para referirse al padre mismo, pero algunas veces también para aquellos que actúan en su nombre con su autoridad. Así se usó en relación con los jueces de Israel, porque ellos estaban nombrados para pronunciar juicio en su nombre: "No injuriarás a los jueces" (Éxodo 22:28). En Salmos 82 a los gobernantes de la nación se les llama Elohin (vs 1, 6), pero debido a que juzgaban "injustamente" (v. 2) morirían "como hombres" (v. 7). En Salmos 82 se dice que el hombre fue hecho "poco menor que los ángeles [Elohin]" (v. 5; citado en Hebreos 2:7).<br /> <br /> <br />En armonía con este uso, se entiende mejor que la cita de Génesis recién mencionada se refiere a los ángeles. Por supuesto, en ninguno de los casos se hace una referencia clara a la Trinidad. Aunque en el Nuevo Testamento se citan partes del versículo, nunca se le da un sentido trinitario, ni era común usar este pasaje en los debates acerca del tema en los primeros siglos.<br /> <br />2. 2. "En el principio era el Verbo..." (Juan 1:1).<br /> <br />Aquí es vitalmente importante entender en qué sentido está usando el apóstol Juan el término griego logos (Verbo o palabra). Por lo general se conviene hoy en día que la explicación no debe buscarse en las ideas de los filósofos griegos de la época, sino en el pensamiento hebreo de las Escrituras del Antiguo Testamento.<br /> <br />En el pensamiento y escritos religiosos judíos el Verbo y la Sabiduría habían llegado a aplicarse a elohin mismo. En Proverbios, capítulo 8, hay un notable pasaje acerca de la "sabiduría":<br /> <br />"Yo, la sabiduría, habito con la cordura [...]. Yo soy la inteligencia [...] Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra [...]. Cuando formaba los cielos, allí estaba yo" (vs. 12, 14, 22-23, 27).<br /> <br />Añada a eso esta declaración:<br /> <br />"Por la palabra de YAHWEH fueron hechos los cielos" (Salmos 33:6).<br /> <br />En la versión griega (la Septuaginta) de este salmo, el término "palabra" se ha vertido como logos. En los comentarios arameos de la época la expresión Memra (palabra) se usaba como un nombre de elohin .<br /> <br />En vista de que logos era de uso corriente en la filosofía griega de su época, Juan necesitaba darle el verdadero sentido de la revelación bíblica. Así que logos, es primero un pensamiento concebido en la mente, luego demostrado en acción, representa la sabiduría de elohin expresada en su propósito. Por lo tanto, la palabra representa la mente de elohin . Es por eso que "el Verbo [la palabra] era elohin ", o como lo expresa la New English Bible [la Nueva Biblia en Inglés]: "Lo que era elohin, era la palabra". La verdadera trascendencia de elohin es su mente y su voluntad.<br /> <br />De modo que "aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1:14) y nació Yahshua , el Hijo de elohin . Este no es el "Hijo encarnado", sino la "palabra encarnada". Es totalmente ilógico suponer primero la preexistencia de "elohin el Hijo", y después interpretar la "palabra" de Juan en ese sentido. Como hemos procurado mostrar, la enseñanza bíblica no da apoyo a semejante doctrina.<br /> <br />3. "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38).<br /> <br /> ¿En qué sentido descendió Yahshua "del cielo"? La narración de su nacimiento nos dice que él llegó a existir porque el "Espíritu Santo [el poder del Altísimo] vino sobre María su madre. Él nació como resultado de la intervención directa del Espíritu Santo de elohin . De una manera excepcional sólo él, de toda la raza humana, podía decir que había "descendido del cielo".<br /> <br />El resultado de esta intervención celestial fue que él podía señalar la gran diferencia entre él y los judíos que estaban rechazando su afirmación. El apóstol Santiago nos da una valiosa pista, cuando declara que hay dos sabidurías: una que pertenece a la tierra, sensual y diabólica; la otra "de lo alto", pacífica, pura y justa (3:14-18). La primera es el pensamiento natural de la mente humana, que cumple sus propios deseos; la segunda es la mente y pensamiento de elohin . Yahshua dice explícitamente que él vino "no para hacer mi voluntad [no para seguir sus propios deseos naturales], sino la voluntad del que me envió [la sabiduría de lo alto]". Así él pudo decir a los judíos:<br /> <br />"Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba" (Juan 8:23).<br /> <br />"El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (14:9).<br /> <br />No que Yahshua y elohin fueran la misma persona; sino que el Hijo reflejaba perfectamente la mente y sabiduría del Padre.<br /> <br />4. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese [...], porque me has amado desde antes de la fundación del mundo" (Juan 17:5, 24).<br /> <br />Nuestra dificultad aquí es entender cómo Yahshua pudo haber sido honrado y amado por el Padre antes de que existiera como una persona independiente. El problema surge realmente de nuestro limitado concepto del tiempo.<br /> <br />Para nosotros el paso del tiempo es como una línea. Acontecimientos separados son puntos distintos en esa línea. De modo que si fuésemos a indicar los lugares respectivos que ocuparon en el tiempo Abraham, Moisés, David, Daniel, el mesias y los apóstoles, tendríamos algo así:<br /> <br />Abraham Moisés David Daniel el mesias Apóstoles<br /> <br />1800 AC 1400 AC 1000 AC 600 AC AC/DC 50 DC, etc. <br /> <br />Inevitablemente surge un orden de aparición. No podemos pensar en su lugar en la historia de una manera diferente. Pero esto se debe a que nuestra mente es finita. No tenemos conciencia del pasado distante; y nada en absoluto acerca del futuro.<br /> <br />Pero la mente del padre no está sujeta a estas limitaciones. <br /> <br /> <br /> Ernesto Troccoli.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-42894605979049012622010-03-20T09:56:00.000-07:002010-03-20T10:00:10.470-07:00LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD (segunda parte)La teología de Tertuliano<br /><br />Tertuliano (c. 160 a 230 E.C.) fue el primero que usó la palabra latina trinitas.Como hace notar Henry Chadwick, Tertuliano propuso que Dios es ‘una sustancia que consiste en tres personas’25. Con todo, eso no significa que pensaba en tres personas coiguales y coeternas. No obstante, sus ideas constituyeron la base sobre la cual escritores posteriores fueron formando la doctrina de la Trinidad.<br /><br />El concepto que Tertuliano tenía del Padre, el Hijo y el espíritu santo era muy diferente de la Trinidad de la cristiandad, pues él era subordinacionista. Consideraba que el Hijo estaba subordinado al Padre. En Against Hermogenes (Contra Hermógenes) escribió:<br /><br />"No debemos suponer que haya algún otro ser aparte de Dios que no sea engendrado ni creado. [...] ¿Cómo puede ser que algo, excepto el Padre, sea más viejo, y a causa de esto más noble, que el Hijo de Dios, la Palabra unigénita y primogénita? [...] Ese [Dios] que no requirió un Hacedor para darle existencia, estará mucho más elevado en categoría que ese [el Hijo] que tuvo un autor que lo trajo a la existencia"26.<br /><br /><br /><br />También, en Against Praxeas (Contra Práxeas) muestra que el Hijo es diferente del Dios Todopoderoso y está subordinado a él cuando dice:<br /><br />"El Padre es la sustancia completa, pero el Hijo es una derivación y porción del entero, como Él Mismo reconoce: ‘Mi Padre es mayor que yo’. [...] Así que el Padre es distinto del Hijo, por ser mayor que el Hijo, en la medida en que Aquel que engendra es uno, y Aquel a quien se engendra es otro; también, Aquel que envía es uno, y Aquel a quien se envía es otro; y de nuevo, Aquel que hace es uno, y Aquel mediante el cual se hace la cosa es otro"27. <br /><br />Tertuliano, en Against Hermogenes, declara además que hubo un tiempo en que el Hijo no existía como persona, lo cual muestra que no consideraba que el Hijo fuera un ser eterno en el mismo sentido que lo era Dios28. El cardenal Newman dijo: "A Tertuliano se le debe considerar heterodoxo [que creía en doctrinas no ortodoxas] en la doctrina de la generación eterna de nuestro Señor"29. Respecto a Tertuliano, el señor Lamson declara:<br /><br />"Esta razón, o Logos, como lo llamaban los griegos, se transformó después, como creía Tertuliano, en la Palabra, o el Hijo, es decir, un ser real, que había existido desde la eternidad solo como un atributo del Padre. Sin embargo, Tertuliano le atribuyó una categoría subordinada respecto al Padre [...]<br /><br />"Juzgado según cualquier explicación aceptada de la Trinidad en este tiempo, el intento de salvar a Tertuliano de condenación [como hereje] sería inútil. Él no podría aguantar la prueba ni un momento"30.<br /><br />Ninguna Trinidad<br /><br />Si usted fuera a leer todas las palabras de los apologistas, hallaría que, aunque en algunos aspectos ellos se desviaron de las enseñanzas de la Biblia, ninguno enseñó que el Padre, el Hijo y el espíritu santo fueran coiguales en eternidad, poder, posición y sabiduría.<br /><br />Esto también es así en el caso de otros escritores de los siglos segundo y tercero, como Ireneo, Hipólito, Orígenes, Cipriano y Novaciano. Aunque algunos llegaron a equiparar al Padre con el Hijo en ciertos detalles, en otros aspectos consideraron que el Hijo estaba subordinado al Dios Padre. Y ninguno de ellos siquiera especuló que el espíritu santo fuera igual al Padre y al Hijo. Por ejemplo, Orígenes (c. 185 a 254 E.C.) declara que el Hijo de Dios es "primogénito [...] de toda la creación" y que las Escrituras "saben de El que es más viejo que todas las criaturas"31.<br /><br />Una lectura objetiva de esas autoridades eclesiásticas primitivas muestra que la doctrina de la Trinidad que la cristiandad enseña no existía en el tiempo de ellas. Como dice The Church of the First Three Centuries:<br /><br />"La doctrina popular moderna de la Trinidad [...] no deriva apoyo alguno del lenguaje de Justino: y esta observación puede extenderse a todos los Padres Antenicenos; es decir, a todos los escritores cristianos por tres siglos después del nacimiento de Cristo. Es verdad que ellos hablan acerca del Padre, el Hijo y el Espíritu santo o profético, pero no como si fueran coiguales, ni como si fueran una sola esencia numérica, ni como Tres en Uno, en cualquiera de los sentidos admitidos ahora por los trinitarios. Precisamente lo contrario es la realidad. La doctrina de la Trinidad, como la explicaron esos Padres, era esencialmente diferente de la doctrina moderna. Afirmamos esto como un hecho tan demostrable como cualquier hecho en la historia de las opiniones humanas"32.<br /><br />En realidad, antes del tiempo de Tertuliano ni siquiera se mencionó la Trinidad. Y la Trinidad ‘heterodoxa’ de Tertuliano fue muy diferente de la creencia actual. Entonces, ¿cómo se desarrolló la doctrina de la Trinidad según se entiende en la actualidad? ¿Fue en el Concilio de Nicea en 325 E.C.? Examinaremos estas cuestiones en la Parte 4 de esta serie, en un número futuro de La Atalaya.<br /><br />Referencias<br /><br />Para ver el texto seleccione la opción "Descargar" del menú superior<br /><br />La Iglesia y la Trinidad<br /><br /> <br />‘Si la Trinidad no es enseñanza bíblica, ¿cómo llegó a ser doctrina de la cristiandad?’. Muchos creen que fue formulada en el Concilio de Nicea en 325 E.C.<br /><br />Pero eso no es totalmente correcto. El Concilio de Nicea sí aseguró que Cristo era de la misma sustancia que Dios, lo que colocó la base para la teología trinitaria posterior. Pero no estableció la Trinidad, pues en aquel concilio no se dijo que el espíritu santo fuera la tercera persona de una Deidad trina y una.<br /><br />El papel de Constantino en Nicea<br /><br />POR muchos años había habido mucha oposición, sobre base bíblica, al desarrollo de la idea de que Jesús fuera Dios. En un esfuerzo por resolver la disputa, el emperador romano, Constantino, convocó a todos los obispos a Nicea. En realidad asistieron alrededor de 300, una fracción del total.<br /><br />Constantino no era cristiano. Supuestamente se convirtió más tarde en la vida, pero no se bautizó sino hasta que se hallaba en su lecho de muerte. Henry Chadwick dice sobre él en The Early Church (La iglesia primitiva): "Constantino, como su padre, adoraba al Sol Invicto; [...] su conversión no debería interpretarse como una experiencia interna de la gracia [...] Fue asunto militar. Él nunca comprendió muy claramente la doctrina cristiana, pero estaba seguro de que la victoria en el combate venía como dádiva del Dios de los cristianos".<br /><br />¿Qué papel desempeñó en el Concilio de Nicea aquel emperador no bautizado? La Encyclopædia Britannica relata: "Constantino mismo presidió y dirigió activamente las discusiones y personalmente propuso [...] la fórmula decisiva que expresaba la relación de Cristo con Dios en el credo que el concilio emitió, que es ‘consustancial con el Padre’ [...] Impresionados por el emperador, los obispos —con solo dos excepciones— firmaron el credo, aunque muchos de ellos no estaban muy inclinados a hacerlo".<br /><br />Por lo tanto, el papel de Constantino fue crítico. Después de dos meses de enconado debate religioso, aquel político pagano intervino y decidió a favor de los que decían que Jesús era Dios. Pero ¿por qué? Ciertamente no fue por convicción bíblica. "Básicamente, Constantino no entendía nada de las preguntas que se hacían en teología griega", dice A Short History of Christian Doctrine. Lo que sí entendía era que aquella división religiosa era una amenaza para su imperio, y él quería fortalecer su dominio.<br /><br />Sin embargo, ninguno de los obispos reunidos en Nicea promovió una Trinidad. Decidieron solamente sobre la naturaleza de Jesús, pero no el papel del espíritu santo. Si la Trinidad hubiera sido claramente una verdad bíblica, ¿no deberían haberla propuesto entonces?<br /><br />Sigue el desarrollo<br /><br />DESPUÉS de Nicea los debates sobre este asunto siguieron por décadas. Por un tiempo hasta se volvió a favorecer a los que creían que Jesús no era igual a Dios. Pero después el emperador Teodosio decidió contra ellos. Estableció el credo del Concilio de Nicea como la norma para su dominio y convocó el Concilio de Constantinopla en 381 E.C. para aclarar la fórmula.<br /><br />Aquel concilio concordó en colocar al espíritu santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo. Por primera vez empezó a perfilarse la enseñanza trinitaria de la cristiandad.<br /><br />Sin embargo, ni siquiera después del Concilio de Constantinopla llegó la Trinidad a ser un credo extensamente aceptado. Muchos se oponían a él, y se atraían por ello violenta persecución. Solo en siglos posteriores fue formulada la Trinidad en credos fijos. The Encyclopedia Americana dice: "El desarrollo pleno del trinitarismo tuvo lugar en Occidente, en el escolasticismo de la Edad Media, cuando se quiso dar una explicación en términos filosóficos y sicológicos". <br /><br />El Credo de Atanasio<br /><br />LA TRINIDAD fue definida en términos más completos en el Credo de Atanasio. Atanasio era un clérigo que había apoyado a Constantino en Nicea. El credo que lleva su nombre declara: "Adoramos a un solo Dios en Trinidad [...] El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios; y sin embargo no hay tres dioses, sino un solo Dios".<br /><br />No obstante, ciertos eruditos bien informados concuerdan en que Atanasio no compuso ese credo. The New Encyclopædia Britannica comenta: "La Iglesia Oriental no conoció el credo sino hasta el siglo XII. Desde el siglo XVII los eruditos en general han concordado en que el Credo de Atanasio no fue escrito por Atanasio (quien murió en 373), sino que probablemente fue compuesto en el sur de Francia durante el siglo V. [...] La influencia de ese credo parece haberse visto principalmente en el sur de Francia y en España en los siglos VI y VII. Se usó en la liturgia de la iglesia en Alemania en el siglo IX y algún tiempo después en Roma".<br /><br />Por eso, pasaron siglos desde el tiempo de Cristo antes de que la Trinidad fuera aceptada extensamente en la cristiandad. Y en todo esto, ¿qué guió las decisiones? ¿Fue la Palabra de Dios, o razones clericales y políticas? En su libro Origin and Evolution of Religion, E. W. Hopkins contesta: "La definición ortodoxa final de la Trinidad fue principalmente un asunto de política eclesiástica".<br /><br />Se predijo la apostasía<br /><br />ESTA lamentable historia de la Trinidad corresponde con lo que Jesús y sus apóstoles predijeron que sucedería después del tiempo de ellos. Dijeron que habría una apostasía, una desviación, un apartarse de la adoración verdadera hasta el regreso de Cristo, cuando se restauraría la adoración verdadera antes del día de destrucción que Dios ha fijado para este sistema de cosas.<br /><br />Respecto a ese "día", el apóstol Pablo dijo: "No vendrá a menos que primero venga la apostasía y el hombre del desafuero quede revelado". (2 Tesalonicenses 2:3, 7.) Más tarde, predijo: "Después de mi partida, se introducirán entre vosotros lobos crueles que no perdonarán al rebaño; y también [...] de entre vosotros mismos se levantarán hombres y hablarán cosas perversas, para arrastrar a los discípulos detrás de sí". (Hechos 20:29, 30, BJ.) Otros discípulos de Jesús también escribieron acerca de esta apostasía con su clase clerical ‘desaforada’. (Por ejemplo, véanse 2 Pedro 2:1; 1 Juan 4:1-3; Judas 3, 4.)<br /><br />Pablo también escribió: "Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas". (2 Timoteo 4:3, 4, BJ.)<br /><br />Jesús mismo explicó lo que había detrás de aquel desviarse en apostasía de la adoración verdadera. Dijo que él había sembrado buenas semillas, pero que el enemigo, Satanás, sobresembraría mala hierba en el campo. Así, junto con los primeros brotes del trigo apareció también la mala hierba. Sí, habría de esperarse una desviación del cristianismo puro hasta la siega, cuando Cristo rectificaría la situación. (Mateo 13:24-43.) The Encyclopedia Americanada este comentario: "El trinitarismo del siglo IV no reflejó con exactitud la enseñanza del cristianismo primitivo respecto a la naturaleza de Dios; al contrario, fue un desviarse de aquella enseñanza". Entonces, ¿qué origen tuvo esta desviación? (1 Timoteo 1:6.) <br /><br />Lo que influyó<br /><br />POR todo el mundo de la antigüedad, hasta allá en los tiempos remotos de Babilonia, era común la adoración de dioses paganos agrupados en tres, o tríadas. Aquella influencia también dominó en Egipto, Grecia y Roma en los siglos antes, durante y después de Cristo. Y tras la muerte de los apóstoles aquellas creencias paganas empezaron a invadir el cristianismo.<br /><br /> <br />El historiador Will Durant dijo: "El cristianismo no destruyó el paganismo; lo adoptó. [...] De Egipto vinieron las ideas de una trinidad divina". Y en el libro Egyptian Religion, Siegfried Morenz señala: "Los teólogos egipcios estaban muy interesados en la trinidad [...] Se combina y trata a tres dioses como si fueran un solo ser, a quien se habla en singular. De ese modo la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace directo con la teología cristiana".<br /><br />Así, en Alejandría, Egipto, clérigos de fines del siglo III y de principios del IV, como Atanasio, reflejaron aquella influencia cuando formularon ideas que prepararon el camino para la Trinidad. Su propia influencia se esparció, y por eso Morenz ve "la teología alejandrina como intermediaria entre el legado religioso egipcio y el cristianismo".<br /><br />En el prólogo de la obra de Edward Gibbon History of Christianity leemos: "Si el cristianismo conquistó el paganismo, también es cierto que el paganismo corrompió el cristianismo. La Iglesia de Roma cambió el deísmo puro de los primeros cristianos [...] en el dogma incomprensible de la trinidad. Conservó como dignos de creerse muchos de los dogmas paganos, inventados por los egipcios e idealizados por Platón".<br /><br />A Dictionary of Religious Knowledge señala que muchos dicen que la Trinidad "es una corrupción tomada de las religiones paganas e injertada en la fe cristiana". Y The Paganism in Our Christianity declara: "El origen de la [Trinidad] es enteramente pagano".<br /><br />Así, en la Encyclopædia of Religion and EthicsJames Hastings escribió: "En la religión de la India, por ejemplo, nos encontramos con el grupo trinitario de Brahma, Siva y Visnú; y en la religión egipcia con el grupo trinitario de Osiris, Isis y Horus [...] Tampoco es únicamente en las religiones históricas donde se considera a Dios una Trinidad. Uno recuerda en particular el punto de vista neoplatónico de la Realidad Suprema o Final", que "se representa como una tríada". ¿Qué tiene que ver el filósofo griego Platón con la Trinidad? <br /><br />El platonismo y la Trinidad<br /><br />SE CREE que Platón vivió desde 428 hasta 347 antes de Cristo. Aunque no enseñó la Trinidad en su forma actual, sus filosofías prepararon el camino para tal enseñanza. Después surgieron movimientos filosóficos que incluyeron creencias en tríadas, sobre las cuales ejercieron influencia las ideas de Platón acerca de Dios y la naturaleza.<br /><br />El diccionario francés Nouveau Dictionnaire Universel dice de la influencia de Platón: "La trinidad de Platón, en sí meramente un rearreglo de trinidades más antiguas que se remontan hasta pueblos más primitivos, parece ser la trinidad racional de atributos de índole filosófica que dio origen a las tres hipóstasis o personas divinas respecto a las cuales enseñan las iglesias cristianas. [...] El concepto de la divina trinidad que tuvo este filósofo griego [...] puede encontrarse en toda religión antigua [del paganismo]".<br /><br />The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge(Nueva enciclopedia de conocimiento religioso Schaff-Herzog) muestra la influencia de aquella filosofía griega: "Las doctrinas del Logos y de la Trinidad recibieron su forma de Padres griegos, quienes [...] estuvieron bajo intensa influencia —fuera directa o indirectamente— de la filosofía platónica [...] No se puede negar que de esta fuente entraron errores y corrupciones en la Iglesia". <br /><br />The Church of the First Three Centuries dice: "La doctrina de la Trinidad fue formándose gradualmente en tiempos comparativamente tardíos; [...] se originó de una fuente enteramente diferente de las Escrituras judías y cristianas: [...] las manos de los Padres que impusieron la influencia de Platón la desarrollaron y la injertaron en el cristianismo".<br /><br />Para fines del siglo III el "cristianismo" y las nuevas filosofías platónicas se unieron de manera inseparable. Como declara Adolf Harnack en Outlines of the History of Dogma (Esquemas de la historia de los dogmas), la doctrina eclesiástica llegó a estar "firmemente arraigada en el terreno del helenismo [el pensamiento griego pagano]. Por consiguiente, llegó a ser un misterio para la gran mayoría de los cristianos".<br /><br />La iglesia alegó que sus nuevas doctrinas estaban basadas en la Biblia. Pero Harnack dice: "En realidad legitimó dentro de sí la especulación helénica, los puntos de vista supersticiosos y las costumbres de la adoración misteriosa pagana".<br /><br />En el libro A Statement of Reasons (Declaración de razones), Andrews Norton dice de la Trinidad: "No podemos hallar la historia de esta doctrina ni descubrir su fuente en la revelación cristiana, sino en la filosofía platónica [...] La Trinidad no es doctrina de Cristo ni de sus Apóstoles, sino una ficción de la escuela de los platónicos posteriores".<br /><br />Así, en el siglo IV E.C. la apostasía que predijeron Jesús y los apóstoles floreció plenamente. El desarrollo de la Trinidad fue solo una manifestación de esto. Las iglesias apóstatas también empezaron a abrazar otras ideas paganas, como las de un infierno de fuego, la inmortalidad del alma y la idolatría. En sentido espiritual, la cristiandad había entrado en sus predichos tiempos de oscuridad, dominada por una creciente clase clerical.<br /><br />EN EL año 325 E.C., el emperador romano Constantino convocó un concilio de obispos en la ciudad de Nicea, Asia Menor. Su objetivo era zanjar las continuas disputas religiosas sobre la relación del Hijo de Dios con el Dios Todopoderoso. Respecto a los resultados de ese concilio, la Encyclopædia Britannica dice:<br /><br />"Constantino mismo presidió y dirigió activamente las discusiones y personalmente propuso [...] la fórmula decisiva que expresaba la relación de Cristo con Dios en el credo que el concilio emitió, que es ‘consustancial [ho·mo·óu·si·os] al Padre’. [...] Impresionados por el emperador, los obispos —con solo dos excepciones— firmaron el credo, aunque muchos de ellos no estaban muy inclinados a hacerlo"1.<br /><br />¿Se debió la intervención de ese gobernante pagano a sus convicciones bíblicas? No. El libro A Short History of Christian Doctrine (Breve historia de la doctrina cristiana) declara: "Básicamente, Constantino no entendía nada de las preguntas que se hacían en teología griega"2. Lo que sí entendía era que las disputas religiosas amenazaban la unidad de su imperio, y quería zanjarlas.<br /><br />¿Estableció la doctrina de la Trinidad?<br /><br />¿Estableció o confirmó la Trinidad como una doctrina de la cristiandad el Concilio de Nicea? Muchas personas suponen que así fue. Pero los hechos muestran lo contrario.<br /><br />El credo que ese concilio promulgó ciertamente sostuvo varias ideas acerca del Hijo de Dios que permitirían a diversos clérigos considerarlo en cierto modo igual al Dios Padre. Sin embargo, es instructivo ver lo que no dijo el Credo de Nicea. Según se publicó originalmente, el credo entero decía:<br /><br />"Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles; y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron hechas, las que hay en el cielo y las que hay en la tierra, que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y se encarnó, se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día, subió a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en el Espíritu Santo"3.<br /><br />¿Dice este credo que Padre, Hijo y espíritu santo son tres personas en un solo Dios? ¿Dice que los tres son iguales en eternidad, poder, posición y sabiduría? No, no lo dice. No contiene ninguna fórmula de tres en uno. El Credo de Nicea original no estableció ni confirmó la Trinidad.<br /><br />Como mucho, ese credo iguala al Hijo con el Padre cuando dice que el Hijo es "consustancial" a él. Pero no afirma nada parecido acerca del espíritu santo. Lo único que dice es que "creemos [...] en el Espíritu Santo". Esa no es la doctrina de la Trinidad que enseña la cristiandad.<br /><br />Ni siquiera la expresión clave "consustancial" (ho·mo·óu·si·os) quiso decir necesariamente que el concilio creía en una igualdad numérica de Padre e Hijo. La New Catholic Encyclopedia informa:<br /><br />"Es dudoso que el Concilio tuviera la intención de confirmar la identidad numérica de la sustancia de Padre e Hijo"4.<br /><br />Aunque el concilio hubiera querido decir que el Hijo y el Padre eran uno numéricamente, todavía no habría una Trinidad. Solo habría un Dios de dos en uno, no de tres en uno como lo precisa la doctrina de la Trinidad.<br /><br />"El punto de vista de una minoría"<br /><br />En Nicea, ¿creían los obispos en general que el Hijo era igual a Dios? No, había puntos de vista en conflicto. Por ejemplo, uno de ellos lo representaba Arrio, quien enseñaba que el Hijo había tenido un comienzo finito en el tiempo y por lo tanto no era igual a Dios, sino que estaba subordinado en todo sentido. Por otro lado, Atanasio creía que el Hijo era igual a Dios en cierto modo. Y había otros puntos de vista.<br /><br />Martin Marty declara en cuanto a la decisión que el concilio tomó respecto a considerar que el Hijo era de la misma sustancia (consustancial) que Dios: "Nicea en realidad representó el punto de vista de una minoría; el acuerdo fue molesto e inaceptable para muchos que no compartían el parecer"5. De igual manera, el libro A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church (Biblioteca escogida de padres nicenos y posnicenos de la iglesia cristiana) menciona que "solo una minoría adoptó la posición doctrinal formulada con claridad que contrastaba con el arrianismo, aunque tal minoría triunfó"6. Y A Short History of Christian Doctrine indica:<br /><br />"Lo que a muchos obispos y teólogos del Oriente les pareció especialmente censurable fue el concepto que Constantino mismo introdujo en el credo, el homoousios ["consustancial"], que en la contienda posterior entre la ortodoxia y la herejía llegó a ser objeto de disensión"7.<br /><br />Las controversias perduraron después del concilio por décadas. Los que favorecían la idea de igualar al Hijo con el Dios Todopoderoso hasta cayeron en desgracia por un tiempo. Por ejemplo, Martin Marty dice de Atanasio: "Su popularidad ascendió y descendió, y se le desterró tantas veces [durante los años posteriores al concilio] que se convirtió prácticamente en un viajero que iba y venía"8. Atanasio pasó años en el destierro porque hubo funcionarios políticos y eclesiásticos que se opusieron a sus puntos de vista de que el Hijo y Dios eran iguales.<br /><br />De modo que es inexacto afirmar que el Concilio de Nicea de 325 E.C. estableció o confirmó la doctrina de la Trinidad. Lo que luego llegó a ser la enseñanza de la Trinidad no existía en aquel tiempo. La idea de que el Padre, el Hijo y (¿) el espíritu santo (?) eran cada uno el Dios verdadero y eran iguales en eternidad, poder, posición y sabiduría aunque un solo Dios —un Dios de tres en uno— no se produjo en ese concilio ni fue formulada por los primitivos Padres de la Iglesia. Como declara The Church of the First Three Centuries:<br /><br />"La doctrina popular moderna de la Trinidad [...] no deriva apoyo alguno del lenguaje de Justino [Mártir]: y esta observación puede extenderse a todos los Padres Antenicenos; es decir, a todos los escritores cristianos por tres siglos después del nacimiento de Cristo. Es verdad que ellos hablan acerca del Padre, el Hijo y el Espíritu santo o profético, pero no como si fueran coiguales, ni como si fueran una sola esencia numérica, ni como Tres en Uno, en cualquiera de los sentidos admitidos ahora por los trinitarios. Precisamente lo contrario es la realidad. La doctrina de la Trinidad, como la explicaron esos Padres, era esencialmente diferente de la doctrina moderna. Afirmamos esto como un hecho tan demostrable como cualquier hecho en la historia de las opiniones humanas".<br /><br />"Desafiamos a cualquiera para que presente a un solo escritor de renombre que, durante los primeros tres siglos, creyera en esta doctrina [la Trinidad] en el sentido moderno"9.<br /><br />Con todo, Nicea preparó el camino para el concepto posterior de la Trinidad. El libro Second Century Orthodoxy (Ortodoxia del siglo segundo), escrito por J. A. Buckley, menciona:<br /><br />"Al menos hasta fines del siglo segundo, la Iglesia universal permaneció unida en un sentido básico; todos aceptaban la supremacía del Padre. Todos consideraban al Dios Padre Todopoderoso como el único supremo, inmutable, inefable y sin principio. [...] <br /><br />"Con la desaparición de esos escritores y líderes del siglo segundo, la Iglesia se vio [...] deslizándose lenta pero inexorablemente hacia ese punto [...] en que en el Concilio de Nicea se alcanzó la culminación de toda esa socavación gradual de la fe original. Una pequeña minoría volátil impuso allí su herejía a una mayoría condescendiente y, con el apoyo de las autoridades políticas, coaccionó, engatusó e intimidó a los que procuraban mantener sin mancha la primitiva pureza de su fe"10.<br /><br />Hasta aquí se había insinuado –pero no del todo aceptado- que el Padre y el Hijo eran uno solo: coiguales, coeternos y consubstanciales.<br /><br />El Concilio de Constantinopla<br /><br /> <br />En 381 E.C., el Concilio de Constantinopla confirmó el Credo de Nicea. Y le añadió algo. Llamó al espíritu santo "Señor y dador de vida". El credo ampliado de 381 E.C. (que es sustancialmente el que se usa hoy en las iglesias y al que se llama "el credo niceno") muestra que la cristiandad estaba a punto de formular un dogma trinitario desarrollado. No obstante, ni siquiera este concilio completó esa doctrina. La New Catholic Encyclopedia reconoce:<br /><br />"Es interesante que, 60 años después de Nicea I, el Concilio de Constantinopla I [de 381 E.C.] evitó homoousios en su definición de la divinidad del Espíritu Santo"11.<br /><br />"Hay eruditos a quienes ha desconcertado la evidente blandura de expresión de este credo; por ejemplo, la ausencia de la palabra homoousios para decir que el Espíritu Santo es consustancial al Padre y al Hijo"12.<br /><br />La misma enciclopedia admite: "Homoousios no aparece en la Escritura"13. No, en la Biblia no se usa esa palabra ni para decir que el espíritu santo es consustancial a Dios ni para decir lo mismo del Hijo. Esa fue una expresión no bíblica que ayudó a conducir a la doctrina no bíblica —en realidad, antibíblica— de la Trinidad.<br /><br />Aun después de lo acordado en Constantinopla, pasaron siglos antes de que la enseñanza de la Trinidad se aceptara a través de toda la cristiandad. La New Catholic Encyclopedia dice: "En el Occidente [...] parece haber predominado un silencio general con respecto a Constantinopla I y su credo"14. Esta fuente muestra que el credo de ese concilio no se reconoció en todas partes del Occidente sino hasta el siglo VII o el VIII.<br /><br />En círculos eruditos también se reconoce que el Credo de Atanasio, que con frecuencia se cita como definición y apoyo normales de la Trinidad, no fue escrito por Atanasio, sino por un autor desconocido mucho tiempo después. The New Encyclopædia Britannica comenta:<br /><br />"La Iglesia Oriental no conoció el credo sino hasta el siglo XII. Desde el siglo XVII los eruditos en general han concordado en que el Credo de Atanasio no fue escrito por Atanasio (quien murió en 373), sino que probablemente fue compuesto en el sur de Francia durante el siglo V. [...] La influencia de ese credo parece haberse visto principalmente en el sur de Francia y en España en los siglos VI y VII. Se usó en la liturgia de la iglesia en Alemania en el siglo IX y algún tiempo después en Roma"15.<br /><br />Cómo se produjo<br /><br />La doctrina de la Trinidad tuvo una lenta evolución durante un período de siglos. Las ideas trinitarias de filósofos griegos como Platón, que vivieron varios siglos antes de Cristo, se introdujeron furtiva y gradualmente en las enseñanzas eclesiásticas. Como dice The Church of the First Three Centuries:<br /><br />"Sostenemos que la doctrina de la Trinidad fue formándose gradualmente en tiempos comparativamente tardíos; que se originó de una fuente enteramente diferente de las Escrituras judías y cristianas; que las manos de los Padres que impusieron la influencia de Platón la desarrollaron y la injertaron en el cristianismo; que en el tiempo de Justino, y mucho después, se enseñaron de manera universal la naturaleza distinta y la inferioridad del Hijo; y que entonces se había puesto de manifiesto solo la silueta vaga elemental de la Trinidad"16.<br /><br />Las tríadas o trinidades eran comunes en Babilonia y Egipto antes de Platón. Y los esfuerzos de los eclesiásticos por atraer a los incrédulos del mundo romano llevaron a la incorporación gradual de algunas de esas ideas al cristianismo. Esto condujo con el tiempo a que se aceptara la creencia de que el Hijo y el espíritu santo eran iguales al Padre.<br /><br />La misma palabra "Trinidad" solo se aceptó paulatinamente. En la segunda mitad del siglo segundo, Teófilo, obispo de Antioquía de Siria, escribió en griego e introdujo la palabra tri·ás,que significa "tríada" o "trinidad". Luego el escritor latino Tertuliano, de Cartago, en el África septentrional, introdujo en sus escritos la palabra trinitas, que significa "trinidad". Pero la palabra tri·ás no se encuentra en las Escrituras Griegas Cristianas inspiradas, y la palabra trinitas no se halla en la traducción latina de la Biblia conocida como la Vulgata. Ninguna de esas expresiones era bíblica. Pero la palabra "Trinidad", basada en conceptos paganos, se introdujo furtivamente en la literatura de las iglesias, y después del siglo IV llegó a ser parte de su dogma.<br /><br />Por eso, no se trata de que los eruditos hubieran examinado la Biblia cabalmente para ver si en ella se enseñaba esa doctrina. Más bien, la política seglar y la eclesiástica determinaron en gran parte la doctrina. En el libro The Christian Tradition(La tradición cristiana), el autor, Jaroslav Pelikan, llama la atención sobre "los factores no teológicos de la controversia, muchos de los cuales parecían estar listos vez tras vez para determinar su resultado, solo para que los contrapesaran otras fuerzas de igual importancia. A menudo la doctrina pareció ser la víctima —o el producto— de la política eclesiástica y de conflictos de personalidad"17. El señor E. Washburn Hopkins, profesor de Yale, lo expresó así: "La definición ortodoxa final de la trinidad fue en gran parte un asunto de política eclesiástica"18. <br /><br />¡Qué irrazonable es la doctrina de la Trinidad en comparación con la enseñanza bíblica sencilla de que Dios es supremo y no tiene igual! Como dice Dios: "¿A quién me asemejarán ustedes o me harán igual o me compararán, para que nos parezcamos uno al otro?". (Isaías 46:5.)<br /><br />Qué representó<br /><br />¿Qué representó la evolución gradual del concepto de la Trinidad? Fue parte de la apostasía del cristianismo verdadero que predijo Jesús. (Mateo 13:24-43.) El apóstol Pablo también había predicho la apostasía venidera:<br /><br />"Vendrá tiempo en que no soportarán la enseñanza sana, sino que, llevados del propio capricho, se rodearán de maestros para que les halaguen el oído, y dejarán de escuchar la verdad, volviéndose de nuevo a los mitos". (2 Timoteo 4:3, 4, La Biblia, versión católica de Serafín de Ausejo.)<br /><br />Uno de esos mitos fue la enseñanza de la Trinidad. Algunos otros mitos ajenos al cristianismo que también se produjeron gradualmente fueron: la inmortalidad inherente del alma humana, el purgatorio, el limbo y el tormento eterno en un infierno de fuego.<br /><br />Entonces, ¿qué es la doctrina de la Trinidad? En realidad es una doctrina pagana que se hace pasar por cristiana. Esto lleva a que las personas también estén dispuestas a aceptar otras ideas religiosas falsas.<br /><br />Referencias:<br /><br />Para ver el texto seleccione la opción "Descargar" del menú superior<br /><br />ISAAC NEWTON Y LA TRINIDAD<br /><br />LA TRADICIÓN popular dice que la caída de una manzana puso a sir Isaac Newton en camino al descubrimiento de la ley universal de la gravitación. Sea que haya algún grado de verdad en esta tradición o no, es indudable que Newton era un notable pensador. Tocante a su famosa obra científica llamada Principia, se nos dice: "Todo el desenvolvimiento de la ciencia moderna empieza con este gran libro. Estuvo en boga por más de 200 años."1<br /><br />Famosos como fueron los descubrimientos científicos de Newton, él mismo reconocía humildemente sus limitaciones humanas. Era modesto. Poco antes de su muerte en 1727 dijo de sí mismo: "No sé qué le pareceré al mundo, pero a mi juicio no he sido más que un niño que hubiera estado jugando en la playa y entreteniéndose con hallar de vez en cuando un guijarro más pulido o una concha marina más bonita que los corrientes, mientras el océano de la verdad se extendía en toda su amplitud ante mí sin que yo hubiera descubierto su presencia."2<br /><br />Newton comprendía que Dios es la Fuente de toda la verdad, y en armonía con la profunda reverencia que sentía por su Creador, parece que empleó aún más tiempo buscando al Dios verdadero que buscando verdades científicas. Un análisis de todo lo que escribió Newton revela que de unas 3.600.000 palabras solo 1.000.000 se dedicaron a las ciencias, mientras que unas 1.400.000 tuvieron que ver con temas religiosos.3<br /><br /> <br />NEWTON LUCHA CON LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD<br /><br />En sus escritos, Newton dio mucha atención a la doctrina de la Trinidad. Una de sus más sobresalientes contribuciones a la erudición bíblica de aquel tiempo fue su obra An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture[Un relato histórico de dos notables corrupciones de la Escritura], que se publicó por primera vez en 1754, veintisiete años después de su muerte. En ésta repasó toda la evidencia textual disponible de fuentes antiguas sobre dos pasajes bíblicos, en Primera de Juan 5:7 y Primera a Timoteo 3:16. <br /><br />En la Biblia en inglés conocida como la Versión del Rey Jaime, Primera de Juan 5:7 dice, al verter el texto a español: <br /><br />"Pues hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno."<br /><br />Utilizando los escritos de escritores primitivos de la Iglesia, los manuscritos en griego y latín y el testimonio de las primeras versiones de la Biblia, Newton demostró que las palabras "en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno," en apoyo de la doctrina de la Trinidad, no aparecían originalmente en las Escrituras Griegas inspiradas. Entonces demostró la manera en que la lectura espuria se deslizó furtivamente en las versiones latinas, primero como nota marginal, y luego en el texto mismo. Mostró que fue introducida por primera vez en un texto griego en 1515 por el cardenal Ximénez, quien se fundó para ello en un manuscrito griego tardío corregido del latín. Finalmente, Newton consideró el sentido y el contexto del versículo, y llegó a esta conclusión: "Así el sentido es sencillo y natural, y el argumento pleno y fuerte; pero si uno inserta el testimonio de ‘los Tres en el Cielo’ lo interrumpe y lo estropea."4<br /><br />La porción más breve de esta disertación tenía que ver con 1 Timoteo 3:16, que dice (Versión del Rey Jaime):<br /><br />"Y sin controversia es grande el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en la carne, justificado en el Espíritu, visto de ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria."<br /><br />Newton mostró cómo, mediante una pequeña alteración en el texto griego, se insertó la palabra "Dios" para hacer que la lectura de la frase fuera: "Dios fue manifestado en la carne."<br /><br />Resumiendo ambos pasajes, Newton dijo: "Si las iglesias antiguas, al debatir y decidir los más grandes misterios de la religión, no sabían nada de estos dos textos, no entiendo por qué nosotros deberíamos estar especialmente encariñados con ellos ahora que los debates han terminado."5 En los doscientos años y más desde que Isaac Newton compiló ese tratado, solo se han necesitado unas correcciones de importancia menor a la evidencia que él adujo. Sin embargo, solo fue en el siglo diecinueve cuando aparecieron traducciones bíblicas en las cuales se corrigieron estos pasajes. Por cortesía de la Biblioteca Bodleian, de Oxford, Inglaterra, en la página siguiente se ilustra parte del manuscrito original de Newton de su puño y letra.<br /><br />¿Por qué no publicó Newton estos hallazgos durante su vida? Un vistazo a las circunstancias de aquellos tiempos quizás explique esto. Los que escribían contra la doctrina de la Trinidad todavía podían ser perseguidos en Inglaterra. En fecha tan posterior como la de 1698 el Acta para la Supresión de la Blasfemia y la Profanidad establecía que el negar que una de las personas de la Trinidad fuera Dios era delito, punible con la pérdida de cargo, empleo y utilidad en la primera ocasión, y encarcelación por una repetición. William Whiston, un amigo de Newton (y traductor de las obras de Josefo), perdió su cátedra en Cambridge por esta razón en 1711. En 1693 un folleto en el cual se atacaba la Trinidad fue quemado por orden de la Cámara de los Lores, y al año siguiente su impresor y autor fue procesado. En 1697 Thomas Aikenhead, un estudiante de dieciocho años acusado de negar la Trinidad, fue ahorcado en Edimburgo, Escocia.6, 7, 8 <br /><br />POR QUÉ NEWTON RECHAZÓ LA TRINIDAD<br /><br />Por sus estudios científicos Newton llegó a tener en alta estima el ‘Libro de la Naturaleza’ y vio en él la evidencia de diseño procedente de Dios, el gran Autor. También creía que la Biblia era la revelación de Dios y que siempre estaba en armonía con el testimonio de la creación."9<br /><br />La Biblia era la piedra de toque de Newton para probar las enseñanzas y la doctrina. Al considerar los credos de la Iglesia, Newton hizo muy clara esta posición. Sobre la base del octavo de los treinta y nueve artículos que trataban del Credo Niceno, el Credo Atanasiano y el Credo de los Apóstoles, dijo acerca de la Iglesia de Inglaterra:<br /><br />"Ella no requiere que los recibamos por la autoridad de Concilios Generales, y mucho menos por la autoridad de Convocaciones, sino solo porque se sacan de las Escrituras. Y por eso, ¿estamos autorizados por la Iglesia para compararlos con las Escrituras, y ver cómo y en qué sentido se pueden deducir de allí? Y cuando no podamos ver la Deducción no debemos confiar en la autoridad de los Concilios y Sínodos."<br /><br />Su conclusión fue aún más enfática:<br /><br />"Aun los Concilios Generales han errado y pueden errar en asuntos de fe, y lo que decretan como necesario para la salvación no tiene ninguna fuerza ni autoridad a menos que se pueda mostrar que se toma de la santa Escritura."10<br /><br />La razón principal que tuvo Newton para rechazar la Trinidad fue que cuando trató de verificar las declaraciones de los credos y los concilios no encontró en la Escritura ningún apoyo para esa doctrina.<br /><br />Al pesar esta evidencia, Newton sostuvo con firmeza que debería usarse razonamiento. Afirmaba que nada creado por Dios estaba sin propósito y razón, y las enseñanzas de la Biblia serían sustentadas por aplicación similar de la lógica y la razón. Hablando de los escritos del apóstol Juan, dijo Newton: "Lo tengo en la honra de creer que escribió con sensatez; y por lo tanto considero que su sentido es el mejor."11 Por eso, como segunda razón para rechazar la enseñanza de la Trinidad, Newton declaró: "La homoousion [la doctrina de que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre] es ininteligible. No se entendió en el Concilio de Nicea, ni desde entonces. Lo que no se puede entender no es objeto de creencia."12<br /><br />Trata este mismo aspecto de la Trinidad el manuscrito de Newton intitulado "Preguntas respecto a la palabra Homoousios." Este revela una tercera razón por la cual él negaba la Trinidad. Esta enseñanza no forma parte del cristianismo primitivo. El conjunto de las preguntas doce a catorce pone de relieve la falta de lo que caracterice a esa doctrina como original del primer siglo:<br /><br />"Pregunta 12. ¿No fueron Atanasio, Hilario, etc., quienes originalmente plantearon la opinión de que las tres substancias eran iguales, en el reinado de Juliano el Apóstata [361-363 E.C.]?<br /><br />Pregunta 13. ¿No se planteó originalmente la adoración del Espíritu Santo poco después del Concilio de Sárdica? [343 E.C.]<br /><br />Pregunta 14. ¿No fue el Concilio de Sárdicael primer Concilio que se declaró en pro de la doctrina de la Trinidad Consubstancial?"13 <br /><br />En otro manuscrito, que ahora se conserva en Jerusalén, Newton resumió la única respuesta a preguntas como ésas. "El apóstol nos manda (2 Timoteo 1:13) retener el modelo de palabras sanas. El sostener un lenguaje que no fue transmitido ni por los profetas ni por los apóstoles es una violación del mandato y los que lo rompen también son culpables de las perturbaciones y los cismas que se ocasionan con eso. No basta con decir que un artículo de fe se puede deducir de la escritura. Tiene que expresarse en el mismo modelo de palabras sanas en que los apóstoles lo entregaron."14<br /><br />De modo que, sobre el fundamento de las Escrituras, la razón y la enseñanza auténtica del cristianismo primitivo, Newton averiguó que no podía aceptar la doctrina de la Trinidad. Creía firmemente en la soberanía suprema de Jehová Dios, y en la posición apropiada de Jesucristo, de modo que ni detraía de él como el Hijo de Dios ni lo elevaba a la posición que su Padre ocupa.15 Al considerar con John Locke el pasaje de Daniel 7:9, escribió: "¿De qué fuente te viene la seguridad de que el Anciano de Días sea Cristo? ¿Se ve en alguna parte a Cristo sentado en el Trono?"16 Es obvia aquí su propia conclusión, y la claridad de su pensamiento tocante a la relación del Padre con el Hijo siempre queda patente en los escritos de Newton. Por eso en otras partes recalca el punto de que la oración se puede hacer a "Dios en el nombre del Cordero, pero no al Cordero en el nombre de Dios."17<br /><br /> <br />Quizás el mejor resumen de los argumentos bíblicos que tenía Isaac Newton para repudiar la Trinidad se encuentra en catorce ‘Argumentos,’ escritos en latín, para muchos de los cuales suministra citas bíblicas. Los números cuatro a siete son particularmente interesantes: <br /><br />"4. Porque Dios engendró al Hijo en algún tiempo, éste no tuvo existencia desde la eternidad. Proverbios 8:23, 25.<br /><br />5. Porque el Padre es mayor que el Hijo. Juan 14:28.<br /><br />6. Porque el Hijo no sabía su última hora. Mar. 13:32, Mat. 24:36, Rev. 1:1, 5:3.<br /><br />7. Porque el Hijo recibió todas las cosas del Padre."18<br /><br />Una lectura cuidadosa de los escritos religiosos de Newton no deja de impresionar al lector con la minuciosidad que hay en ellos, y con una comprensión de lo mucho y profundo de la meditación de Newton, además de su aptitud de erudito y su comprensión de los idiomas originales de la Biblia. Sus conclusiones respecto de la Trinidad merecen por lo tanto nuestro respeto y consideración, aunque él no se sintiera obligado a hacerlas públicas durante su vida. <br /><br />Hoy, cuando hay mucha más evidencia disponible que aquella a la cual tuvo acceso Newton, nosotros también deberíamos investigar nuestras creencias como él lo hizo.<br /><br />Referencias<br /><br />Para ver el texto seleccione la opción "Descargar" del menú superior<br /><br />[Nota]<br /><br />Hasta los últimos años este texto, también, se citaba mucho en apoyo de la enseñanza de la Trinidad, pero la mayoría de las versiones modernas han puesto en el texto "él," en lugar de "Dios"; la Biblia de Jerusalén, católica, hasta añade una nota al pie de la página en la cual señala que la referencia es a Cristo.<br /><br />¿Qué hay de los textos que se usan en prueba de la Trinidad?<br /><br />Cualquier remisión a la Biblia como prueba tiene que entenderse teniendo como contexto lo que toda la Biblia enseña consecuentemente. Con mucha frecuencia los versículos circundantes, que dan el contexto, aclaran el verdadero significado del texto bíblico en cuestión.<br /><br />Tres en uno<br /><br />EN LA New Catholic Encyclopedia se presentan tres de esos textos bíblicos, "textos de prueba", para apoyar la Trinidad, pero también se admite lo siguiente: "La doctrina de la Santísima Trinidad no se enseña en el A[ntiguo] T[estamento]. En el N[uevo] T[estamento] la prueba más antigua está en las epístolas paulinas, especialmente en 2 Cor 13:13 [versículo 14 en algunas Biblias] y en 1 Cor 12:4-6. En los Evangelios, la prueba de la Trinidad se encuentra explícitamente solo en la fórmula bautismal de Mat 28:19".<br /><br />En esos versículos las tres "personas" se enumeran como sigue en la Biblia de Jerusalén.Segunda a los Corintios 13:13 (14) reúne a las tres de este modo: "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros". Primera a los Corintios 12:4-6 dice: "Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo el Dios que obra todo en todos". Y Mateo 28:19 dice: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". <br /><br />¿Dicen esos versículos que Dios, Cristo y el espíritu santo constituyan una Deidad trinitaria, que los tres sean iguales en sustancia, poder y eternidad? No; no dicen eso, tal como el enumerar a tres personas, como Pepe, Pancho y Antonio, no significa que sean tres en uno.<br /><br />La Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, de McClintock y Strong, admite que esa clase de referencia "solo prueba que se menciona a tres entidades, [...] pero no prueba, por sí misma, que las tres pertenezcan necesariamente a la naturaleza divina ni que posean igual honra divina".<br /><br />Aunque esa fuente es trinitaria, dice de 2 Corintios 13:13 (14): "No podríamos deducir con razón que tuvieran igual autoridad ni la misma naturaleza". Y de Mateo 28:18-20 dice: "Sin embargo, este texto, tomado por sí mismo, no probaría decisivamente ni la personalidad de las tres entidades mencionadas ni su igualdad ni divinidad".<br /><br />También se mencionó a Dios, Jesús y el espíritu santo en el mismo contexto en la ocasión del bautismo de Jesús. Este "vio descender como paloma el espíritu de Dios que venía sobre él". (Mateo 3:16.) Con todo, ahí no dice que los tres sean uno. Muchas veces se menciona juntos a Abrahán, Isaac y Jacob, pero eso no los hace uno. Aparecen juntos los nombres de Pedro, Santiago y Juan, pero eso no los hace uno tampoco. Además, puesto que el espíritu de Dios descendió sobre Jesús en su bautismo, eso muestra que Jesús no tuvo el espíritu sino hasta ese momento. Puesto que así fue, ¿cómo pudiera haber sido Jesús parte de una Trinidad en la cual él siempre hubiera sido uno con el espíritu santo?<br /><br />Otra referencia que menciona a los tres juntos está en algunas traducciones antiguas de la Biblia en 1 Juan 5:7. No obstante, los eruditos reconocen que esas palabras no estaban originalmente en la Biblia, sino que fueron añadidas mucho tiempo después. Correctamente, la mayoría de las traducciones modernas omiten ese versículo espurio.<br /><br />Otros textos bíblicos que se dan como prueba tratan solo de la relación entre dos: el Padre y Jesús. Consideremos algunos de estos.<br /><br />"Yo y el Padre somos uno"<br /><br />ESE texto, en Juan 10:30, suele citarse como apoyo para la Trinidad, aunque en él no se menciona a una tercera persona. Pero Jesús mismo mostró lo que quería decir con que él y el Padre fueran "uno". Según Juan 17:21, 22, oró a Dios para que sus discípulos "todos ellos sean uno, así como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros, [...] que ellos sean uno así como nosotros somos uno". ¿Estaba Jesús orando para que todos sus discípulos llegaran a ser una sola entidad? No; obviamente Jesús oraba para que estuvieran unidos en pensamiento y propósito, como lo estaban él y Dios. (Véase también 1 Corintios 1:10.)<br /><br />En 1 Corintios 3:6, 8 Pablo dice: "Yo planté, Apolos regó [...] El que planta y el que riega uno son". Pablo no quiso decir que él y Apolos fueran dos personas en un solo ser; quiso decir que estaban unidos en propósito. La palabra griega que Pablo usó ahí para "uno" (hen) es neutra, y literalmente se puede traducir "una (cosa)", lo que indica unidad en cooperación. Es la misma palabra que usó Jesús en Juan 10:30 para describir su relación con el Padre. También es la misma palabra que Jesús empleó en Juan 17:21, 22. Por eso, cuando usó la palabra "uno" (hen) en estos casos, hablaba sobre unidad de pensamiento y propósito.<br /><br />Respecto a Juan 10:30, Juan Calvino (quien era trinitario) dijo en su Comentario sobre el Evangelio según Juan:"Los antiguos dieron mal uso a este pasaje cuando quisieron probar con él que Cristo es [...] de la misma esencia que el Padre. Pues Cristo no arguye sobre la unidad de la sustancia, sino sobre la conformidad de él con el Padre". <br /><br />En el mismo contexto de los versículos que siguen a Juan 10:30 Jesús afirmó vigorosamente que con sus palabras no alegaba ser Dios. Preguntó lo siguiente a los judíos que equivocadamente habían llegado a aquella conclusión y querían apedrearlo: "¿Por qué me acusan de blasfemia a mí, a quien el Padre consagró y envió al mundo, si digo que soy Hijo de Dios?". (Juan 10:31-36, NBE.) No; Jesús no afirmó que fuera Dios Hijo, sino el Hijo de Dios.<br /><br />"Haciéndose igual a Dios"<br /><br /> <br />OTRO texto bíblico que se da como apoyo para la Trinidad es Juan 5:18. Este dice que los judíos (como en Juan 10:31-36) querían matar a Jesús porque "también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios".<br /><br />Pero ¿quién dijo que Jesús estaba haciéndose igual a Dios? No fue Jesús. Él se defendió de aquella acusación falsa en el mismísimo versículo siguiente (19): "Jesús, pues, tomando la palabra, les decía: ‘[...] el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre’" (BJ).<br /><br />Al decir eso, Jesús mostró a los judíos que no era igual a Dios y, por lo tanto, no podía obrar por su propia iniciativa. ¿Podemos imaginarnos que alguien que fuera igual al Dios Todopoderoso dijera que ‘no podía hacer nada por su cuenta’? (Compárese con Daniel 4:34, 35.) Es interesante que el contexto de Juan 5:18 y 10:30 muestra que Jesús se defendió de acusaciones falsas de judíos que, como los trinitarios, ¡habían llegado a conclusiones equivocadas!<br /><br />¿"Igual a Dios"?<br /><br />EN FILIPENSES 2:6 la versión católica Scío de San Miguel [Scío] dice de Jesús: "Que siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación el ser él igual a Dios". La Versión Reina-Valera de 1904 dice: "El cual siendo en forma de Dios, no tuvo por rapiña ser igual a Dios". Algunos todavía usan versiones que presentan lecturas semejantes para apoyar la idea de que Jesús era igual a Dios. Pero note cómo vierten otras traducciones ese versículo:<br /><br />1869: "quien, estando en la forma de Dios, no consideró como para procurarse ávidamente el estar en igualdad con Dios" (The New Testament, por G. R. Noyes).<br /><br />1965: "Él —¡en verdad de naturaleza divina!— nunca desplegó confianza en sí mismo haciéndose igual a Dios" (Das Neue Testament, edición revisada, por Friedrich Pfäfflin).<br /><br />1968: "quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideró que debería hacer suyo ávidamente el ser igual a Dios" (La Bibbia Concordata).<br /><br />1972: "quien, a pesar de tener la forma de Dios, no reputó como botín (codiciable) ser igual a Dios" (Versión Nácar-Colunga).<br /><br />1976: "Él siempre tuvo la naturaleza de Dios, pero no pensó que por fuerza debería tratar de llegar a ser igual a Dios" (Today’s English Version).<br /><br />1985: "Quien, estando en la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios algo que debería asir ávidamente" (The New Jerusalem Bible).<br /><br />1987: "quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios" (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras).<br /><br />Sin embargo, algunos alegan que aun estas versiones más exactas dan a entender que 1) Jesús ya tenía igualdad, pero no quería retenerla, o que 2) no tenía que asirse ávidamente de la igualdad porque ya la tenía.<br /><br />A este respecto, Ralph Martin, en The Epistle of Paul to the Philippians (La epístola de Pablo a los Filipenses), dice sobre el griego original: "Sin embargo, es cuestionable el que el sentido del verbo pueda deslizarse de su verdadero significado de ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’ al de ‘tener firmemente asido’". The Expositor’s Greek Testament (El Testamento Griego del expositor) dice también: "No podemos hallar ningún pasaje en que αρπάζω [har·pá·zo] o alguna derivación suya tenga el sentido de ‘tener en posesión’ o ‘retener’. Parece que significa invariablemente ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’. Por eso, no es permisible deslizarse del verdadero sentido de ‘asir ávidamente’ a uno que es totalmente diferente: ‘tener firmemente asido’".<br /><br />Por lo anterior es patente que los traductores de versiones como la Scío y la Valera doblan las reglas para apoyar fines trinitarios. Lejos de decir que Jesús pensó que era apropiado ser igual a Dios, lo que dice en griego en Filipenses 2:6, cuando se lee objetivamente, muestra precisamente lo contrario, que Jesús no pensó que fuera apropiado.<br /><br />El contexto de los versículos circundantes (3-5, 7, 8, Scío) aclara cómo debe entenderse el versículo 6. A los Filipenses se les aconsejó: "Humildad, teniendo cada uno por superiores á los otros". Entonces Pablo emplea a Cristo como el ejemplo sobresaliente de esta actitud: "Y el mismo sentimiento haya en vosotros, que hubo también en Jesucristo". ¿Qué "sentimiento"? ¿El de ‘no tener por usurpación ser igual a Dios’? No, ¡eso sería precisamente lo contrario del punto que se comunica! Más bien, Jesús, quien ‘tuvo a Dios como su superior’, nunca ‘asiría ávidamente la igualdad con Dios’; en vez de eso, "se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte".<br /><br />Sin duda, eso no puede estar refiriéndose a ninguna parte del Dios Todopoderoso. Se refería a Jesucristo, quien sirvió perfectamente para ilustrar el punto de Pablo aquí, a saber, la importancia de la humildad y de desplegar obediencia al Superior y Creador de uno, Jehová Dios.<br /><br />"Yo soy"<br /><br /> <br />EN JUAN 8:58 algunas traducciones (por ejemplo, la Biblia de Jerusalén) presentan a Jesús diciendo: "Antes que naciese Abraham, Yo Soy". En aquella ocasión, ¿estaba Jesús enseñando, como sostienen los trinitarios, que a él se le conocía por el título "Yo Soy"? Y, según alegan ellos, ¿significa eso que él era el Jehová de las Escrituras Hebreas, puesto que en Éxodo 3:14 la Biblia de Jerusalén dice: "Dijo Dios a Moisés: ‘Yo soy el que soy’"?<br /><br />En Éxodo 3:14 (BJ) la frase "Yo soy" se da como título a Dios para indicar que él en realidad existía y haría lo que prometía. The Pentateuch and Haftorahs, publicado por el doctor J. H. Hertz, dice acerca de esa frase: "Para los israelitas en cautiverio, el significado sería: ‘Aunque Él no ha desplegado todavía Su poder para con ustedes, lo hará; Él es eterno y ciertamente los redimirá’. La mayoría de los modernos siguen a Rashi [comentarista francés de la Biblia y el Talmud] al verter [Éxodo 3:14] ‘Seré lo que seré’".<br /><br />La expresión de Juan 8:58 es muy diferente de la que se usa en Éxodo 3:14. Jesús no la usó como nombre ni título, sino como medio de explicar la existencia que tuvo antes de ser humano. Por consiguiente, note cómo vierten Juan 8:58 otras versiones de la Biblia:<br /><br />1925: "antes que Abraham fuera criado, yo existo" (Sagrada Biblia, Félix Torres Amat).<br /><br />1972: "Antes de que Abraham naciese, era yo" (Sagrada Biblia, E. Nácar Fuster y A. Colunga).<br /><br />1978: "antes que Abraham naciese, ya existía yo" (Nuevo Testamento, Felipe de Fuenterrabía).<br /><br />1979: "yo existo desde antes que existiera Abraham" (Dios habla hoy, Versión Popular).<br /><br />1980: "Antes que Abraham existiera, yo existo" (Sagrada Biblia, Pedro Franquesa y José M. Solé).<br /><br />1987: "Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido" (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras).<br /><br />Así pues, la verdadera idea de la expresión griega usada en este pasaje es que el "primogénito" (Jesús) creado por Dios había existido mucho antes de que naciera Abrahán. (Colosenses 1:15; Proverbios 8:22, 23, 30; Revelación 3:14.)<br /><br />De nuevo, el contexto muestra que este es el modo correcto de entender lo que se dijo. Esta vez los judíos quisieron apedrear a Jesús por afirmar que ‘había visto a Abrahán’ aunque, como dijeron, él todavía no tenía 50 años de edad. (Versículo 57.) La respuesta natural de Jesús fue decir la verdad sobre su edad. Así que naturalmente les dijo que ‘existía desde antes que existiera Abraham’ (Versión Popular).<br /><br />"El Verbo era Dios"<br /><br />EN JUAN 1:1 la Biblia de Jerusalén dice: "En el principio la Palabra existía y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios". Los trinitarios alegan que eso significa que "la Palabra" (griego: ho ló·gos), quien vino a la Tierra como Jesucristo, era el Dios Todopoderoso mismo.<br /><br />Sin embargo, note que una vez más el contexto nos da la base para entender con exactitud el pensamiento. Observe que se dice: "La Palabra estaba con Dios" (cursiva nuestra). El que está "con" otro no puede ser ese otro. En conformidad con eso, Journal of Biblical Literature (Revista de literatura bíblica), una publicación del jesuita Joseph A. Fitzmyer, señala que si se interpretara la parte posterior de Juan 1:1 como "el" Dios, esto "entonces contradiría la cláusula precedente", la cual dice que la Palabra estaba con Dios.<br /><br />Note, también, cómo vierten otras traducciones, en varios idiomas, esta parte del versículo:<br /><br />1808: "y la palabra era un dios" (The New Testament in an Improved Version, Upon the Basis of Archbishop Newcome’s New Translation: With a Corrected Text).<br /><br />1864: "y un dios era la Palabra" (The Emphatic Diaglott, lectura interlineal, por Benjamin Wilson).<br /><br />1928: "y la Palabra era un ser divino" (La Bible du Centenaire, L’Evangile selon Jean, por Maurice Goguel).<br /><br />1935: "y la Palabra era divino" (The Bible—An American Translation, por J. M. P. Smith y E. J. Goodspeed).<br /><br />1946: "y de género divino era la Palabra" (Das Neue Testament, por Ludwig Thimme).<br /><br />1958: "y la Palabra era un Dios" (The New Testament, por James L. Tomanek).<br /><br />1963: "y la Palabra era un dios" (Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas).<br /><br />1975: "y un dios (o: de género divino) era la Palabra" (Das Evangelium nach Johannes, por Siegfried Schulz).<br /><br />1978: "y de género parecido a Dios era el Logos" (Das Evangelium nach Johannes, por Johannes Schneider).<br /><br />En Juan 1:1 aparece dos veces el sustantivo griego the·ós (dios). La primera vez que aparece se refiere al Dios Todopoderoso, con quien estaba la Palabra ("y la Palabra [ló·gos] estaba con Dios [una forma de the·ós]"). Este primer the·ós está precedido por la palabra ton (el), una forma del artículo definido griego que señala a alguien claramente identificado, en este caso el Dios Todopoderoso ("y la Palabra estaba con [el] Dios").<br /><br />Por otra parte, no hay artículo delante del segundo the·ós en Juan 1:1. Eso haría que una traducción literal dijera: "y dios era la Palabra". Sin embargo, hemos visto que varias traducciones vierten "divino", "parecido a Dios" o "un dios" este segundo the·ós (un complemento predicativo). ¿Qué autoridad tienen para eso?<br /><br />El lenguaje griego koiné tenía artículo definido (como en español tenemos "el", "la", y sus plurales), pero no tenía artículo indefinido (como "un", "una" y sus plurales). Por eso, cuando un complemento predicativo no está precedido por el artículo definido, puede ser indefinido, dependiendo del contexto.<br /><br />Journal of Biblical Literature dice que las expresiones "en las cuales un predicado sin artículo precede al verbo son principalmente de significado cualitativo". Como señala esa publicación, esto indica que el ló·gos puede ser asemejado a un dios. También dice de Juan 1:1: "La fuerza cualitativa del predicado es tan prominente que no puede considerarse definido el sustantivo [the·ós]".<br /><br />Esto quiere decir que Juan 1:1 destaca la cualidad de la Palabra, que era "divino", "parecido a Dios", "un dios", pero no el Dios Todopoderoso. Esto está en armonía con el resto de la Biblia, que muestra que Jesús, llamado en este pasaje "la Palabra" por su papel de Vocero de Dios, era un subordinado obediente que fue enviado a la Tierra por su Superior, el Dios Todopoderoso.<br /><br />Hay muchos otros versículos bíblicos donde traductores al español insertan el artículo indefinido "un" cuando traducen oraciones griegas con esa misma estructura, aunque en español no siempre es necesario, pues en muchos casos se transmite el mismo sentido con simplemente omitir el artículo definido. Por ejemplo, en Marcos 6:49, cuando los discípulos vieron que Jesús andaba sobre el agua, la Biblia de Jerusalén dice: "Creyeron que era un fantasma". En el griego koiné no hay ningún "un" delante de "fantasma". Pero casi todas las traducciones añaden el artículo indefinido "un". De la misma manera, Juan 1:1 muestra que la Palabra no era "Dios", sino "un dios" o "divino".<br /><br />Joseph Henry Thayer, teólogo y erudito que trabajó en la producción de la versión en inglés American Standard Version, declaró sencillamente: "El Logos era divino, no el Ser divino mismo". Y el jesuita John L. McKenzie escribió en su Dictionary of the Bible: "Rigurosamente, Jn 1:1 debe traducirse [...] ‘la palabra era un ser divino’".<br /><br />¿Se viola una regla?<br /><br />NO OBSTANTE, algunos afirman que esas traducciones violan una regla gramatical del griego koiné publicada por el helenista E. C. Colwell allá en 1933. Él sostuvo que en griego un complemento predicativo "tiene el artículo [definido] cuando sigue al verbo; no tiene el artículo [definido] cuando precede al verbo". Con eso quería decir que un complemento predicativo que precede al verbo debe entenderse como si en verdad tuviera delante el artículo definido ("el" o "la" y sus plurales). En Juan 1:1, el segundo sustantivo (the·ós), el complemento predicativo, precede al verbo: "y [the·ós] era la Palabra". Por eso, alegó Colwell, Juan 1:1 debe significar "y [el] Dios era la Palabra".<br /><br />Pero considere solo dos ejemplos que se hallan en Juan 8:44. En ese pasaje leemos en algunas versiones en español que Jesús dijo que el Diablo era "un homicida" y "un mentiroso". Tal como en Juan 1:1, aquí en el texto griego los complementos predicativos ("homicida" y "mentiroso") preceden a los verbos. No hay ningún artículo indefinido precediendo a ninguno de estos complementos predicativos porque en el griego koiné no hay artículo indefinido. Pero algunas traducciones al español insertan la palabra "un" por lo que ven que piden la gramática griega y el contexto. (Véanse también Marcos 11:32; Juan 4:19; 6:70; 9:17; 10:1; 12:6 en diversas versiones.)<br /><br /> <br />Colwell tuvo que reconocer esto con relación al complemento predicativo, pues dijo: "Es indefinido [pudiera ser acompañado por "un" o "una" y sus plurales] en esta posición solo cuando el contexto lo exige". Así que hasta él admite que cuando el contexto lo exige los traductores pueden insertar un artículo indefinido delante del complemento predicativo en este tipo de estructura oracional.<br /><br />¿Exige el contexto un artículo indefinido en Juan 1:1? Sí, porque lo que toda la Biblia atestigua es que Jesús no es el Dios Todopoderoso. Por lo tanto, lo que debe guiar al traductor en casos de esta índole no es la controvertible regla de gramática de Colwell, sino el contexto. Y es patente, por las muchas traducciones en diversos idiomas que insertan el artículo indefinido "un" en Juan 1:1 y en otros lugares, que muchos eruditos no concuerdan con una regla tan artificial; y tampoco lo hace la Palabra de Dios.<br /><br />El contexto indica en Juan 1:18 que "A Dios ningún hombre lo ha visto jamás". Así que no es necesario ir tan lejos para ver que la Biblia en este pasaje no está enseñando la igualdad de Jesús con Dios.<br /><br />No hay ningún conflicto<br /><br />¿ESTÁ en conflicto con la enseñanza bíblica de que hay un solo Dios el decir que Jesucristo es "un dios"? No, porque a veces la Biblia emplea el término "dios" para referirse a criaturas poderosas. Salmo 8:5 dice: "También procediste a hacerlo [al hombre] un poco menor que los que tienen parecido a Dios [hebreo: ´elo·hím]", es decir, los ángeles. En la defensa de Jesús contra la acusación de los judíos de que él afirmaba ser Dios, él señaló que "[la Ley] llama dioses a aquellos a quienes se dirigió la Palabra de Dios", es decir, a jueces humanos. (Juan 10:34, 35, BJ; Salmo 82:1-6.) Hasta a Satanás se le llama "el dios de este sistema de cosas" en 2 Corintios 4:4.<br /><br />Jesús ocupa una posición mucho más elevada que la de los ángeles, los hombres imperfectos o Satanás. Puesto que se alude a estos como "dioses", poderosos, de seguro Jesús puede ser y era "un dios". Por su posición singular con relación a Jehová, Jesús es un "Dios Poderoso". (Juan 1:1; Isaías 9:6.)<br /><br />Pero ¿no indica la expresión "Dios Poderoso", con letras mayúsculas, que Jesús de alguna manera es igual a Jehová Dios? De ningún modo. Isaías simplemente profetizó que ese sería uno de cuatro nombres que se darían a Jesús, y en español estos nombres suelen escribirse con mayúscula. Con todo, aunque a Jesús se le llamó "Poderoso", solo puede haber uno que sea "Todopoderoso". Carecería de importancia llamar "Todopoderoso" a Jehová Dios si no existieran otros a quienes también se llamara dioses, pero que ocuparan una posición subalterna o inferior.<br /><br />El Bulletin of the John Rylands Library, de Inglaterra, indica que, según el teólogo católico Karl Rahner, aunque the·ós se usa en textos bíblicos como Juan 1:1 con referencia a Cristo, "en ninguno de esos casos se usa ‘theos’ de tal manera que identifique a Jesús con aquel que en otros lugares del Nuevo Testamento aparece como ‘ho Theos’, es decir, el Dios Supremo". Y el Bulletin añade: "Si los escritores del Nuevo Testamento creían vital que los fieles confesaran a Jesús como ‘Dios’, ¿se puede explicar el que en el Nuevo Testamento haya una ausencia casi completa de precisamente esa forma de confesión?".<br /><br />Pero ¿qué se puede decir de que el apóstol Tomás dijera a Jesús: "¡Mi Señor y mi Dios!", en Juan 20:28? Para Tomás, Jesús era como "un dios", especialmente en las circunstancias milagrosas que impulsaron a Tomás a expresarse como lo hizo. Algunos eruditos sugieren que es posible que Tomás sencillamente saliera con una exclamación emocional de asombro, hablada a Jesús, pero dirigida a Dios. Fuera una cosa o la otra, Tomás no pensaba que Jesús fuera el Dios Todopoderoso, porque él y los demás apóstoles sabían que Jesús nunca había afirmado ser Dios, sino que enseñó que solo Jehová es "el único Dios verdadero". (Juan 17:3.)<br /><br />De nuevo, el contexto nos ayuda a entender esto. Pocos días antes, Jesús ya resucitado había dicho a María Magdalena que dijera a los discípulos: "Asciendo a mi Padre y Padre de ustedes y a mi Dios y Dios de ustedes". (Juan 20:17.) Aunque Jesús ya había sido resucitado en la condición de espíritu poderoso, Jehová todavía era su Dios. Y Jesús siguió refiriéndose a Él como tal hasta en el último libro de la Biblia, después de su glorificación. (Revelación 1:5, 6; 3:2, 12.)<br /><br />Solo tres versículos después de la exclamación de Tomás, en Juan 20:31, la Biblia aclara más este asunto al declarar: "Estas han sido escritas para que ustedes crean que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios", no que fuera el Dios Todopoderoso. Y en este texto se quiso decir "Hijo" en sentido literal, como cuando se habla de un padre natural y su hijo, no como si Jesús fuera alguna parte misteriosa de una Deidad trinitaria.<br /><br />Tienen que concordar con la Biblia<br /><br />SE ALEGA que varios otros textos bíblicos apoyan la Trinidad. Pero estos son similares a los que ya hemos considerado, porque, cuando se examinan cuidadosamente, no ofrecen verdadero apoyo a tal enseñanza. Esos textos solo ilustran que cuando uno considera algún supuesto apoyo para la Trinidad tiene que preguntarse: ¿Armoniza la interpretación que se presenta con lo que toda la Biblia enseña consecuentemente: que solo Jehová Dios es Supremo? Si no es así, entonces esa interpretación tiene que ser errónea.<br /><br />También tenemos que tener presente que no hay siquiera un "texto de prueba" que diga que Dios, Jesús y el espíritu santo son uno en alguna misteriosa Deidad. Ningún texto bíblico de ninguna parte de la Biblia dice que los tres sean lo mismo en sustancia, poder y eternidad. La Biblia revela consecuentemente al Dios Todopoderoso, Jehová, como el único que es Supremo, a Jesús como su Hijo creado, y al espíritu santo como la energía de Dios.<br /><br />LA TRINIDAD Y LA FILOSOFÍA GRIEGA<br /><br />La Encyclopædia Britannica (edición de 1976) declara: "Desde mediados del siglo II [es decir, el siglo que empezó en el año 100] A.C., los cristianos que tenían algún entrenamiento en la filosofía griega empezaron a sentir la necesidad de expresar su fe en los términos de ésta, tanto para su propia satisfacción intelectual como para convertir a paganos cultos. La filosofía que mejor les convenía era el platonismo."<br /><br />"Platonismo" se refiere a las enseñanzas del filósofo griego Platón que nació alrededor de 428 a. de la E.C. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge indica una relación directa entre la doctrina de la Trinidad y la filosofía de Platón al decir:<br /><br />"Muchos de los cristianos primitivos hallaron, a su vez, atracciones peculiares en las doctrinas de Platón, y las emplearon como armas para defender y esparcir el cristianismo, o fundieron las verdades del cristianismo en un molde platónico. Las doctrinas del Logos [griego para "la Palabra"] y de la Trinidad recibieron su forma de Padres griegos, quienes, de no estar entrenados en las escuelas, fueron muy influenciados, directa o indirectamente, por la filosofía platónica, particularmente en su forma judeoalejandrina."<br /><br />¿De qué modo emplearon esos "cristianos primitivos" la filosofía de Platón al moldear la doctrina de la Trinidad? Consideremos brevemente lo que enseñó este filósofo griego.<br /><br />De "Demiurgo" a "Logos" pagano<br /><br /> <br />Según Platón, todas las cosas que se pueden ver y sentir son el resultado de "ideas" o "formas" eternas impresas sobre la materia. Como una hermosa escultura representa la idea del escultor impresa en la piedra, así Platón creía que todo el universo físico debe su existencia a la influencia de un "mundo de ideas" sobre la materia. Se decía que la "idea" suprema era "lo Bueno," que Platón a veces identificaba con Dios.<br /><br />De interés especial es la creencia de Platón acerca de la creación del mundo. S. E. Frost, h., doctor en filosofía, dice en The Basic Teachings of the Great Philosophers:<br /><br />"En uno de los famosos Diálogos de Platón, el Timaeus, él nos dice cómo fue creado el mundo de nuestros sentidos. Hubo un ‘arquitecto,’ el ‘Demiurgo,’ que unió el mundo ideal y la materia tal como un escultor podría unir su idea y el mármol para producir una estatua. Este ‘Demiurgo’ tenía ideas perfectas de todo, y poseía una gran masa de materia. Platón nunca nos dice de dónde vinieron originalmente el ‘Demiurgo,’ ni las ideas, ni la materia. Sencillamente estaban allí cuando comenzaron las cosas. A medida que el ‘Demiurgo’ ponía una idea en contacto con la materia, se creaba una cosa."<br /><br />El que puso esta teoría en contacto con la Biblia fue un filósofo judío conocido como Filón que nació entre 15 y 10 a. de la E.C. Pero a lo que Platón llamaba el "Demiurgo" Filón llamaba "el Logos." El Dr. Frost explica:<br /><br />"Filón enseñaba que había muchos poderes, o espíritus, que irradiaban de Dios como la luz podría irradiar de una lámpara. Uno de estos poderes, al cual llamó ‘Logos,’ era el creador del mundo. Este Logos, según enseñaba él, trabajó con materia, y de ella creó todo lo que hay en el universo. De este modo, Dios, por medio del Logos, creó el universo. Además, todo en el universo es una copia de una idea en la mente de Dios. Esto nos recuerda la creencia de Platón de que el mundo que experimentamos por medio de nuestros sentidos es una copia de ideas que hay en el mundo ideal. Y, en verdad, Filón estaba tratando aquí de reconciliar la filosofía de Platón con la religión judía."<br /><br />Sin embargo, "la Palabra," o Logos, según Juan, es diferente de la de Filón. Juan describe "la Palabra" como una persona que "se hizo carne." (Juan 1:14) Esto no es cierto del "Demiurgo" de Platón ni del "Logos" de Filón.<br /><br />Sin embargo, a principios de la era común ciertos individuos transfirieron a "la Palabra" del Evangelio de Juan características del "Demiurgo" y del "Logos" mencionados en los escritos no bíblicos de Platón y Filón. Puesto que ese pagano "Demiurgo" o "Logos" evidentemente había existido siempre junto con el Dios supremo, llegó a ser "ortodoxo" enseñar que Jesús era coeterno con Dios. ¿Apoya la Biblia esa conclusión?<br /><br />Jesús y Dios... ¿"coeternos"?<br /><br />Los clérigos de la cristiandad frecuentemente citan textos bíblicos para probar que Jesús no tuvo principio. Un ejemplo de esto es su manera de tratar Juan 8:57, 58, donde leemos: "Entonces los judíos le dijeron [a Jesús]: ‘¿Aún no tienes cincuenta años y has visto a Abraham?’ Jesús les respondió: ‘En verdad, en verdad os digo: antes que naciese Abraham, Yo Soy.’"<br /><br />Ese texto en sí no dice nada acerca de cuánto tiempo existió Jesús antes de Abrahán. Pero los trinitarios razonan que quiere decir que Jesús ha existido eternamente. Típico de esto es lo que dice un comentarista: "Es importante observar la distinción entre los dos verbos. La vida de Abrahán estaba bajo las condiciones de tiempo, y por lo tanto tuvo un comienzo temporal. Por ende, Abrahán llegó a existir, o nació [genésthai, griego]. La vida de Jesús era desde y hasta la eternidad. En consecuencia la fórmula para la existencia absoluta, sin tiempo, yo soy [egò eimí, griego]."<br /><br />¿Cuál es la verdadera fuente de ese razonamiento? La Encyclopædia of Religion and Ethics de Hastings explica: "El cristianismo adoptó de la filosofía griega, y hasta cierto punto desarrolló en forma independiente, la idea profunda y fructífera de la distinción entre el tiempo y la eternidad, y entre llegar a ser y ser. Enunciada claramente por primera vez por Parménides, c. 500 a.C. . . . , fue desarrollada por Platón, c. 390 a.C., con considerables detalles, especialmente en sus Phædrus y Symposium."<br /><br />Sin embargo, la Biblia no declara ni una sola vez que Jesús es coeterno con Dios. Aunque Jesús gozó de una existencia prehumana de duración no especificada en el cielo, la Biblia muestra que su existencia tuvo principio. Se le llama "Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación" y "el Principio [griego, arké] de las criaturas de Dios."—Col. 1:15; Apo. 3:14.<br /><br />El capítulo ocho de Proverbios emplea lenguaje similar concerniente a la "sabiduría" personificada. Allí, según la Versión de los Setenta griega, la sabiduría habla de sí misma como "el principio [arké] de sus caminos [de Dios] para sus obras" y afirma haber existido "antes que hubiese tiempo en el principio, antes que él hiciera la tierra." (Pro. 8:22, 23, Bagster) ¿Sugiere esto que la sabiduría personificada tuvo preexistencia eterna? No, porque al principio del versículo veintidós la sabiduría dice: "El Señor me hizo ["creó," éktise, griego]."<br /><br />"Coigual"... también copiado de Platón<br /><br />¿Qué se puede decir acerca de la enseñanza de que Jesús es coigual con Dios? Si uno lee las Escrituras de por sí, nunca obtendrá esa noción. Aunque la Biblia a veces aplica el término "dios" a Jesús en su existencia prehumana y después de su resurrección, emplea la misma terminología con respecto a los ángeles creados. Por ejemplo, el salmista declaró que Dios hizo a la humanidad "un poco menor que los que tienen parecido a Dios." (Hebreo, elohím, "dioses"; de los Setenta, "ángeles.")—Sal. 8:5, NM.<br /><br />Sin embargo, muchos clérigos tratan de explicar textos bíblicos que aplican el término "dios" a Jesús como si dijeran que Jesús es completamente igual a Dios. Esto se hace patente en muchos comentarios sobre la declaración de Jesús: "Yo y el padre somos uno." (Juan 10:30, Herder) Por ejemplo, el docto bíblico C. J. Ellicott afirma: "Estas palabras aseveran la unidad en poder y naturaleza del Padre y el Hijo. . . . ‘El Hijo es de una misma sustancia con el Padre.’"<br /><br />Se explica de modo similar la declaración del apóstol Pablo de que "reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente" en Jesucristo. (Col. 2:9) El eminente comentarista bíblico J. A. Bengel da un ejemplo de razonamiento trinitario sobre este versículo: "La Divinidad más completa mora en Cristo: no meramente los atributos divinos, sino la naturaleza divina misma; . . . por decirlo así, la entera esencia de la Divinidad mora en Cristo muy directa y realmente."<br /><br />Esto recuerda a uno la fraseología del "Credo de Nicea" (325 E.C.) que declara que Jesús es "Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consubstancial al Padre." Según la New Catholic Encyclopedia (1967), por la expresión "consubstancial [griego, homoousios] al Padre" el Concilio quiso "aseverar Su completa igualdad al Padre."<br /><br />Sin embargo, para llegar a esa doctrina, la cristiandad copió de nuevo a Platón, esta vez a una forma de filosofía conocida como "neoplatonismo." La "teología cristiana," hace notar la Encyclopædia Britannica, "tomó la metafísica neoplatónica de la sustancia así como su doctrina de [esencias, o naturalezas] como punto de partida para interpretar la relación entre el ‘Padre’ y el ‘Hijo.’"<br /><br /> <br />Pero, ¿qué quiso decir Jesús cuando dijo: "Yo y el Padre somos uno"? J. H. Bernard, doctor en divinidad, declara en A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. John:<br /><br />"Una unidad de coparticipación, de voluntad, y de propósito entre el Padre y el Hijo es un tema frecuente en el Cuarto Evangelio . . . , y aquí se expresa concisa y poderosamente; pero el forzar las palabras para hacer que indiquen identidad de ousia [griego, "sustancia," "esencia"], es introducir pensamientos que no estaban presentes para los teólogos del primer siglo."—Compare con Juan 5:18, 19; 14:9, 23; 17:11, 22.<br /><br />La enseñanza de que Jesús es coigual y coeterno con Dios no tiene fundamento en las Escrituras inspiradas. Desde el comienzo hasta el fin resalta el hecho de que la cristiandad ha copiado ideas del filósofo griego Platón.<br /><br />[Nota]<br /><br />A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas en este artículo se han tomado de la versión católica Biblia de Jerusalén. En todo caso los textos pueden compararse con la Versión Valera Revisada que cuenta con aprobación protestante.<br /><br />¿Pudo tener Jesús fe en Dios?<br /><br />"¿CÓMO pudo tener fe Jesús? Él es Dios. Ahora bien, la fe consiste precisamente en depender de otro, está excluida la posibilidad de que Jesús-Dios tuviera fe."<br /><br />Según el teólogo francés Jacques Guillet, esta es la opinión general del catolicismo. ¿Le sorprende esta explicación? Es posible que piense que como Jesús es un ejemplo para los cristianos en todo, también debe ser un modelo de fe. En tal caso, no ha tomado en cuenta el dogma de la Trinidad que enseña la cristiandad.<br /><br />La cuestión de la fe de Jesús es en realidad un enigma para los teólogos católicos, protestantes y ortodoxos que creen en la Trinidad como "el misterio central de la fe y de la vida cristiana". Ahora bien, no todos niegan que Jesús tuviera fe. Jacques Guillet afirma que "es imposible no reconocer que Jesús tuvo fe", aun cuando admite que es una "paradoja" a la luz de la doctrina de la Trinidad.<br /><br />El jesuita francés Jean Galot, y como él la mayoría de los teólogos, dice explícitamente que siendo "verdadero Dios y verdadero hombre, [...] Cristo no puede creer en sí mismo". "La fe consiste en creer en otro ser, no creer en uno mismo", observa el periódico La Civiltà Cattolica. El obstáculo para reconocer la fe de Jesús es, pues, el dogma de la Trinidad, ya que los dos conceptos son claramente contradictorios.<br /><br />"Los evangelios nunca hablan de la fe de Jesús", dicen los teólogos. En efecto, los términos que se utilizan en las Escrituras Griegas Cristianas, pi·stéu·o (creer, tener fe) y pí·stis (fe), se refieren, por lo general, a la fe de los discípulos en Dios o en Cristo, y no a la fe de Cristo en su Padre celestial. ¿Debemos concluir, entonces, que el Hijo de Dios no tenía fe? ¿Qué podemos entender de lo que hizo y dijo? ¿Qué enseñan las Escrituras?<br /><br />¿Oraciones sin fe?<br /><br /> <br />Jesús era un hombre de oración. Oró en todo momento: cuando fue bautizado (Lucas 3:21), toda la noche antes de escoger a sus doce apóstoles (Lucas 6:12, 13) y antes de su transfiguración milagrosa en la montaña, con los apóstoles Pedro, Juan y Santiago. (Lucas 9:28, 29.) Estaba orando cuando uno de los discípulos le pidió: "Enséñanos a orar", y entonces les enseñó la oración del padrenuestro. (Lucas 11:1-4; Mateo 6:9-13.) Oraba solo y durante largo rato temprano por la mañana (Marcos 1:35-39); al atardecer, en una montaña, después de despedir a sus discípulos (Marcos 6:45, 46); con sus discípulos y por sus discípulos. (Lucas 22:32; Juan 17:1-26.) Sí, la oración fue una parte importante de la vida de Jesús.<br /><br />Oró antes de ejecutar milagros; por ejemplo, antes de resucitar a su amigo Lázaro: "Padre, te doy gracias porque me has oído. Cierto, yo sabía que siempre me oyes; pero a causa de la muchedumbre que está de pie en derredor hablé, a fin de que crean que tú me has enviado". (Juan 11:41, 42.) La certeza de que su Padre contestaría aquella oración indica la fuerza de su fe. Esta relación entre la oración a Dios y su fe en él se evidencia en lo que dijo a sus discípulos: "Todas las cosas que oran y piden, tengan fe en que pueden darse por recibidas". (Marcos 11:24.)<br /><br />Si Jesús no tenía fe, ¿por qué oró a Dios? La doctrina no bíblica de la Trinidad —Jesús era hombre y Dios al mismo tiempo—, que enseña la cristiandad, oscurece el mensaje de la Biblia. Impide que la gente entienda la sencillez y la fuerza de esta. ¿A quién invocó el hombre Jesús? ¿A sí mismo? ¿No sabía que era Dios? Y si era Dios y lo sabía, ¿por qué oró?<br /><br />Las oraciones que Jesús pronunció el último día de su vida terrestre nos permiten entender con más profundidad la fe firme que tenía en su Padre celestial. Pidió con esperanza y seguridad: "Así que ahora, Padre, glorifícame al lado de ti mismo con la gloria que tenía al lado de ti antes que el mundo fuera". (Juan 17:5.)<br /><br />La noche que estuvo en el jardín de Getsemaní, en el monte de los Olivos, sabía que sus pruebas más difíciles y su muerte eran inminentes, por lo que "comenzó a contristarse y a perturbarse en gran manera", y dijo: "Mi alma está hondamente contristada, hasta la muerte". (Mateo 26:36-38.) Luego se arrodilló y oró: "Padre, si deseas, remueve de mí esta copa. Sin embargo, que no se efectúe mi voluntad, sino la tuya". Entonces "se le apareció un ángel del cielo y lo fortaleció". Dios escuchó su oración. Debido a la intensidad de sus emociones y la severidad de la prueba, "su sudor se hizo como gotas de sangre que caían al suelo". (Lucas 22:42-44.)<br /><br />¿Qué indican los sufrimientos de Jesús, la necesidad de ser fortalecido y sus súplicas? "Una cosa es cierta —escribe Jacques Guillet—: Jesús oró, y la oración fue una parte esencial de su vida y actuación. Oró como oran los hombres, y oró en favor de los hombres. Ahora bien, las oraciones de los hombres son inconcebibles sin fe. ¿Serían concebibles las oraciones de Jesús sin fe?"<br /><br />Cuando estaba colgado en el madero de tormento, Jesús clamó con voz fuerte poco antes de morir, y citó un salmo de David. Luego, con fe y voz fuerte clamó una última súplica: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". (Lucas 23:46; Mateo 27:46.) Una traducción italiana interconfesional, Parola del Signore, dice que Jesús ‘encomendó su vida’ al Padre.<br /><br />Jacques Guillet comenta: "Al mostrarnos al Cristo crucificado clamando al Padre mediante los salmos de Israel, los escritores del Evangelio nos convencen de que aquel clamor, el clamor del Hijo unigénito, un clamor de angustia total, un clamor de confianza plena, es un clamor de fe, un clamor de una muerte con fe".<br /><br />Ante esta clara e impresionante demostración de fe, algunos teólogos intentan hacer una distinción entre fe y "confianza". Sin embargo, esta distinción no está fundamentada en las Escrituras.<br /><br />Pues bien, ¿qué revelaron exactamente en cuanto a su fe las pruebas severas que Jesús aguantó?<br /><br />¿No creía él en la Palabra de Dios?<br /><br />La doctrina de la Trinidad condiciona de tal modo el pensar de los teólogos que llegan al extremo de afirmar que Jesús "no puede creer en la Palabra de Dios y su mensaje" porque, "como es la misma Palabra de Dios, solo puede proclamar esa palabra". (Angelo Amato, Gesù il Signore, con el imprimátur eclesiástico.)<br /><br />No obstante, ¿qué muestran realmente las continuas referencias de Jesús a las Escrituras? Cuando fue tentado, citó de las Escrituras tres veces. Con su tercera respuesta mostró a Satanás que adoraba únicamente a Dios. (Mateo 4:4, 7, 10.) En varias ocasiones Jesús mencionó profecías que tenían que ver con él mismo y mostró fe en su cumplimiento. (Marcos 14:21, 27; Lucas 18:31-33; 22:37; compárese con Lucas 9:22; 24:44-46.) Este examen nos lleva a la conclusión de que Jesús conocía las Escrituras inspiradas por su Padre, las observó con fe y tuvo confianza plena en el cumplimiento de las profecías que predecían sus pruebas, sufrimiento, muerte y resurrección.<br /><br />Jesús, el Modelo de fe que debe imitarse<br /><br />Jesús tuvo que pelear la pelea de la fe hasta el fin para ser leal a su Padre y ‘vencer al mundo’. (Juan 16:33.) Sin fe es imposible conseguir tal victoria. (Hebreos 11:6; 1 Juan 5:4.) Jesús fue un ejemplo para sus fieles seguidores en virtud de su fe victoriosa. Ciertamente tuvo fe en el Dios verdadero.<br /><br />Hebreos 2:10: "Le fue propio a aquel por cuya causa todas las cosas son y mediante el cual todas las cosas son, al llevar a la gloria a muchos hijos, perfeccionar mediante sufrimientos al Agente Principal de su salvación."<br /><br />Hebreos 2:17, 18: "Le era preciso llegar a ser semejante a sus ‘hermanos’ en todo respecto, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en cosas que tienen que ver con Dios, a fin de ofrecer sacrificio propiciatorio por los pecados de la gente. Pues por cuanto él mismo ha sufrido al ser puesto a prueba, puede ir en socorro de los que están siendo puestos a prueba."<br /><br />Hebreos 3:2: "Él fue fiel a Aquel que lo hizo tal, así como Moisés también lo fue en toda la casa de Aquel."<br /><br />Hebreos 4:15: "No tenemos como sumo sacerdote a uno que no pueda condolerse de nuestras debilidades, sino a uno que ha sido probado en todo sentido igual que nosotros, pero sin pecado."<br /><br />Hebreos 5:7-9: "En los días de su carne Cristo ofreció ruegos y también peticiones a Aquel que podía salvarlo de la muerte, con fuertes clamores y lágrimas, y fue oído favorablemente por su temor piadoso. Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; y después de haber sido perfeccionado vino a ser responsable de la salvación eterna."<br /><br />CONCLUSIONES<br /><br />Lo que he dicho en esta investigación no es todo lo que pueda decirse de la doctrina de la Trinidad. Yo no soy erudito, ni soy un iniciado o iluminado…. Nada.<br /><br />Pero creo que todo aquél que diga ser cristiano debe estar convencido de lo que cree. Ser cristiano es motivo de convicción, es moverse por convicción NO por tradición.<br /><br />Espero que en su criterio usted se cuestione si está siguiendo enseñanzas bíblicas o anticristianas.<br /><br />Cuestiónese usted. Busque a Dios y busque agradarle a Él. Tal vez si usted está adscrito a alguna religión no les parecerá si deja de ir con ellos. Pero es que… cómo se lo digo:<br /><br />¿A quién va usted siguiendo: a Dios o a su religión o a sus hermanos?<br /><br />Sí importa que religión está siguiendo porque puede usted estar limpio o totalmente embarrado de mentiras.<br /><br />Sí importa porque la Biblia habla de un reajuste de cuentas con la humanidad, usted estará de pie ante su tribunal y dará cuentas de lo que cree o de lo que prefirió creer con tal de que todo fuese más suave.<br /><br />Pregúntese ¿Habrá alguna religión que enseñe que hay un solo Dios verdadero? ¿Habrá una religión que no crea en la Trinidad?<br /><br />"Conozcan que te es propio el nombre de Jehová […] tú eres el único altísimo sobre toda la tierra"<br /><br /> <br />Salmo 83:18, versión Torres-Amat, católica.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-59159471064634039242010-03-13T03:51:00.000-08:002010-03-13T04:00:21.973-08:00LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD:primera parte.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh550mRKz_cGk9vwsqRcM3fgmm0Bikz_Z3Q8mYBgEyYCqcwIZw-JBMDxXDydf3R4mLKKf3azVgTcOAszFo0uaVbi6YnDlbG-AmKagiU5lc7Hv9Zdi8nVoklPV2LksNQw06Z9NqNbmht9HE/s1600-h/tn-22%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 70px; height: 70px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh550mRKz_cGk9vwsqRcM3fgmm0Bikz_Z3Q8mYBgEyYCqcwIZw-JBMDxXDydf3R4mLKKf3azVgTcOAszFo0uaVbi6YnDlbG-AmKagiU5lc7Hv9Zdi8nVoklPV2LksNQw06Z9NqNbmht9HE/s400/tn-22%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5448085142709447650" /></a><br />Casi toda iglesia de la cristiandad enseña que Dios es una Trinidad. The Catholic Encyclopedia dice que la enseñanza de la Trinidad es "la doctrina central de la religión cristiana", y la define así:<br /><br />"En la unidad de la Divinidad hay Tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y estas Tres Personas son verdaderamente distintas una de otra. Así, en las palabras del Credo de Atanasio: ‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios’. [...] Las Personas son coeternas y coiguales: todas son igualmente increadas y omnipotentes"1.<br /><br />The Baptist Encyclopædia da una definición parecida. Dice:<br /><br />"[Jesús] es [...] el eterno Jehová [...] El Espíritu Santo es Jehová [...] Se pone al Hijo y al Espíritu en exacta igualdad con el Padre. Si él es Jehová, ellos también lo son"2.<br /><br />Anatemas pronunciados contra los opositores:En 325 E.C. un concilio de obispos reunido en Nicea, Asia Menor, formuló un credo que declaró que el Hijo de Dios era "verdadero Dios", tal como el Padre era "verdadero Dios". Parte de ese credo decía:<br /><br />"Mas a los que afirman: Hubo un tiempo en que [el Hijo] no fué y que antes de ser engendrado no fué, y que fué hecho de la nada, o los que dicen que es de otra hipóstasis o de otra sustancia o que el Hijo de Dios es cambiable o mudable, los anatematiza la Iglesia Católica"3.<br /><br />De modo que a cualquiera que creyera que el Hijo de Dios no era coeterno con el Padre o que el Hijo había sido creado se le entregaba a la condenación eterna. Uno puede imaginarse cuánto presionaba aquello a la mayoría de los creyentes comunes para que se amoldaran a aquellas ideas.<br /><br />En el año 381 E.C. se convocó otro concilio en Constantinopla, y este declaró que había que adorar y glorificar al espíritu santo tal como al Padre y al Hijo. Un año después —en 382 E.C.— otro sínodo se reunió en Constantinopla y sostuvo la divinidad plena del espíritu santo4. Aquel mismo año, ante un concilio celebrado en Roma, el papa Dámaso presentó una serie de enseñanzas que la iglesia había de condenar. El documento, llamado el Tomo de Dámaso, incluía las declaraciones que a continuación se citan.<br /><br />"Si alguno no dijere que el Padre es siempre, que el Hijo es siempre y que el Espíritu Santo es siempre, es hereje."<br /><br />"Si alguno no dijere verdadero Dios al Hijo de Dios, como verdadero Dios a [su] Padre [y] que todo lo puede y que todo lo sabe y que es igual al Padre, es hereje."<br /><br />"Si alguno no dijere que el Espíritu Santo [...] es [...] verdadero Dios, [...] lo puede todo y todo lo sabe [...], es hereje."<br /><br />"Si alguno no dijere ser tres personas verdaderas: la del Padre, la del Hijo y la del Espíritu Santo, iguales, siempre vivientes, que todo lo contienen, lo visible y lo invisible, que todo lo pueden, [...] es hereje."<br /><br />"Si alguno dijere que [el Hijo] constituído en la carne cuando estaba en la tierra, no estaba en los cielos con el Padre, es hereje."<br /><br />"Si alguno, al llamar Dios al Padre, Dios al Hijo de Aquél, y Dios al Espíritu Santo, los llama dioses [...] y no [...] una sola divinidad [...], es hereje"5.<br /><br />Varios eruditos jesuitas, en su traducción del tomo del latín al inglés, añadieron el comentario: "Parece que el papa San Celestino I (422-432) consideró ley esos cánones; estos pueden considerarse definiciones de fe"6. Y el erudito Edmund J. Fortman afirma que el tomo representa una "doctrina trinitaria bien fundada y poderosa"7.<br /><br />Si usted es miembro de una iglesia que acepta la enseñanza de la Trinidad, ¿definen su fe esas declaraciones? ¿Y se da cuenta de que el creer en la doctrina de la Trinidad según la enseñan las iglesias requiere que usted crea que Jesús estaba en el cielo al mismo tiempo que estaba en la Tierra? Esta enseñanza es parecida a lo que declaró Atanasio, eclesiástico del siglo IV, en su libro La encarnación del verbo:<br /><br />"Él [el Verbo, Jesús,] no estaba encerrado en el cuerpo, ni estaba en el cuerpo sin estar en otra parte. Ni él movía a aquél, mientras el universo estaba vacío de su energía y providencia. [...] Daba vida igualmente a todas las cosas y a la vez nacía en todos y estaba fuera de todos"8.<br /><br />Lo que significa la doctrina de la Trinidad<br /><br />Algunos han concluido que el simplemente atribuir deidad o divinidad a Jesús es todo lo que significa la enseñanza de la Trinidad. Para otros, creer en la Trinidad significa sencillamente creer en el Padre, el Hijo y el espíritu santo.<br /><br />No obstante, un examen detallado de los credos de la cristiandad expone lo lamentablemente inadecuadas que son esas ideas con relación a la doctrina formal. Las definiciones oficiales dejan claro que la doctrina de la Trinidad no es una idea sencilla. En vez de eso, es un conjunto complejo de distintas ideas que han sido juntadas durante largo tiempo y entrelazadas unas con otras.<br /><br />Basándonos en la descripción de la doctrina de la Trinidad que se presentó después del Concilio de Constantinopla en 381 E.C., en el Tomo de Dámaso de 382 E.C., en el Credo de Atanasio que vino algún tiempo después, y en otros documentos, podemos determinar con claridad lo que quiere decir la cristiandad con la doctrina de la Trinidad. Abarca las siguientes ideas específicas:<br /><br />1. Se dice que hay tres personas divinas —el Padre, el Hijo y el espíritu santo— en la Divinidad.<br /><br />2. Se dice que cada una de estas personas distintas es eterna, que ninguna viene antes ni después de las otras en el tiempo.<br /><br />3. Se dice que cada una es todopoderosa, que ninguna es mayor ni menor que las otras.<br /><br />4. Se dice que cada una es omnisciente, que todo lo sabe.<br /><br />5. Se dice que cada una es verdadero Dios.<br /><br />6. Con todo, se dice que no hay tres Dioses, sino un solo Dios.<br /><br />Está claro que la doctrina de la Trinidad es un conjunto complejo de ideas que abarca por lo menos los elementos esenciales ya indicados e implica otros, como revela un examen de los detalles. Pero si consideramos solo las ideas básicas ya enumeradas es patente que, si se elimina alguna de ellas, lo que resta ya no es la Trinidad de la cristiandad. Para tener el cuadro completo, todas esas partes tienen que estar presentes.<br /><br />Ahora que entendemos mejor el término "Trinidad", podemos preguntar: ¿La enseñaron Jesús y sus discípulos? Si así fue, debe haber aparecido en forma completa en el primer siglo de nuestra era común. Y puesto que lo que ellos enseñaron se encuentra en la Biblia, entonces la doctrina de la Trinidad o es una enseñanza bíblica o no lo es. Si lo es, debería enseñarse claramente en la Biblia. <br /><br />No es razonable pensar que Jesús y sus discípulos enseñaran a la gente acerca de Dios y sin embargo no le dijeran quién es Dios, especialmente si se requería que algunos creyentes hasta dieran la vida por Dios. Por lo tanto, Jesús y sus discípulos deberían haber dado prioridad a enseñar a otros esta doctrina esencial.<br /><br />Examine las Escrituras<br /><br />En el capítulo 17 de Hechos, versículo 11, se dice que ciertas personas eran ‘de disposición noble’ porque "examinaban con cuidado las Escrituras diariamente en cuanto a si estas cosas [cosas que enseñaba el apóstol Pablo] eran así". Se las animó a usar las Escrituras para confirmar las enseñanzas hasta de un apóstol. Usted debe hacer lo mismo.<br /><br />Tenga presente que las Escrituras son ‘inspiradas de Dios’ (2 Timoteo 3:16, 17.) De modo que está completa en asuntos doctrinales. Si la doctrina de la Trinidad es verdadera, debe estar en ella.<br /><br />Invitamos al lector a buscar en la Biblia, especialmente en los 27 libros de las Escrituras Griegas Cristianas, para ver por sí mismo si Jesús y sus discípulos enseñaron una Trinidad. Mientras busca, pregúntese:<br /><br />1. ¿Puedo hallar algún texto bíblico que mencione la "Trinidad"?<br /><br />2. ¿Puedo encontrar algún texto bíblico que diga que Dios se compone de tres personas distintas: Padre, Hijo y espíritu santo, pero que las tres son un solo Dios?<br /><br />3. ¿Puedo hallar algún texto bíblico que diga que el Padre, el Hijo y el espíritu santo son iguales en todo aspecto, como en eternidad, poder, posición y sabiduría?<br /><br />Por más que busque, no encontrará ningún texto bíblico que use la palabra Trinidad, ni hallará uno que diga que el Padre, el Hijo y el espíritu santo son iguales en todo aspecto, como en eternidad, poder, posición y sabiduría. Ni siquiera un texto bíblico dice que el Hijo sea igual al Padre en esos aspectos... y si hubiera tal texto, no establecería una Trinidad, sino —a lo más— una "dualidad".<br /><br />Lo que dicen muchos eruditos<br /><br />Muchos eruditos, incluso trinitarios, reconocen que la Biblia no contiene la doctrina misma de una Trinidad. Por ejemplo, The Encyclopedia of Religion declara:<br /><br />"Exegetas y teólogos hoy concuerdan en que la Biblia hebrea no contiene una doctrina de la Trinidad [...] Aunque la Biblia hebrea describe a Dios como el padre de Israel y emplea personificaciones de Dios, tales como Palabra (davar), Espíritu (ruah), Sabiduría (hokhmah) y Presencia (shekhinah), el correlacionar estos conceptos con la doctrina trinitaria posterior iría más allá de la intención y el espíritu del Antiguo Testamento.<br /><br />"Además, exegetas y teólogos reconocen que el Nuevo Testamento tampoco contiene una doctrina explícita de la Trinidad. Dios Padre es fuente de todo lo que existe (Pantokrator) y también el padre de Jesucristo; ‘Padre’ no es un título para la primera persona de la Trinidad, sino un sinónimo de Dios. [...]<br /><br />"En el Nuevo Testamento no hay ninguna conciencia reflexiva de la naturaleza metafísica de Dios (‘trinidad inmanente’) ni contiene el Nuevo Testamento el lenguaje técnico de la doctrina posterior (hupostasis, ousia, substantia, subsistentia, prosōpon, persona). [...] Es indiscutible que la doctrina no puede establecerse sobre pruebas bíblicas solamente"9.<br /><br />Respecto a los hechos históricos de esta cuestión, The New Encyclopædia Britannica dice:<br /><br />"Ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento [...]<br /><br />"La doctrina se desarrolló gradualmente en el transcurso de varios siglos y en medio de muchas controversias. [...]<br /><br />"No fue sino hasta el siglo IV cuando la distinción de las tres y su unidad fueron juntadas en una sola doctrina ortodoxa de una esencia y tres personas"10.<br /><br />La New Catholic Encyclopediahace una declaración parecida respecto al origen de la Trinidad: <br /><br />"Exegetas y teólogos bíblicos, entre ellos una cantidad constantemente creciente de católicos romanos, reconocen que no se debe hablar de trinitarismo en el Nuevo Testamento sin seria reserva. En estrecho paralelo, historiadores del dogma y teólogos sistemáticos también reconocen que cuando se habla de trinitarismo pleno se pasa del período de los orígenes del cristianismo a, digamos, la última cuarta parte del siglo IV. Fue solo entonces cuando lo que pudiera llamarse el dogma trinitario definitivo de ‘un solo Dios en tres Personas’ llegó a asimilarse por completo en la vida y el pensamiento cristianos. [...]<br /><br />"La fórmula misma no refleja la conciencia inmediata del período de los orígenes; fue producto de tres siglos de desarrollo doctrinal"11.<br /><br />¿Se "da a entender"?<br /><br />Quizás los trinitarios digan que la Biblia "da a entender" una Trinidad. Pero esa alegación se hace mucho después de haberse escrito la Biblia. Es un intento de atribuir a la Biblia lo que los clérigos de tiempos posteriores decidieron arbitrariamente que debería ser doctrina.<br /><br />Pregúntese: ¿Por qué debería ser que la Biblia solo ‘diera a entender’ su enseñanza más importante: quién es Dios?<br /><br />La razón por la cual la Biblia no enseña claramente la doctrina de la Trinidad es sencilla: porque no es una enseñanza bíblica. Si Dios fuera una Trinidad, sin duda lo habría dado a conocer claramente, de modo que Jesús y sus discípulos pudieran enseñarlo a otros. Y esa información esencial se habría incluido en la Palabra inspirada de Dios. No se habría dejado para que fuera objeto de contienda entre hombres imperfectos siglos después.<br /><br />Cuando examinamos los textos bíblicos que los trinitarios presentan como prueba de que la Biblia "da a entender" una Trinidad, ¿qué hallamos? Una evaluación honrada revela que los textos que se presentan no tratan de la Trinidad de la cristiandad. En vez de eso, ciertos teólogos tratan de forzar en los textos sus ideas preconcebidas de una Trinidad. Pero esas ideas no están en los textos bíblicos. De hecho, esas ideas trinitarias están en pugna con el testimonio claro de la Biblia en conjunto.<br />Los trinitarios también señalan a Juan 1:1 en algunas versiones, donde se dice que "el Verbo" estaba "con Dios" y era "Dios". Pero otras traducciones de la Biblia dicen que el Verbo era "un dios" o era "divino", sin querer decir necesariamente Dios, sino alguien poderoso. Además, ese versículo bíblico dice que "el Verbo" estaba "con" Dios. (Por cierto, la palabra griega "logos" no significa "Verbo" sino "palabra". Así que desde ahí hay un grave error gramatical.) Eso razonablemente lo excluiría de ser ese mismo Dios. "La Palabra" (o "el Verbo"), en Juan 1:1 solo se menciona con Dios, es decir: solo hay dos personas, no tres. Una y otra vez, cuanto texto se usa para tratar de apoyar la doctrina de la Trinidad fracasa completamente en cuanto a ello cuando se examina honradamente.<br /><br />Otro factor que debe considerarse es este: Si Jesús y sus discípulos hubieran enseñado la doctrina de la Trinidad, entonces sin duda eclesiásticos destacados que existieron inmediatamente después de ellos también la habrían enseñado. Pero ¿enseñaron aquellos hombres —llamados hoy padres apostólicos— la doctrina de la Trinidad?<br /><br />Referencias<br /><br /> <br />1. The Catholic Encyclopedia, 1912, tomo XV, página 47.<br /><br />2. The Baptist Encyclopædia, edición preparada por William Cathcart, 1883, páginas 1168, 1169.<br /><br />3. El Magisterio de la Iglesia,por Enrique Denzinger (traducción directa de los textos originales por Daniel Ruiz Bueno), 1963, páginas 23, 24. <br /><br />4. A Short History of Christian Doctrine, por Bernhard Lohse, edición de 1980, páginas 64, 65.<br /><br />5. El Magisterio de la Iglesia, por Enrique Denzinger (traducción directa de los textos originales por Daniel Ruiz Bueno), 1963, páginas 28, 29.<br /><br />6. The Church Teaches,edición traducida al inglés y preparada por John F. Clarkson, S.J., John H. Edwards, S.J., William J. Kelly, S.J., y John J. Welch, S.J., 1955, página 125. <br /><br />7. The Triune God, por Edmund J. Fortman, edición de 1982, página 126.<br /><br />8. Atanasio. La encarnación del verbo,traducción del griego al español por José C. Fernández Sahelices, 1989, página 59.<br /><br />9. The Encyclopedia of Religion, Mircea Eliade, jefe de redacción, 1987, tomo 15, página 54.<br /><br />10. The New Encyclopædia Britannica, 15.a edición, 1985, tomo 11, Micropædia, página 928.<br /><br />11. New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIV, página 295.<br /><br />¿Enseñaron los padres apostólicos la doctrina de la Trinidad?<br /><br />"PADRES APOSTÓLICOS" es la denominación que se usa para los eclesiásticos que escribieron sobre el cristianismo a fines del primer siglo y principios del segundo de nuestra era común. Entre ellos estuvieron Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo, Hermas y Papías.<br /><br />Se dice que fueron contemporáneos de algunos de los apóstoles. Según eso, deben haber estado familiarizados con las enseñanzas apostólicas. Respecto a lo que escribieron esos hombres, The New Encyclopædia Britannica dice:<br /><br />"Considerados en conjunto, los escritos de los Padres Apostólicos son históricamente más valiosos que toda otra literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento"1.<br /><br />Si los apóstoles enseñaron la doctrina de la Trinidad, entonces esos padres apostólicos deben haberla enseñado también. Esa doctrina debe haberse destacado en su enseñanza, pues nada era más importante que decir a la gente quién era Dios. Entonces, ¿enseñaron ellos la doctrina de la Trinidad?<br /><br />Una declaración temprana de fe<br /><br />Una de las declaraciones extrabíblicas más tempranas de fe cristiana se halla en un libro de 16 capítulos cortos conocido como la Didajé, o Enseñanza de los Doce Apóstoles. Algunos historiadores afirman que data de antes o cerca del año 100 E.C. Se desconoce su autor2.<br /><br />La Didajé trata sobre lo que tendría que saber el que quisiera hacerse cristiano. En su capítulo 7 prescribe el bautismo "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", las mismas palabras que usó Jesús en Mateo 28:193. Pero no dice nada de que los tres sean iguales en eternidad, poder, puesto y sabiduría. En su capítulo 10, la Didajé contiene la siguiente confesión de fe en forma de oración:<br /><br />"Te damos gracias, Padre santo, por tu santo Nombre, que hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento y la fe y la inmortalidad que nos diste a conocer por medio de Jesús, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. Tú, Señor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu nombre [...] Mas a nosotros nos hiciste gracia de comida y bebida espiritual y de vida eterna por tu siervo"4.<br /><br />Ahí no se dice nada de una Trinidad. En The Influence of Greek Ideas on Christianity (La influencia de las ideas griegas en el cristianismo), Edwin Hatch cita el pasaje precedente y luego dice:<br /><br />"En la esfera original del cristianismo no parece que haya habido gran adelanto desde estos conceptos sencillos. La doctrina en que se hizo hincapié fue: que Dios existe, que es uno solo, que es todopoderoso y eterno, que hizo al mundo, que Su misericordia está sobre todas Sus obras. No había afición a la discusión metafísica"5.<br /><br />Clemente de Roma<br /><br />Clemente de Roma, de quien se dice que fue "obispo" de esa ciudad, es otra fuente temprana de escritos sobre el cristianismo. Se cree que murió alrededor de 100 E.C. En el material que supuestamente escribió, él no menciona una Trinidad, ni directa ni indirectamente. La Carta primera de San Clemente a los Corintios declara:<br /><br />"Que la gracia y la paz se multipliquen entre vosotros de parte de Dios omnipotente por mediación de Jesucristo".<br /><br />"Los Apóstoles nos predicaron el Evangelio de parte del Señor Jesucristo; Jesucristo fué enviado de Dios. En resumen, Cristo de parte de Dios, y los Apóstoles de parte de Cristo".<br /><br />"Por lo demás, el Dios que todo lo ve, el Dueño de los espíritus y Señor de toda carne, el que escogió al Señor Jesucristo y a nosotros por Él para pueblo peculiar suyo, conceda a toda alma que invoca su magnífico y santo nombre, fe, amor, paz, paciencia, longanimidad"6.<br /><br />Clemente no dice que Jesús ni el espíritu santo sean iguales a Dios. Presenta al Dios que todo lo puede (no lo llama solo "Padre") como un ser diferente del Hijo. Alude a Dios como superior, puesto que Cristo es "enviado" de Dios, y Dios "escogió" a Cristo. Clemente muestra que Dios y Cristo son dos personajes distintos y desiguales, al decir:<br /><br />"Con constante oración y súplica pediremos al Hacedor de todas las cosas, conserve íntegro el número contado de sus escogidos en todo el mundo, por su amado Hijo y Siervo, Jesucristo [...] Para conocerte a Ti [Dios], el solo Altísimo en las alturas [...] Tú sólo eres el bienhechor de los espíritus y Dios de toda carne".<br /><br />"Conozcan todos los pueblos que Tú eres el solo Dios, y Jesucristo tu Hijo y Siervo"7.<br /><br />Clemente llama a Dios "Altísimo" (no solo "Padre"), y se refiere a Jesús como el "Hijo" de Dios. También señala tocante a Jesús: "Él, que, siendo el esplendor de su grandeza, es tanto mayor que los ángeles cuanto ha heredado nombre más excelente"8. Jesús refleja el esplendor de Dios, pero no lo iguala; tal como la Luna refleja la luz solar, pero no iguala a la fuente de esa luz: el Sol.<br /><br />Si el Hijo de Dios fuera igual a Dios —quien es el Padre celestial—, habría sido innecesario que Clemente dijera que Jesús era mayor que los ángeles, ya que eso habría sido obvio. Y sus palabras muestran que reconoce que aunque el Hijo es mayor que los ángeles es inferior al Dios que todo lo puede.<br /><br />El punto de vista de Clemente es muy claro: El Hijo es inferior al Padre y está en posición secundaria respecto a él. Clemente nunca vio a Jesús como parte de una divinidad con el Padre. Muestra que el Hijo depende del Padre, es decir, de Dios, y dice claramente que el Padre es ‘el solo Dios’, que no comparte Su posición con nadie. Y en ningún lugar iguala Clemente el espíritu santo a Dios. Por consiguiente, no hay ninguna Trinidad en los escritos de Clemente.<br /><br />Ignacio<br /><br />Ignacio, un obispo de Antioquía, vivió como desde mediados del siglo I E.C. hasta principios del siglo II. Si suponemos que todos los escritos que se le atribuyen son auténticos, en ninguno de ellos hay igualdad entre el Padre, el Hijo y el espíritu santo.<br /><br />Aunque Ignacio hubiera dicho que el Hijo era igual al Padre en eternidad, poder, posición y sabiduría, todavía no habría una Trinidad, pues no dijo en ningún lugar que el espíritu santo fuera igual a Dios en esos aspectos. Pero Ignacio no dijo que el Hijo fuera igual a Dios el Padre de esas maneras ni de ninguna otra. En vez de eso, mostró que el Hijo está sujeto a Aquel que es superior, el Dios Todopoderoso.<br /><br />Ignacio llama al Dios Todopoderoso "el único Dios verdadero, el no engendrado e inaccesible, el Señor de todo, el Padre y Engendrador del Hijo unigénito", lo cual indica la distinción entre Dios y Su Hijo9. Habla del "Dios Padre y [...] Jesucristo"10. Y declara: "Existe un único Dios, el cual se ha manifestado por medio de su Hijo Jesucristo"11.<br /><br />Ignacio señala que el Hijo no era eterno como persona, sino que había sido creado, pues pone estas palabras en boca del Hijo: "El Señor [Dios Todopoderoso] me creó principio de sus caminos"12. También Ignacio dijo: "Uno solo es el Dios del universo, el Padre de Cristo, de quien todo procede; uno nuestro Señor Jesucristo, el Unigénito hijo de Dios, Señor de todas las cosas, por el cual todo ha sido hecho"13. También escribe:<br /><br />"El Señor también nos anunció las cosas que recibió del Padre. Pues, dice Él, ‘la palabra que ustedes oyen no es Mía, sino del Padre, quien Me envió’"14.<br /><br />"Hay un solo Dios, el cual se manifestó a sí mismo por medio de Jesucristo, su hijo, que es Palabra suya, que procedió del silencio, y de todo en todo agradó a Aquel [Dios] que le había enviado. [...] Jesucristo está sometido [...] a su Padre"15.<br /><br />Es cierto que Ignacio llama al Hijo "el Dios Verbo". Pero el uso del término "Dios" para referirse al Hijo no significa necesariamente que él sea igual al Dios Todopoderoso. La Biblia también llama "Dios" al Hijo en Isaías 9:6. En Juan 1:18 se llama "el dios unigénito" al Hijo. El Hijo, dotado de poder y autoridad por Jehová Dios, el Padre, podía ser calificado apropiadamente de "poderoso", que es lo que "dios" básicamente significa. (Mateo 28:18; 1 Corintios 8:6; Hebreos 1:2.)<br /><br />No obstante, ¿se aceptan como auténticas las 15 cartas que se atribuyen a Ignacio? En The Ante-Nicene Fathers, tomo I, los editores Alexander Roberts y James Donaldson declaran:<br /><br />"Ahora la opinión general de los críticos es que las primeras ocho de estas supuestas cartas ignacianas son espurias. Contienen en sí pruebas indudables de que son producto de una época posterior [...] y ahora se descartan de común acuerdo como falsificaciones".<br /><br />"De las siete Epístolas que reconoce Eusebio [...], tenemos dos recensiones griegas (una corta y una larga). [...] Aunque la forma corta [...] se había aceptado generalmente y preferido a la larga, todavía había entre los eruditos la opinión bastante extendida de que ni siquiera esa podía considerarse absolutamente libre de interpolaciones, o que fuera de autenticidad indudable"16. <br /><br />Si aceptamos como genuina la versión corta de sus escritos, esta elimina algunas frases (de la versión larga) que muestran que Cristo está subordinado a Dios, pero lo que queda en la versión corta todavía no muestra una Trinidad. Y prescindiendo de cuáles de sus escritos sean genuinos, a lo más muestran que Ignacio creyó en una dualidad de Dios y su Hijo. Esa de ninguna manera sería una dualidad de iguales, pues al Hijo siempre se le presenta como inferior a Dios y subordinado a él. Por lo tanto, prescindiendo de cómo vea uno los escritos ignacianos, en ellos no se halla una doctrina de la Trinidad.<br /><br />Policarpo<br /><br />Policarpo de Esmirna nació en el último tercio del primer siglo y murió a mediados del segundo. Se dice que estuvo en comunicación con el apóstol Juan y que escribió la Carta de Policarpo a los Filipenses.<br /><br />¿Había algo en el escrito de Policarpo que señalara a una Trinidad? No; no hay ninguna mención de ella. En realidad lo que él dice concuerda con lo que enseñaron Jesús, sus discípulos y sus apóstoles. Por ejemplo, Policarpo dijo en su Carta:<br /><br />"Que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y el mismo [...] Hijo de Dios, Jesucristo, os edifique en la fe, en la verdad"17.<br /><br />Note que, al igual que Clemente, Policarpo no habla de una relación trinitaria del "Padre" y el "Hijo" como iguales en una divinidad. En vez de eso, habla sobre "el Dios y Padre" de Jesús, no solo del ‘Padre de Jesús’. Así que distingue entre Dios y Jesús, tal como lo hacen muchas veces los escritores de la Biblia. Pablo dice en 2 Corintios 1:3: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". No dice sencillamente: ‘Bendito sea el Padre de Jesús’, sino: "Bendito sea el Dios y Padre" de Jesús.<br /><br />Además, Policarpo dice: "Paz de Dios todopoderoso y de Jesucristo nuestro Salvador"18. Ahí de nuevo Jesús es diferente del Dios que todo lo puede, no una persona de una Divinidad trina y una con igualdad establecida.<br /><br />Hermas y Papías<br /><br />Otro de los padres apostólicos es Hermas, quien escribió en la primera parte del siglo segundo. En su obra El Pastor, ¿dice algo que llevara a uno a creer que para él Dios fuera una Trinidad? Note ejemplos de lo que dijo:<br /><br />"Ni cuando algún hombre desee que hable, habla el espíritu santo; sino que entonces habla cuando Dios quiere que hable. [...] Dios plantó la viña, a saber, creó al pueblo y lo entregó a su Hijo. El Hijo, a su vez, puso a sus ángeles sobre ellos, para que los conservasen"19.<br /><br />"El Hijo de Dios es seguramente anterior a toda su creación"20.<br /><br />Ahí Hermas dice que cuando Dios (no simplemente el Padre) desea que el espíritu hable, este habla, lo cual revela que Dios es superior al espíritu. Y dice que Dios entregó la viña a su Hijo, lo cual indica que Dios es superior al Hijo. También declara que el Hijo de Dios es anterior a sus criaturas —las del Hijo—, es decir, las que el Hijo de Dios creó como el Obrero Maestro de Dios, "porque por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra". (Colosenses 1:15, 16.) La realidad es que el Hijo no es eterno. Fue creado como criatura celestial de alto rango, antes que las demás criaturas celestiales —como los ángeles— que fueron creadas por medio de él.<br /><br />J. N. D. Kelly, en su libro Early Christian Doctrines (Doctrinas cristianas primitivas), escribe acerca del punto de vista de Hermas sobre el Hijo de Dios:<br /><br />"En varios pasajes leemos sobre un ángel que es superior a los seis ángeles que componen el consejo central de Dios, y a quien se describe regularmente como ‘muy venerable’, ‘santo’ y ‘glorioso’. Este ángel recibe el nombre de Miguel, y es difícil eludir la conclusión de que Hermas vio en él al Hijo de Dios y lo igualó al arcángel Miguel".<br /><br />"También hay prueba [...] de que trató de representar a Cristo como un tipo de ángel supremo [...] Respecto a una doctrina de la Trinidad en el sentido estricto, desde luego no hay ninguna señal"21.<br /><br />También de Papías se dice que conoció al apóstol Juan. Es probable que él escribiera a principios del siglo segundo, pero hoy día solo existen fragmentos de sus escritos. En ellos no dice nada de una doctrina de la Trinidad.<br /><br />Enseñanza consecuente<br /><br />En cuanto a la supremacía de Dios y su relación con Jesús, la enseñanza de los padres apostólicos es razonablemente consecuente con la enseñanza de Jesús, los discípulos y los apóstoles, según se registra en la Biblia. Ninguno de ellos dice que Dios sea una Trinidad; más bien, todos se refieren a él como un Ser distinto, eterno, todopoderoso, omnisapiente. Y hablan del Hijo de Dios como una criatura celestial distinta, inferior y subordinada a quien Dios creó para que Le sirviera para llevar a cabo Su voluntad. Y en ningún lugar se iguala el espíritu santo a Dios.<br /><br />Por lo tanto, en esos escritos de los padres apostólicos que datan de fines del primer siglo y principios del segundo no hay apoyo para la deidad trinitaria de la cristiandad. Ellos hablaron de Dios, Jesús y el espíritu santo tal como lo hace la Biblia. Vea, por ejemplo, Hechos 7:55, 56:<br /><br />"Él [Esteban], lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba en pie a la diestra de Dios; y dijo: ‘Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios’" (Biblia de Jerusalén, católica).<br /><br />Esteban recibió una visión de Dios en el cielo y vio a Jesús de pie al lado de Él. El Hijo estaba de pie al lado de Aquel a quien no se califica solo de "Padre", sino de "Dios", alguien de identidad completamente diferente de la de Jesús. Y no hubo ninguna tercera persona implicada en lo que vio Esteban. No se vio al espíritu santo en el cielo con Jesús y su Padre.<br /><br />Eso se parece a lo que describe Apocalipsis 1:1, que declara: "Revelación de Jesucristo, que Dios le comunicó" (Cantera-Iglesias, católica). De nuevo se muestra que el Cristo resucitado en el cielo es totalmente distinto de Dios, y no se menciona al espíritu santo. Si Jesús fuera la segunda persona de una Trinidad y lo supiera todo, ¿cómo se le podría ‘comunicar’ una revelación?<br /><br />Textos bíblicos como esos demuestran claramente que no existe ninguna Trinidad. Y en ninguna parte de la Biblia hay un texto que diga que Dios sea una Trinidad. Los escritos de los padres apostólicos reflejaron eso. No cabe duda de que no enseñaron la deidad trinitaria de la cristiandad.<br /><br />El siguiente grupo importante de escritos sobre el cristianismo vino posteriormente en el siglo segundo. Estos escritos son las obras de eclesiásticos conocidos como apologistas. ¿Enseñaron una Trinidad?<br /><br />Referencias:<br /><br /> <br />Para ver el texto seleccione la opción "Descargar" del menú superior<br /><br />¿Enseñaron los apologistas la doctrina de la Trinidad?<br /><br />DESDE alrededor de mediados del siglo segundo de nuestra era común aparecieron varios eclesiásticos a quienes hoy día se llama apologistas. Ellos escribieron para defender el cristianismo que conocían contra las filosofías hostiles que reinaban en el mundo romano de aquel tiempo. Su obra vino hacia fines, y después, del tiempo de los escritos de los padres apostólicos.<br /><br />Entre los apologistas que escribieron en griego estuvieron Justino Mártir, Taciano, Atenágoras, Teófilo y Clemente de Alejandría. Tertuliano fue un apologista que escribió en latín. ¿Enseñaron ellos la Trinidad: tres personas coiguales (Padre, Hijo y Espíritu Santo) en una Divinidad, en la cual cada uno es verdadero Dios pero sin que haya tres Dioses, sino un solo Dios?<br /><br />"El Hijo está subordinado"<br /><br />El Dr. H. R. Boer, en su libro A Short History of the Early Church (Breve historia de la iglesia primitiva), comenta sobre la esencia de la enseñanza de los apologistas:<br /><br />"Justino [Mártir] enseñó que antes de la creación del mundo Dios estaba solo y que no había ningún Hijo. [...] Cuando Dios quiso crear el mundo, [...] engendró a otro ser divino para crear el mundo por él. A este ser divino se le llamó [...] Hijo porque nació; se le llamó Logos porque se le tomó de la Razón o Mente de Dios. [...]<br /><br />"Por consiguiente, Justino y los demás apologistas enseñaron que el Hijo es una criatura. Él es una criatura elevada, una criatura suficientemente poderosa como para crear el mundo, no obstante, una criatura. En teología a esta relación entre el Hijo y el Padre se le llama subordinacionismo. El Hijo está subordinado, o sea, es subalterno al Padre, depende de él y existe por él. Los apologistas fueron subordinacionistas"1.<br /><br />En el libro The Formation of Christian Dogma (La formación del dogma cristiano), el Dr. Martin Werner dice lo siguiente sobre el entendimiento más temprano de la relación entre el Hijo y Dios:<br /><br />"Esa relación se entendió inequívocamente como que era una de ‘subordinación’, esto es en el sentido de la subordinación de Cristo a Dios. Dondequiera que en el Nuevo Testamento se pasa a considerar la relación entre Jesús y Dios, el Padre, [...] esta se concibe y representa categóricamente como subordinación. Y el Subordinacionista más decidido del Nuevo Testamento, según el registro sinóptico, fue Jesús mismo [...] Esta posición original, firme y evidente como era, pudo mantenerse por mucho tiempo. ‘Todos los grandes teólogos prenicenos representaron la subordinación del Logos a Dios’"2.<br /><br />De acuerdo con eso, R. P. C. Hanson, en The Search for the Christian Doctrine of God (Búsqueda de la doctrina cristiana de Dios), declara:<br /><br />"No hay ningún teólogo de la Iglesia oriental ni de la occidental antes del estallido de la controversia arriana [en el siglo IV] que no considere que en algún sentido el Hijo está subordinado al Padre"3.<br /><br />El Dr. Alvan Lamson, en The Church of the First Three Centuries (La iglesia de los primeros tres siglos), añade el siguiente testimonio respecto a la enseñanza de las autoridades eclesiásticas antes del Concilio de Nicea (325 E.C.):<br /><br />"Los Padres antenicenos por lo general, si no uniformemente, sostuvieron la inferioridad del Hijo [...] El hecho de que veían que el Hijo era distinto del Padre se hace patente por la circunstancia de que sostienen claramente la inferioridad de él. [...] Lo consideraban distinto y subordinado"4.<br /><br />Del mismo modo, en el libro Gods and the One God (Dioses y el único Dios), Robert M. Grant dice lo siguiente sobre los apologistas:<br /><br />"La cristología de las apologías, como la del Nuevo Testamento, es esencialmente subordinacionista. El Hijo siempre está subordinado al Padre, quien es el único Dios del Antiguo Testamento. [...] Lo que hallamos en estos escritores primitivos, pues, no es una doctrina de la Trinidad [...] Antes de Nicea, la teología cristiana fue casi universalmente subordinacionista"5.<br /><br />En la Trinidad que la cristiandad enseña, el Hijo es igual al Dios Padre en eternidad, poder, posición y sabiduría. Pero los apologistas dijeron que el Hijo no era igual al Dios Padre. Consideraron que el Hijo estaba subordinado. Eso no constituye la enseñanza de la Trinidad.<br /><br />Reflejo de la enseñanza del primer siglo<br /><br />Los apologistas y otros primitivos Padres de la Iglesia reflejaron en gran medida lo que enseñaron los cristianos del primer siglo acerca de la relación entre el Padre y el Hijo. Note cómo se expresa esto en el libro The Formation of Christian Dogma:<br /><br />"En la era cristiana primitiva no hubo ninguna señal de algún tipo de problema o controversia trinitario, como el que luego ocasionó conflictos violentos en la Iglesia. La razón de esto indudablemente estriba en el hecho de que, para el cristianismo primitivo, Cristo era [...] un ser del elevado mundo angelical celestial, que fue creado y escogido por Dios para la tarea de traer, al final de las edades, [...] el Reino de Dios"6.<br /><br />Además de eso respecto a la enseñanza de los anteriores Padres de la Iglesia, The International Standard Bible Encyclopedia admite:<br /><br />"En el pensamiento más temprano de la Iglesia, al hablar del Dios Padre se tiende a no concebirlo primero como el Padre de Jesucristo, sino como la fuente de todo ser. En consecuencia, el Dios Padre es, por decirlo así, Dios por excelencia. A Él corresponden descripciones como increado, inmortal, inmutable, inefable, invisible e ingénito. Es Él quien ha hecho todas las cosas, entre ellas la materia misma de la creación, de la nada. [...]<br /><br />"Esto pudiera parecer que da a entender que solo el Padre es apropiadamente Dios, y el Hijo y el Espíritu lo son solo en segundo lugar. Muchas declaraciones primitivas parecen apoyar esto"7.<br /><br />Aunque esta enciclopedia pasa a restar importancia a esas verdades y a alegar que la doctrina de la Trinidad se aceptó en ese período primitivo, los hechos desmienten tal alegación. Considere las siguientes palabras del famoso teólogo y cardenal católico John Henry Newman:<br /><br />"Reconozcamos que la Iglesia Primitiva confesó consecuente y uniformemente todo el círculo de doctrinas, de las cuales es objeto nuestro Señor [...] Pero ciertamente es diferente en cuanto a la doctrina católica de la Trinidad. No veo en qué sentido puede decirse que hay un consenso de [las autoridades eclesiásticas] primitivas a favor de ella [...]<br /><br />"Los Credos de aquel tiempo primitivo no mencionan [...] la [Trinidad] en absoluto. Sí mencionan a Tres; pero el que haya algún misterio en la doctrina, que los Tres sean Uno, que sean coiguales, coeternos, todos increados, todos omnipotentes, todos incomprensibles, no se declara, y nunca podría deducirse de ellos"8.<br /><br />Lo que enseñó Justino Mártir<br /><br /> <br />Uno de los primeros apologistas fue Justino Mártir, quien vivió desde alrededor de 110 hasta 165 E.C. Ninguno de sus escritos existentes menciona a tres personas coiguales en un solo Dios.<br /><br />Por ejemplo, según La Biblia (versión católica de Serafín de Ausejo), Proverbios 8:22-30 dice esto de Jesús en su existencia prehumana: "Yahvéh me creó al comienzo de su acción, antes que sus obras más antiguas. [...] Nací cuando no existían los abismos [...] Antes que las colinas yo nací [...] Allí estuve a su lado [el de Dios] como arquitecto". Justino, al considerar esos versículos, dice en su Diálogo con Trifón:<br /><br />"Esta descendencia es engendrada por el Padre antes de todas las criaturas —la palabra lo ha puesto de manifiesto—; ahora bien, todo el mundo convendrá en que lo engendrado es numéricamente distinto del que lo engendra"9.<br /><br />Puesto que el Hijo nació de Dios, Justino sí usa la expresión "Dios" tocante al Hijo. Declara en su Apología I: "El Padre del universo tiene un Hijo, que, siendo Verbo y primogénito de Dios, es también Dios"10. La Biblia también alude al Hijo de Dios mediante el título "Dios". En Isaías 9:6 se le llama "Dios Poderoso". Pero en la Biblia se llama "dioses" también a ángeles, humanos, dioses falsos y a Satanás. (Ángeles: Salmo 8:5; compárese con Hebreos 2:6, 7. Humanos: Salmo 82:6. Dioses falsos: Éxodo 12:12; 1 Corintios 8:5. Satanás: 2 Corintios 4:4.) En las Escrituras Hebreas, la palabra que se vierte "Dios", ´El, significa sencillamente "Poderoso" o "Fuerte". Su equivalente en las Escrituras Griegas es the·ós.<br /><br />Además, el término hebreo que se usa en Isaías 9:6 muestra una distinción clara entre el Hijo y Dios. Ahí al Hijo se le llama "Dios Poderoso", ´El Guib·bóhr, no "Dios Todopoderoso". Este término en hebreo es ´El Schad·dái y aplica únicamente a Jehová Dios.<br /><br />Sin embargo, note que aunque Justino llama al Hijo "Dios", nunca dice que el Hijo es una de tres personas iguales, cada una de las cuales es Dios aunque las tres forman un solo Dios. Más bien, dice en su Diálogo con Trifón:<br /><br />"Es [...] llamado Dios y Señor [Jesús en su existencia prehumana] otro que está bajo el Hacedor del universo [el Dios Todopoderoso], y que [el Hijo] se llama también ángel o mensajero, por ser El [el Hijo] quien anuncia a los hombres cuanto quiere se les anuncie el Creador de todas las cosas, por encima del cual no hay otro Dios. [...]<br /><br />"[El Hijo] es otro que el Dios creador del universo, otro, digo, numéricamente, no en sentir y pensamiento"11.<br /><br />Aparece un pasaje interesante en la Apología I de Justino, capítulo 6, donde él defiende a los cristianos de la acusación pagana de que son ateos. Escribe:<br /><br />"A El [Dios] y al Hijo, que de El vino y nos enseñó todo esto, y al ejército de los otros ángeles buenos que le siguen y le son semejantes, y al Espíritu profético, le damos culto y adoramos"12. <br /><br />Un traductor de ese pasaje, Bernhard Lohse, comenta: "Como si no bastara con que en esta enumeración se menciona a ángeles como seres que reciben honra y adoración de los cristianos, Justino no titubea en mencionar a los ángeles antes de nombrar al Espíritu Santo"13. (Véase también An Essay on the Development of Christian Doctrine [Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana]14.)<br /><br />Así que, aunque Justino Mártir parece haberse apartado de la doctrina bíblica pura en relación con quién debe ser objeto de la adoración del cristiano, es patente que él no consideró que el Hijo fuera igual al Padre, como tampoco se consideró que los ángeles fueran iguales a Él. Respecto a Justino, citamos nuevamente de la obra The Church of the First Three Centuries, del señor Lamson:<br /><br />"Justino consideró que el Hijo era distinto de Dios e inferior a él: distinto, no en el sentido moderno de constituir una de tres hipóstasis, o personas, [...] sino distinto en esencia y naturaleza; con una existencia real, sustancial, individual, separada de Dios, de quien derivó todos sus poderes y títulos; constituido bajo él, y sujeto en todas las cosas a su voluntad. El Padre es supremo; el Hijo está subordinado: el Padre es la fuente de poder; el Hijo, el recibidor: el Padre origina; el Hijo, como ministro o instrumento suyo, ejecuta. Son dos en número, pero concuerdan, o son uno, en voluntad; la voluntad del Padre siempre convence al Hijo"15. <br /><br />Además, Justino no dice en ninguna parte que el espíritu santo sea una persona igual al Padre y al Hijo. De modo que en ningún sentido puede decirse honradamente que Justino enseñó la Trinidad de la cristiandad moderna.<br /><br />Lo que enseñó Clemente<br /><br /> <br />Clemente de Alejandría (c. 150 a 215 E.C.) también llama al Hijo "Dios". Hasta lo llama "Creador", término que nunca se usa en la Biblia con referencia a Jesús. ¿Quiso decir que el Hijo era igual en todo sentido al Creador todopoderoso? No. Al parecer Clemente se refería a Juan 1:3, donde se dice del Hijo: "Todas las cosas vinieron a existir por medio de él"16. Dios utilizó al Hijo como agente en Sus obras creativas. (Colosenses 1:15-17.)<br /><br />Clemente llama al Dios Supremo "el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesús"17, y dice que "el Señor es también Hijo del Creador"18. Dice además: "El Dios del Universo es uno solo, bueno, justo, creador, [y el] Hijo [está] en el Padre"19. Así que escribió que el Hijo tiene a un Dios sobre sí.<br /><br />Clemente habla de Dios como el "primer y único administrador de vida eterna, que el Hijo, quien la recibió de Él [Dios], nos da"20. El Dador original de vida eterna es claramente superior a aquel que, por decirlo así, la pasa adelante. Por eso Clemente dice que Dios "es primero, y supremo"21. También dice que el Hijo "es más allegado al único que es el Todopoderoso" y que el Hijo "ordena todas las cosas de acuerdo con la voluntad del Padre"22. Una y otra vez Clemente muestra la supremacía del Dios Todopoderoso sobre el Hijo.<br /><br />Respecto a Clemente de Alejandría, leemos en The Church of the First Three Centuries:<br /><br />"Pudiéramos citar numerosos pasajes de Clemente en los cuales se sostiene claramente la inferioridad del Hijo. [...]<br /><br />"Nos asombra que alguien pueda leer a Clemente con atención regular, e imaginarse por un momento que él considerara al Hijo numéricamente idéntico al Padre o uno con él. Su naturaleza dependiente e inferior, según nos parece, se reconoce por todas partes. Clemente creía que Dios y el Hijo eran numéricamente distintos; en otras palabras, dos seres: uno supremo, el otro subordinado"23.<br /><br />Además, de nuevo se puede decir: Aunque a veces parezca que Clemente va más allá de lo que dice la Biblia acerca de Jesús, en ninguna parte habla de una Trinidad compuesta de tres personas iguales en un solo Dios. Apologistas como Taciano, Teófilo y Atenágoras, que vivieron entre el tiempo de Justino y el de Clemente, tuvieron puntos de vista semejantes a los considerados. El señor Lamson dice que ellos "no fueron más trinitarios que Justino mismo; es decir, no creyeron en Tres indivisos y coiguales, sino que enseñaron una doctrina totalmente incompatible con esa creencia"24.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-47339682769178640582010-03-06T03:47:00.000-08:002010-03-06T04:15:15.352-08:00LOS ADVENTISTAS DEL 7mo DIA Y LA DOCTRINA DE LA TRINIDADHace un tiempo les he ido informando sobre los adventistas y los problemas que se les están presentando con la doctrina de la Trinidad. Los adventistas no creian en la Trinidad desde sus comienzos hasta el 1931. Aunque en ese año adoptaron una postura trinitaria muchos de sus líderes no la aceptaron, pero se lo callaron con tal de "seguirle el paso a la organización", en sus avanzes hacia la tal llamada "verdad presente".
<br />
<br />A partir del 1919 muchos libros de Ellen White, la profetiza adventista fueron revisados, cambiados y alterados para borrar de ellos varias doctrinas que le estaban causando problemas de credibilidad al ministerio profético de Ellen White. Prueba de ésto aparece en las minutas de la Conferencia Bíblica de 1919.
<br />
<br />Luego del 1931 han tratado de borrar todo vestigio antitrinitario de las publicaciones de la profetiza, tratando de ocultar a las siguientes generaciones que ella no creia en la Trinidad. Hecho público todo esto>
<br />, la organización Adventista trata hoy por todos los medios de salvar su pasado para no comprometer su futuro. Pero el barco adventista no está soportando mucho los fuertes vientos que le soplan en medio de la tormenta que ellos mismos han provocado.
<br />
<br />Recientemente tratando de salvar a su profetiza y de justificar los cambios de la organización hacia una tendencia trinitaria la cúpula de los adventistas hoy está dando los siguientes argumentos para defender el cambio:
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<br />1. Que el cambio a una tendencia TRINITARIA fue un avance hacia la verdad progresiva o "verdad presente". En otras palabras que ellos se actualizaron en el conocimiento de la Trinidad.
<br />
<br />2. Que su profetiza siempre, creyó en la Trinidad, pero toleraba a los ANTITRINITARIOS DENTRO DE LA ORGANIZACION.
<br />
<br />3. Que nunca ocultaron el cambio ni hubo mala intención en ello.
<br />
<br />4. Que los críticos los atacan porque son el pueblo verdadero de Dios.
<br />
<br /> El asunto que creo es importante no es si la trinidad es o no bíblica, es mas bien como la Organización ha manejado todo este asunto. Pero ya entrados en este dilema del cual se les hará difícil desenredarse, la organización ha publicado el libro "THE TRINITY". Donde admitien casi todo lo que se ha dicho con relación a la trinidad y a como el adventismo ha manejado todo esto.
<br />
<br />
<br />Se Obvian muchas preguntas e interrogantes que quedan sin una respuesta razonada y responsable. ¿Que ha pasado luego de los adventistas usar a tres de sus mejores teólogos para defender a la organización en lo tocante a la trinidad?
<br />
<br />Continuan saliendo a la luz muchas publicaciones de Ellen White y de la organización donde atacaban la Trinidad y la repudiaban como una doctrina falsa y parte de la falsa adoración de la cristiandad apóstata. Mientras ellos siguen tratando de salvar a Ellen White como profetiza y mostrarnos que ella SI CREIA EN LA TRINIDAD, continuan saliendo muchos documentos que muestran el lado oscuro del pasado adventista. Antes los libros que contenían las doctrinas oficiales de la Iglesia se llamaban "Year Book". Ellos contenían todo lo que ellos creían y obviamente estaba apoyado por la propia Ellen White, pues ella estaba viva mientras estas doctrinas oficiales de la organización eran enseñadas y creídas. Veamos copia de estos documentos que muestran fuera de toda duda que la Iglesia no creía en la Trinidad y presentaban al Espíritu Santo de forma vaga, confusa
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioIXoGUnBWJjRtH3f2QdTdglrj1E-aoWBwjlurXt2_wx0GRRg6dwABalKMBdrZeZibrp4V4Qw6A62uu6Xajm5FkEeB1JWurYvUf7fMXGgoC-ZMmXtiO83JcTIeuBRQ4f4cBrXdTgGh8uE/s1600-h/1914ax%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 198px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioIXoGUnBWJjRtH3f2QdTdglrj1E-aoWBwjlurXt2_wx0GRRg6dwABalKMBdrZeZibrp4V4Qw6A62uu6Xajm5FkEeB1JWurYvUf7fMXGgoC-ZMmXtiO83JcTIeuBRQ4f4cBrXdTgGh8uE/s320/1914ax%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445486892120311346" /></a<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw51nloydYgK90Gom1XXolC6qaFyWvtTrnAnS0H4IC8YJsBgNnMkt_by5fNyCGJ5_AtLpBGZWOr5p_FmyMcBMNHirLZk-jK9LD_6V2k2y8EzCGtu1gAM-E4uERVXwVLSwpJJemNLFnXLw/s1600-h/1914bx%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 212px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw51nloydYgK90Gom1XXolC6qaFyWvtTrnAnS0H4IC8YJsBgNnMkt_by5fNyCGJ5_AtLpBGZWOr5p_FmyMcBMNHirLZk-jK9LD_6V2k2y8EzCGtu1gAM-E4uERVXwVLSwpJJemNLFnXLw/s320/1914bx%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445487511612774642" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS1CryytXPc_bihst5Z6gH-BCwD8aWjUFwYD0F4rgNJ2QJAR-fqqPAKsHUM1xyhU3o3xbkGLCyv4WZHopq_15ClW0aK6iL3WL3AkXDdRIEZVRToqLEsh-lMOQKgnRNW_ecQ2PpM0fl_YY/s1600-h/1931ax%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 210px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS1CryytXPc_bihst5Z6gH-BCwD8aWjUFwYD0F4rgNJ2QJAR-fqqPAKsHUM1xyhU3o3xbkGLCyv4WZHopq_15ClW0aK6iL3WL3AkXDdRIEZVRToqLEsh-lMOQKgnRNW_ecQ2PpM0fl_YY/s320/1931ax%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445487848179375922" /></a>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhavb-fXauEFn8tSf5zVNz8Q1oY50HtwQYjySddClt2KauXlGGEbxvy1s4Mv-CIc2jLXgO9Gs90mSJxE5MADFNCeO1cm3CHAyyd5mhyYQk1rTf-1lcV1OG_YclKSRbd4DcieadhiK5is5o/s1600-h/1931bx%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 222px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhavb-fXauEFn8tSf5zVNz8Q1oY50HtwQYjySddClt2KauXlGGEbxvy1s4Mv-CIc2jLXgO9Gs90mSJxE5MADFNCeO1cm3CHAyyd5mhyYQk1rTf-1lcV1OG_YclKSRbd4DcieadhiK5is5o/s320/1931bx%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445488540024871698" /></a>
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<br />Antes eran babilonia o la falsa religión los que creían en la Trinidad y no guardaban el sábado, hoy son babilonia, los que rechazan la "luz del sábado". Esto nos trae varias preguntas que deben ser consideradas seriamente, si es que usted cree que los adventistas tienen la verdad y su profetiza era dirigida por Dios. Pero más serio todavía existen documentos que muestran que la propia Ellen White no creía en la Trinidad. Hay documentos de ella, de sus nietos, de sus hijos que prueban que ella no creía en la Trinidad. Por ello deben ser cuidadosos los adventistas que tratan de defender la posición de la Iglesia, de que Ellen White siempre creyó en la Trinidad, porque su propia profetiza y los propios documentos de la Iglesia los pueden dejar en verguenza.
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<br />La Iglesia sabe que si es cierto que Ellen White no creía en la Trinidad, entonces es cierto que todo su ministerio, e incluso la propia Iglesia Adventista es falsa en su totalidad. Algo sucedió entre 1919 - 1931 que obligó a la Iglesia a creer en la doctrina de la Trinidad por encima de lo que creyeron los pioneros y su profetiza. Esto los llevó a cambiar los libros de la profetiza para dar la impresión de que ella creía en la Trinidad. Libros como Evangelismo, El Deseado, El Conflicto y otros fueron alterados por el White Estate a partir del 1919.
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<br />PARA ELLEN WHITE, EL ESPIRITU SANTO ES CRISTO
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<br />Este hallazgo es bien impresionante. Se están encontrando documentos que muestran fuera de toda duda que Ellen White, la profetiza adventista creía que el Espíritu Santo era el propio Cristo. Veamos copia de un documento:
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgytnFaHw6sp27pHLu9xbwEyieoKS9SAh2a5EmQEVR4i4O-D0CW_x2NdsZ3CeRx2qka38gCdOv63SPIFuJrBfRGpt_vXdrafgvBWM-egWOAoHp1aXDY5WUnATs7pf3On0VCPeyejD-F8Ps/s1600-h/Himself%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgytnFaHw6sp27pHLu9xbwEyieoKS9SAh2a5EmQEVR4i4O-D0CW_x2NdsZ3CeRx2qka38gCdOv63SPIFuJrBfRGpt_vXdrafgvBWM-egWOAoHp1aXDY5WUnATs7pf3On0VCPeyejD-F8Ps/s400/Himself%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445490001543633074" /></a>
<br />Amigo adventista, no te apresures a refutar la evidencia. Tómalo con calma, porque son tantos los documentos que existen que es casi imposible refutarlos. La evidencia es muy fuerte para ser negada. Ellen White no creía en la Trinidad, para ella el Espíritu Santo era el propio Cristo.
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<br />Doctrinas originales de la Iglesia Adventista entre el 1889 y 1931
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<br />A continuación una copia de las doctrinas adventistas originales, sin ser alteradas por la cúpula. Este documento fue redactado por el propio esposo de la Sra. White. Nada aparece de la doctrina de la Trinidad. Hay una ausencia completa de esta doctrina. Prueba que no creían en la Trinidad ni el ni su esposa. Si Ellen White creía en la Trinidad, ¿porqué no defendió la misma para que fuera incluida como parte de las doctrinas de su iglesia? Veamos la evidencia:
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<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih072QVu6audJER2PK-FHV2YG5wGq89f7YiH6WfQmgiT6PxjPGvgxxpkAyrTUEsxCawgLpSU2xnvhj4siIs4gW7BEDZtHNI7kFGvdX55U_VVETJEwHbrFaxZxOFeQbsoIBRuaeYBODLHA/s1600-h/Signs%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 155px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih072QVu6audJER2PK-FHV2YG5wGq89f7YiH6WfQmgiT6PxjPGvgxxpkAyrTUEsxCawgLpSU2xnvhj4siIs4gW7BEDZtHNI7kFGvdX55U_VVETJEwHbrFaxZxOFeQbsoIBRuaeYBODLHA/s400/Signs%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445490541588769762" /></a>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-YjMfFqkZxNZj5BY3B5sT94_13VPeD0GgI0QNIyEFFbEECy0iHVWuDQtoATBqrag2UVFee-D9leGMPXtV3uVrh-V8i4b_6kb-drZSABXgUZ36V1iKRdMFGoSSW79WBWbTKzSmz4tCt-M/s1600-h/Himself%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-YjMfFqkZxNZj5BY3B5sT94_13VPeD0GgI0QNIyEFFbEECy0iHVWuDQtoATBqrag2UVFee-D9leGMPXtV3uVrh-V8i4b_6kb-drZSABXgUZ36V1iKRdMFGoSSW79WBWbTKzSmz4tCt-M/s400/Himself%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445490780457974434" /></a>
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<br />Es tarea muy difícil para la Iglesia Adventista negar la verdad. El tiempo hace que caiga desnuda la mentira. Ellos manipularon las doctrinas, las cambiaron a su antojo, luego alteraron los propios libros de su profetiza, mostrando así que para ellos no tienen la inspiración divina que le han hecho creer a su propio pueblo.
<br />
<br />Tal vez amigo adventista pienses que estamos atacando a la Iglesia, levantando calumnias, que nos hemos inventado todo ésto, pero la evidencia está ahí y no puede ser negada. La Iglesia Adventista ha tratado por todos los medios de ocultar que ni los pioneros ni la iglesia ni la propia profetiza creyeron jamás en la Trinidad. Para ellos era una doctrina de demonios y parte de las enseñanzas de babilonia.
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<br />Los adventistas argumentaban que creer en el infierno ardiente, congregarse en domingo y creer en la Trinidad era pertenecer a la religión falsa, a Babilonia. Ahora ellos creen en la Trinidad, ¿formarán parte de la gran babilonia? ¿Se dan cuenta de a qué puede llevar el condenar a los que no creen como nosotros? Ese juego de echar en el saco de la falsa religión a los que no entienden las Escrituras como nosotros nos puede llevar a que con la misma vara que medimos nos midan.
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<br />¿QUE DICEN HOY LOS ADVENTISTAS AL RESPECTO?
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<br />Los Adventistas hoy niegan toda la información aquí presentada. Producimos de su propio website el siguiente documento oficial que ellos han publicado en defensa de Ellen White, para justificar los cambios doctrinales:
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<br />"Que abandonó doctrinas que antes creyó. Ciertamente, ella, al igual que los primeros adventistas, no tuvieron toda la luz. Esta les fue dada poco a poco. "La senda del justo es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto" (Prov. 4:18). Junto con otros muchos llegaron a creer, que la puerta de la misericordia se había cerrado para el mundo incrédulo. Puesto que se había predicado con tanto empeño, sólo tenían derecho al cielo los que habían creído que Jesús vendría en 1844. Luz posterior les fue dada, para convencerlos de que esa no era una posición correcta."
<br />
<br />(Tomado del Centro de Investigación Elena G. de White, México D.F.)
<br />Ernesto.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-24741714404465690402010-02-21T04:01:00.001-08:002010-02-21T04:13:49.103-08:00EL LENGUAJE TRINITARIO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWu4T_Tc8Gpjojxu0JckdO4ZKT5n3vJOk0LBBYMMwoZfI4YtqeWQHKiWM-cxLz0cldsUV6iTqN1cDdJ7hiw1hM6Kn6WuhfTYm2yZj0pvy9BPqE9PA583_sVYIOtwRbI6GWZLsyBoVn-fU/s1600-h/tn-8%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 70px; height: 70px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWu4T_Tc8Gpjojxu0JckdO4ZKT5n3vJOk0LBBYMMwoZfI4YtqeWQHKiWM-cxLz0cldsUV6iTqN1cDdJ7hiw1hM6Kn6WuhfTYm2yZj0pvy9BPqE9PA583_sVYIOtwRbI6GWZLsyBoVn-fU/s320/tn-8%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5440668373676690338" /></a><br />Es realmente increíble y ridículo ver que cuando sostenemos la satánica y perversa doctrina de la Trinidad, nada tiene sentido en la Biblia, las palabras ya no son literales y sus significados van en contra a su propio lenguaje y todo debe ser “reinterpretado”.<br /><br />Este es un ejercicio para que usted piense en lo que realmente cree.<br />Si creemos en la Trinidad debemos aplicarla siempre, a toda la Biblia.<br />Ejemplos de cuando leemos la Biblia en lenguaje TRINITARIO... Debemos entender que:<br /><br />-Hijo: No significa “hijo” sino es un “titulo”, “papel”, o “rol” <br />-Padre: No significa “padre” sino es un “titulo”, “papel”, o “rol” <br />-Unigénito: “monogenes” del original griego que significa “único nacido”, no significa lo que la palabra dice sino es un “titulo”, “papel”, o “rol”<br />-Primogénito: “prototokos” del original griego que significa “primer nacido”, no significa lo que la palabra dice sino es un “titulo”, “papel”, o “rol”<br />-Un solo Dios: Significa tres Dioses = Trinidad = Dios Trino<br />-Uno: Significa TRES<br />-Tres: Significa UNO<br />-“Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen”: Esto significa tres personas hablando <br />-“El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”: Esto significa un “Dios” llamado Espíritu Santo moviéndose sobre la faz de las aguas<br />-“Yo soy Jehová tu Dios... No tendrás dioses ajenos delante de mí.”(Exo. 20:2,3): Debería leerse “No tendrás dioses ajenos delante de nosotros tres”<br />- Cuando Jesús dijo:<br />-“Mi Padre” en realidad Dios no era su padre, era uno de sus dos compañeros<br />-“Yo soy el Hijo de Dios” en realidad no era el hijo de Dios, él era uno de los tres Dioses<br />-“Dios ha dado a su Hijo unigénito” No era ni hijo, ni único y menos nacido del Padre<br />-“Yo y mi Padre uno somos” En realidad NO eran dos, sino tres en uno. Lo expresó mal, debió haber dicho “Yo, mi Padre y el Espíritu Santo uno somos”<br />-“Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre” No es correcta esta declaración porque los tres son iguales, co-eternos, co-existentes, las cosas son de todos por igual<br />-“Nadie conoce quién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo” No es correcta esta declaración porque Dios Espíritu Santo conocía perfectamente a los otros dos Dioses porque eran iguales que él y eran todos co-eternos. <br />-“la casa de mi Padre” No es la casa del Padre sino la casa de los tres Dioses<br />-“el Padre mayor es que yo” Declaración completamente incorrecta, porque Jesús con el Padre y el Espíritu Santo son co-iguales, co-eternos, co-existentes y son solo “títulos” o “roles” <br />-“Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo” Declaración absolutamente incorrecta porque la vida en sí mismo que tiene el Hijo no se la dio el Padre, no se la dio nadie, porque es co-eterno, co-existente junto a los otros dos Dioses<br />-“Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre” Otra declaración completamente incorrecta de Jesús, él no vive por el Padre, el Padre no le dio la vida, los tres Dioses son co-eternos, co-existentes, co-iguales<br />-“Mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre.” Declaración completamente incorrecta porque no son dos sino son tres. Jesús debió haber dicho ‘no soy yo solo, sino yo, mi Padre y el Espíritu Santo’<br />-“Porque yo de Dios he salido, y he venido” Jesús no quiso decir que de Dios salió si no que de al lado de Dios salió. Sí yo dijera “de mi madre he salido y he venido” estaría afirmando que mi madre es mi madre y que me dio a luz. Jesús equivocó el uso de las palabras<br />-“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” Declaración completamente equivocada... Jesús debió haber dicho: “Porque de tal manera amó la Trinidad al mundo, que uno de sus tres miembros se dio a sí mismo, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” <br />-“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” Esta debe ser la declaración más equivocada del Salvador, va completamente en contra a “nuestra doctrina”. Debió haber dicho: “La vida eterna es que conozcan al único Dios Trino verdadero “el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo” y al único de los tres que amó tanto al mundo que se envió a sí mismo” <br /><br />También deducimos que: <br />-El Espíritu de Cristo: No es el Espíritu de Cristo sino un “Dios” llamado Espíritu Santo<br />-El Espíritu de su Hijo: No es el Espíritu de su Hijo sino un “Dios” llamado Espíritu Santo<br />-El Espíritu de Dios: No es el Espíritu de Dios sino un “Dios” llamado Espíritu Santo <br />-El Señor es el Espíritu (2Cor. 3:17): El Señor Jesús no es el Espíritu, sino El Señor es un “Dios” llamado Espíritu Santo<br />-Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” (1Cor. 2:11) = Esto no significa que nadie conoce más a Dios que él mismo Espíritu, alma o mente de Dios que está en él, sino que nadie conoce más a Dios (ni siquiera él mismo), como lo conoce un “Dios” llamado Espíritu Santo.<br />-“Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios” (1Cor.2:12): Esto no significa en ninguna manera que proviene de Dios sino a un “Dios” llamado Espíritu Santo<br /><br />-“Mas nosotros tenemos la mente de Cristo” (1Cor. 2:16): Esto no significa que tenemos el Espíritu de Cristo sino a un “Dios” llamado Espíritu Santo<br /><br />-“Jesús sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22): Esto no significa que recibieron el Espíritu de Jesús sino a un “Dios” llamado Espíritu Santo<br />-Cuando Dios Padre dio su testimonio publico “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia”: Es un falso testimonio, debió haber dicho “Este es mi compañero amado co-eterno, co-igual, y co-existente en quien tengo complacencia”<br />-Cuando Dios dijo: “Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy” (Sal. 2:7; Hech. 13:33; Hebr. 1:5; 5:5): Es completamente falso y no significa lo que dice, se debería leer “Mi compañero eres tú, somos co-eternos, co-iguales, co-existentes”<br />- “y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.” (Apoc. 7:10) Este y todos los demás versículos parecidos en Apocalipsis están en contra a “nuestra amada doctrina” ¿Cómo pueden los salvados ser tan desagradecidos con el tercer miembro de la Santísima Trinidad “Dios Espíritu Santo” que los acompañó, los dirigió, los movió al arrepentimiento, los transformó a la imagen de Jesús, y fue la única presencia divina en la tierra después que Jesús volvió al cielo? Indudablemente Juan escuchó mal el clamor... seguro que: “clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestra Trinidad, a Dios Padre, al Cordero, y a Dios Espíritu Santo.” <br /><br />Estos son solamente unos pocos ejemplos, ahora tome su Biblia y busque “con el lente trinitario” y se dará cuenta que muchísimos otros versículos necesitan corrección. <br /><br />La Biblia dice…<br />1 Juan 5:10-21 “El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo... este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. El conocimiento de la vida eterna. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios. Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda [Cristo], y el maligno no le toca... Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno... Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.<br /><br />Elena White dijo: CS 656-658 “Las verdades que se encuentran explicadas con la mayor claridad en la Biblia han sido envueltas en dudas y obscuridad por hombres doctos,... El lenguaje de la Biblia debe explicarse de acuerdo con su significado manifiesto (obvio)... Si los hombres quisieran tan sólo aceptar lo que la Biblia dice...”<br /><br />“The language of the Bible should be explained according to its obvious meaning, unless a symbol or figure is employed.” (The Great Controversy, p. 598, 599)<br /><br />...la Trinidad... ha demostrado ser una doctrina realmente imposible de entender para los Cristianos o de explicarla de alguna forma comprensible (Brown HOJ. Heresies: Heresy and Orthodoxy in the History of the Church. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, p. 128).Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-31580674205175969972010-02-17T13:07:00.000-08:002010-02-17T13:50:24.268-08:00EL HIJO DE LA HERMANA WHITE AFIRMO QUE ELLA NO CREIA EN LA TRINIDAD¡¡¡¡¡<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEwzoxrXrA11tNzSg5MCeFXEemiHVSpvYDybhyphenhyphenAbx_q6vFFz91kg71bSLTAP9NKzWznZJ_w1us6OnUPD6HWI74n-oWsvvqxxJLc5rVtTIY4nEpAXLnlu2xJxTVZUmV8PWxwOmNcO2Gpcw/s1600-h/hoja5%5B1%5D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEwzoxrXrA11tNzSg5MCeFXEemiHVSpvYDybhyphenhyphenAbx_q6vFFz91kg71bSLTAP9NKzWznZJ_w1us6OnUPD6HWI74n-oWsvvqxxJLc5rVtTIY4nEpAXLnlu2xJxTVZUmV8PWxwOmNcO2Gpcw/s320/hoja5%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439323827771413650" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigOGNfTMzvgaGWoF_a1nlO-1nxh6BZqQw3sbxYBfdq3iwcTE7mg1scgRXUoXMnlX7C3j9kD_dcLGHa8C0wwO3JrLob6aYpb_2PIcb_bL5ixPk9HYBYofr4Pbm0KFov364UbbEX5sM6Ars/s1600-h/Untitled-2%5B1%5D.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 177px; height: 234px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigOGNfTMzvgaGWoF_a1nlO-1nxh6BZqQw3sbxYBfdq3iwcTE7mg1scgRXUoXMnlX7C3j9kD_dcLGHa8C0wwO3JrLob6aYpb_2PIcb_bL5ixPk9HYBYofr4Pbm0KFov364UbbEX5sM6Ars/s320/Untitled-2%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439322320933586482" /></a><br />La carta que está traducida abajo fue escrita por Guillermo C. White (Hijo de Elena) el 30 de abril de 1935. Dejamos una copia de la versión original para que no haya dudas y pueda ser comprobada en la White Estate de la Asociación General:<br />30 de Abril de 1935<br /><br />Querido Hermano Carr:<br /><br />Tengo en mis manos su carta del 24 de Enero. Por algunos meses he estado tan ocupado en mi trabajo relacionado con los manuscritos que estábamos preparando para la impresión, que mi correspondencia tuvo que esperar.<br />En su carta usted me pregunta en relación a lo que yo entiendo con respecto a la posición de mi madre acerca de la personalidad del Espíritu Santo. Yo no puedo hacer esto, porque no entendí claramente sus enseñanzas en relación a esta materia. Siempre hubo en mi mente alguna perplejidad en relación al significado de sus declaraciones, las cuales, para mi forma superficial de pensar, parecen ser un poco confusas. A menudo he lamentado el no haber poseído aquella agudeza mental que pudiera haber resuelto esto y otras perplejidades, y entonces me acordé de lo que la hermana White escribió en Hechos de los Apóstoles, en las páginas 51 y 52, ‘en relación a tales misterios, los cuales son demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es oro’.<br />Yo he decidido no entrar en discusiones y me he esforzado para dirigir mi mente a materias fáciles de ser comprendidas. A medida que leo la Biblia, encuentro que el resucitado Salvador sopló sobre los discípulos (Juan 20:22) y les dijo, ‘recibid el Espíritu Santo’. El concepto que se recibe de estas Escrituras, parece estar en armonía con la declaración de El Deseado de Todas las Gentes, en la página 669 *, y también con Génesis 1:2, Lucas 1:4, Hechos 2:4, 8:15 y 10:44. Pueden ser encontrados muchos otros textos que parecen estar en armonía con la declaración de El Deseado de Todas las Gentes. <br />Las declaraciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros en sus esfuerzos para probar que el Espíritu Santo es un individuo, tal como lo son Dios el Padre y Cristo, el Hijo eterno, me ha dejado perplejo y algunas veces me han dejado triste.<br />Mis perplejidades han sido un poco disminuidas cuando he aprendido del diccionario que uno de los significados de la persona, era Característica. <br />Se ha declarado de tal manera que he concluido que deben existir personas sin forma humana, las cuales son poseídas por el Padre y por el Hijo. <br />Existen muchas Escrituras que hablan del Padre y del Hijo y la ausencia en las Escrituras de referencias similares con la obra unida del Padre y del Espíritu Santo o de Cristo y del Espíritu Santo, me han llevado a creer que el Espíritu sin individualidad es el representante del Padre y del Hijo a través de todo el universo, y es a través del Espíritu Santo que ellos habitan en nuestros corazones y nos hacen uno con el Padre y con el Hijo... <br /><br />[Nota: En el resto de la carta el Pastor White responde a otros asuntos].<br />Le saluda atentamente, su hermano,W. C. White.”**<br /><br />* “El Espíritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de la personalidad de la humanidad, e independiente de ella. Estorbado con la humanidad, Cristo no podía estar en todo lugar personalmente.<br />Por lo tanto, fue de su interés que Él pudiese ir al padre y enviar el Espíritu para que sea Su sucesor en la tierra”. DTG: 622-623. (Compare esta cita con Manuscript Releases, Vol. 14, pág. 23.)<br />** Nota: W. C. White murió en Septiembre de 1937. Es importante notar que W. C. White se refirió al DTG: 622-623 como una evidencia de que el Espíritu de Profecía sostiene que el Espíritu Santo no es una persona “distinta” a Dios y a su Hijo, Jesucristo.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDPVmMTTt20A74GV-3tuHOz5_7nn86MwjREwkRmvZZ2PaRz3mTwS92YQwsIfIN5_l4MDTUxfq8rkqQWbda8O51jgvLQ3u2iI40mEjyHrqq8ExpTEjkrnAHQVu_P8yei6lV42PigEQQwRs/s1600-h/hoja1%5B1%5D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDPVmMTTt20A74GV-3tuHOz5_7nn86MwjREwkRmvZZ2PaRz3mTwS92YQwsIfIN5_l4MDTUxfq8rkqQWbda8O51jgvLQ3u2iI40mEjyHrqq8ExpTEjkrnAHQVu_P8yei6lV42PigEQQwRs/s320/hoja1%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439325731264110498" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3PcbJhga9eZubu45oeOvm_9e_LlzxSnYnFuJvU_a7HTWl_OJrx9fHV3-i_OKtcCNemrZWe3E2ulZbTjQyJwNvA_3KgBhUEemJl6axYfr9xOMCioNcjeMs-2Rm_J8Ttlo1OY-i4Hhnw6Q/s1600-h/hoja2%5B1%5D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3PcbJhga9eZubu45oeOvm_9e_LlzxSnYnFuJvU_a7HTWl_OJrx9fHV3-i_OKtcCNemrZWe3E2ulZbTjQyJwNvA_3KgBhUEemJl6axYfr9xOMCioNcjeMs-2Rm_J8Ttlo1OY-i4Hhnw6Q/s320/hoja2%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439327277849014546" /></a><br />Respondiendo a una carta, Guillermo C. White revela su angustia mediante escritos atribuidos a su madre, que no le eran absolutamente familiares. Probablemente, no se trataban de escritos enviados para publicación, sino de simples anotaciones, en una época que no había fotocopiadoras.<br />Ya había sido hecha directamente la mudanza doctrinaria de 1931, estando implícitos en esa carta el disgusto y la perplejidad de Guillermo C. White en relación a la mudanza.<br />La carta probablemente responde a preguntas sobre un borrador de un manuscrito, en el que Elena White primero escribió "person" y después corrigió para "personalities". Vea como ella cortó la "s" y resaltó "alities":<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_DXq6pqkEhNkbe0U1qOAVbtrKKKFDL_hNp7HJ6Vz8u1yfW1F7lPS4FJCRsPse5WOpOvqy4y7KABlUeEj5k_zP4YUbfTpljrRVQZAoHU_Yi5fvKR6xbLQLTM6BEvpb7PaFULeL_ZKSCU/s1600-h/hoja3%5B1%5D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 114px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_DXq6pqkEhNkbe0U1qOAVbtrKKKFDL_hNp7HJ6Vz8u1yfW1F7lPS4FJCRsPse5WOpOvqy4y7KABlUeEj5k_zP4YUbfTpljrRVQZAoHU_Yi5fvKR6xbLQLTM6BEvpb7PaFULeL_ZKSCU/s320/hoja3%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439329113049576290" /></a><br />Dada la importancia de ese testimonio de Guillermo C. White ha mediados de la década de 1930, pues, aparte de hijo y heredero, era el secretario particular de Elena White y trabajó con ella durante varias décadas.<br />La pregunta inicial formulada por el destinatario de la carta, a quien Guillermo C. White le prohíbe hablar a nombre de su madre, y sobre la "personalidad" del Espíritu Santo como individuo. Obviamente, Guillermo C. White nada sabía sobre eso, igual que su madre. Eso porque la Biblia no revela casi nada sobre la naturaleza del Espíritu Santo. Guillermo repite solo lo que su madre escribiera, que "acerca de la naturaleza del Espíritu Santo, el silencio es oro".<br /><br />Curiosamente, vemos hoy a la administración adventista enfatizando la necesidad de silencio sobre el tema, pero sin dejar de garantizar que el Espíritu Santo es una persona igual a Dios, cosas que la Biblia no revela y dice exactamente lo contrario.<br />¡Sin dudas, Guillermo C. White es el más importante testigo ocular de la controversia de la Trinidad en la Corporación Adventista! Esa carta puede probar inclusive que algunas citas del libro Evangelismo sobre la Trinidad, publicado en 1946, son falsas. (PARA ESA FECHA YA EL HABIA FALLECIDO) Pues era el hijo de Elena G. White, un testigo viviente y respetado.<br />Guillermo C. White fue muy prudente en su carta, al no querer hablar en nombre da su madre. También había manifestado su preocupación mediante las ideáis vinculadas por borrones de manuscritos o supuestas declaraciones, que comenzaron a circular luego de la muerte de Elena White. <br />Por el hecho de haber sido secretario particular de ella durante muchas décadas, es muy significativo que proteste, presentando su inconformidad mediante de un escenario que desconocía.<br />Esperamos que Dios toque corazones y podamos reconocer con humildad que está hablando a su pueblo.<br /><br />Transcripción del original de la carta (en inglés):<br /><br />April 30, 1935<br />Elder H. W. Carr<br />164 Saxton Street Lookport, New York.<br />Dear Brother Carr:<br />I hold in my hand your letter of January 24. For some month I have so heavily pressed with work connected with manuscripts which we were preparing for the printer that my correspondence has had to wait.<br />In your letter you request me to tell you what I understand to be my mother's position in reference to the personality of the Holy Spirit.<br />This I cannot do because I never clearly understood her teachings on the matter. There always was in my mind some perplexity regarding the meaning on her ulterances which to my superficial manner of thinking seemed to be somewhat confused. I have often regretted that I did not possess that keenness of mind that could solve this and smiliar perplexities, and then remembering what Sister White wrote in "Acts of the Apostles," pages 51 and 52, "regarding such mysteries which are too deep for human understanding, silence is golden," I have thought best to refrain from discussion and have endeavored to direct my mind to matters easy to be understood.<br />As I read the Bible, I find that the risen Saviour breathed on the disciples (John 20:22) "and saith to them 'Receive ye the HOly Ghost." The conception received from this Scripture, seems to be in harmony with the statement in "Desire of Ages", page 669, also Gen, 1:2; with Luke 1:4; with Acts 2:4 and 4:12 also 8:15 and 10:44. Many other texts might be referred to which seem to be in harmony with this statement of "Desire of Ages."<br />The statements and the arguments of some of our ministers in their effort to prove that the Holy Spirit was an individual as are God, the Father and Christ, the eternal Son, have perplexed me and sometimes they have made me sad. One popular teacher said "We may regard Him, (The Holy Spirit) as the fellow who is down here running things."<br />My perplexities were lessened a little when I learned from the dictionary that one of meanings of personality, was characteristics. It is stated in such a way that I concluded that there might be personality without bodily form which is possessed by the Father and the Son.<br />There are many Scriptures which speak of the Father and the Son and the absence os Scripture making similar reference to the united work of the Father and the HOly Spirit or Christ ande the Holy Spirit, has led me to believe that the spirit without individuality was the representative of the Father and the Son throughout the universe, and it was (has?) through the Holy Spirit that they dwell in our hearts and make us onde with the Father and with the Son.<br />My answer to your second question "Does Sister White's writings anywhere teach that prayer should only be addressed to the Father, or that we should not address Christ in prayer, only throught the father," is that I think no. I have not found such teachings in Ellen White's writings.<br />Your third question "Does she anywhere tell what the power is that "shall plant tabernacule of His palace between the seas in the glorius holy mountain" I must answer in the same way. I think not. We have not found any statement regarding this in Sister Whites's writings nor do we remember any statement made orally in our presence.<br />Enclosed with this brief and unsatisfavtory letter, you will find our News Letter of Abril 4.<br />I pray that you may have help from heaven in studying that which is necessary to be known and patience to wait for the revelation of that regarding which we are now in some uncertainly.<br />With kind regards, I remain,<br />Sincerely your brother,<br />W. C. White WCW: lfv.<br /><br />Observen que Elena White escribió con letra minúscula "persons" y después corrigió tachando la "s" y poniendo encima: "alityes".<br />Pero, lamentablemente, cuando lo publicaron, para favorecer la doctrina de la Trinidad, pusieron en el libro persons.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXXnD_ZdYe1QEnE7sF25Z7x0KeJz2cEE8tNlPsapOYJDTbsE4fnUynjnBafcUAapaNv-caZGs1Rn56ZY5cSKiz5vBmSSUrtF6s3kj5TE2ND3Fnzh9L7woUrcLu75IAcHRbIbS_JEiPteY/s1600-h/hoja3%5B1%5D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 114px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXXnD_ZdYe1QEnE7sF25Z7x0KeJz2cEE8tNlPsapOYJDTbsE4fnUynjnBafcUAapaNv-caZGs1Rn56ZY5cSKiz5vBmSSUrtF6s3kj5TE2ND3Fnzh9L7woUrcLu75IAcHRbIbS_JEiPteY/s320/hoja3%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439330564533016210" /></a><br />Nota: Si deseas aprender más de cómo fue cambiada e introducida esta falsa doctrina pagana en el cristianismo no lo pienses dos veces para comunicarte con nosotros. Tenemos miles de evidencias bíblicas, del espíritu de profecía y de la historia donde demuestran quien está detrás de todo esto y cual es su propósito satánico. Volvamos a la fe de nuestros pioneros fundadores que en sus creencias fundamentales (tenemos las originales si desean conseguirlas) se manifestaban en contra de esta falsa doctrina. Esta fue la apostasía Alfa y la Omega está ante nuestros ojos. El padre de esta apostasía fue el Doctor John Harvey Kellog y sus pastores que le siguieron en sus ideas. Llegó la hora de definirse por la verdad y la justicia aunque se desplomen los cielos. El espíritu de profecía no se puede contradecir con la Palabra de Dios. Muchos de los escritos originales fueron manipulados para hacer creer que el Espíritu Santo es una persona y que por lo tanto es Dios.<br />Para nosotros, sin embargo, hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas. (I Corintios 8:6) Palabras textuales de Pablo.<br />Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero. (Juan 17:3) Palabras textuales de Jesús. <br />Dios no se ha propuesto removernos toda posibilidad para la duda. El nos da evidencias, las cuales deben ser cuidadosamente investigadas con mente humilde y un espíritu dispuesto a aprender, y entonces debemos decidirnos por el peso de la evidencia. (3T, 225) <br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOGha6AW0rWezsLFscqz2ke-6I6NDXfbV6_CYXpx7NfjWmnxwAgLEtQ1K_9YZ2Olg3h8GC1zmi0pP6BL5vWslXcQsLSBRo55nUju3XtDR5e79ICh75CuAbXZPX3uil7MU_uXPF0OZ4MUg/s1600-h/hoja4%5B1%5D.png"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOGha6AW0rWezsLFscqz2ke-6I6NDXfbV6_CYXpx7NfjWmnxwAgLEtQ1K_9YZ2Olg3h8GC1zmi0pP6BL5vWslXcQsLSBRo55nUju3XtDR5e79ICh75CuAbXZPX3uil7MU_uXPF0OZ4MUg/s320/hoja4%5B1%5D.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439331972324796466" /></a><br />Publicado por Ahmed Nahr Wadi /Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-8644332696346974182010-02-11T04:10:00.001-08:002010-02-11T04:17:33.775-08:00EL DIA DE LOS ENAMORADOS ES DE ORIGEN PAGANOA más de algún enamorado, le ha de molestar lo que expondré en este comentario; Pero, para ser fiel a la verdad del evangelio, en donde se enseña enfáticamente a no practicar ningún tipo de idolatría, que es, en segundo plano del significado de esa palabra, participar de cualquier otro culto, que no sea, el de dar tributo al único Elohim Verdadero, el cual es YHWH. Es decir, practicar o participar de alguna celebración mundana, por más que esta parezca bonita o inofensiva, es cometer el pecado de idolatría, sobre todo, cuando estas fiestas no son de origen cristiano puro, sino que de origen pagano. <br /><br /> <br /><br />Pero bien, veamos un poco de información acerca del origen pagano de esta celebración:<br /><br /> <br /><br />El Origen Pagano del Día de San Valentín...<br /><br /> <br /><br />Una de las fuentes sobre el origen pagano de esta fiesta, nos dice que el principal actor en esta historia, es como siempre, la Iglesia Católica, la cual, "cristianizo" una celebración pagana, tal como lo ha hecho con otras muchas celebraciones de origen pagano, colocándoles títulos y nombres "cristianos", pero que al fin y al cabo, los orígenes, siguen siendo los mismos, PAGANOS. Lo explicare de la siguiente forma:<br /><br /> <br /><br />El día 15 de febrero se celebraba un culto pagano. Los romanos celebraban un ritual, en honor al dios pagano “Lupercus” el dios de la fertilidad, entre los hombres jóvenes, el mismo consistía en una especie de lotería en la que elegían al azar de una caja el nombre de una muchacha adolescente que sería su pareja durante el año siguiente; <br /><br />El Papa de turno, llamado Gelasius, (494 Después del Mesias) dio la orden de que los muchachos jóvenes, en medio de esta especie de lotería que realizaban, en lugar de sacar el nombre de una muchacha, sacaran el nombre de algún santo al cual debían de venerar durante todo el próximo año. Cabe decir que el papado cambio la fecha de celebración, pues originalmente era el 15 de Febrero, <br /><br /> <br /><br />La Iglesia católica, buscaba que esta fiesta de origen pagano, se cristianizaran, y la forma de cambiar el sistema, era, modificando el nombre del dios pagano “Lupercus”, por el de algún santo católico. Ahora bien ¿Qué santo busco la Iglesia católica, para sustituir el nombre del dios pagano? Pues a, “San Valentín”.<br /><br /> <br /><br />La iglesia Católica pensó que “San Valentín” era el apropiado, ya que, en el reinado del emperador romano “Claudio”, había prohibido el casamiento de los muchachos jóvenes, sin embargo, “San Valentín” no obedeció a tal mandato y de igual forma casaba a escondidas del emperador a los muchachos jóvenes.<br /><br /> <br /><br />Luego el emperador claudio metió a “San Valentín” a la cárcel, donde este, se enamoro de la hija de se carcelero. Cuentan los historiadores que Antes de ser decapitado, que “San Valentín” envió un mensaje a la doncella con la firma “de tu Valentín” frase que se ha popularizado hasta nuestros días como firma de las tarjetas entre los enamorados.<br /><br /> <br /><br />De esta manera, el mundo de aquel entonces, gracias a la formula Católica Romana, de cristianizar fechas paganas, comenzó a celebrar el día de San Valentín, o como contemporáneamente hoy se conoce, “EL DIA DE LOS ENAMORADOS” <br /><br /> <br /><br />¿Cual es la verdad de este asunto?<br /> <br /><br />Claramente podemos notar, que esta fecha, jamás tuvo origen en la primera iglesia donde estaban los apóstoles, los primeros cristianos que eran sanos en fe y doctrina, nunca participaron de las fiestas paganas de los romanos, ni menos, las tomaron para luego, ponerles un traje de cristiano.<br /><br /> <br /><br />Lo real de este asunto es que la Iglesia Católica, en su afán de apagar una fiesta pagana, solamente la cubre por encima, dándole un color cristiano pero huele a pagano. Pues, en esta fiesta de “San Valentín” o “De el día de los enamorados”, aun se conservan los mismos símbolos de paganismo, tales como, el corazón con la flecha atravesada, el dios cupido, etc.<br /><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB8QLrw_6sEnA6IlCOQQgf5MfrpHDtLhMmijIDO0bCz__7wI84W_A_Zvp9nA8QI8Co7QcY32aEW8v2g2wZ3ASiTE3BXNuGcEf_2-wGdHuq4lQyQLwZhvzrYQ_-ZErUUbAUxqrk1H8mqao/s1600-h/imagen40%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 269px; height: 314px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB8QLrw_6sEnA6IlCOQQgf5MfrpHDtLhMmijIDO0bCz__7wI84W_A_Zvp9nA8QI8Co7QcY32aEW8v2g2wZ3ASiTE3BXNuGcEf_2-wGdHuq4lQyQLwZhvzrYQ_-ZErUUbAUxqrk1H8mqao/s320/imagen40%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5436957401329963698" /></a><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR0RDvoiYZeQibcjLsem9tOL7tA5ukaNJg8TpJwgnsXLq2Agh3INBJ75hLrZBgcfG-SHgDIHkDh4h3Bw9Zv6yYDeMyurLrohjWvagU2bq5rg6xYnGn2_D8FFYzmWayumo4z_QqsjedLbA/s1600-h/imagen31%5B1%5D.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 143px; height: 107px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR0RDvoiYZeQibcjLsem9tOL7tA5ukaNJg8TpJwgnsXLq2Agh3INBJ75hLrZBgcfG-SHgDIHkDh4h3Bw9Zv6yYDeMyurLrohjWvagU2bq5rg6xYnGn2_D8FFYzmWayumo4z_QqsjedLbA/s320/imagen31%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5436957690227937666" /></a><br />Conclusión<br /><br /> <br /><br />Tenemos todos los días del año, para demostrar el amor que sentimos hacia nuestras esposas y esposos, o en el caso de los solteros, para sus novios y novias. No olvidemos que además del origen pagano de esta fecha, lo que mas se busca, es el consumismo de las personas, a fin de que los que comercian solo se enriquezcan.<br /><br /> <br /><br />Por otra parte, hay algo que todo hijo de Elohim debe de saber, y es que, nosotros no practicamos, de las costumbres paganas y mundanas, que el común ser humano, alejado de Elohim practica. Pues las escrituras nos dicen lo siguiente:<br /><br /> <br /><br />"Oíd la palabra que ha hablado YHWH acerca de vosotros, oh casa de Israel. Así ha dicho YHWH: "No aprendáis el camino de las naciones, ni tengáis temor de las señales del cielo, aunque las naciones las teman. Porque las costumbres de los pueblos son vanidad” (Jeremías 10:1)<br /><br /> <br /><br />Toda esta información es tomada desde los siguientes enlaces:<br /><br /> <br /><br />http://www.cometamagico.com.ar/san_valentin.htm<br /><br /> <br /><br />http://www.canaltrans.com/estecirco/articulos/sanvalentin.html<br /><br /> <br /><br />http://www.portalplanetasedna.com.ar/dias_festivos.htm<br /><br /> Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH<br />gracias Erik..Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-63948246977184954462010-02-11T03:39:00.000-08:002010-02-11T04:04:51.168-08:00¿ES EL SABADO EL PRIMER DIA DE LA SEMANA?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8AgxN6FkpIR1K0BTfG12i-GtREObUI2nOF7GF_ilSj_10cltG1nTE5EUqNp_2Tcaf4llHfUzweXNagFD_ZnpYoSFaVrBT4QMN5fRkd4AZg_v-MYvmOd-r2mOR6Xi-G4sjMaOX6_lIYYs/s1600-h/AW1%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 238px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8AgxN6FkpIR1K0BTfG12i-GtREObUI2nOF7GF_ilSj_10cltG1nTE5EUqNp_2Tcaf4llHfUzweXNagFD_ZnpYoSFaVrBT4QMN5fRkd4AZg_v-MYvmOd-r2mOR6Xi-G4sjMaOX6_lIYYs/s320/AW1%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5436953574135629106" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIaLiJMviV6IZVXVeS-Aiv2Pbpi6MqiyVMyuXeG2D-YitIXmvLoJ1Oxb32iCStKW8udqiAtmayMIIpfic2MwxB5BxF4Apz5zOsSkoNItnODJou_nXz6yCNHe9ROOZ7qsVgLXIlRmWuy-0/s1600-h/AW3%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 173px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIaLiJMviV6IZVXVeS-Aiv2Pbpi6MqiyVMyuXeG2D-YitIXmvLoJ1Oxb32iCStKW8udqiAtmayMIIpfic2MwxB5BxF4Apz5zOsSkoNItnODJou_nXz6yCNHe9ROOZ7qsVgLXIlRmWuy-0/s320/AW3%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5436952519889943154" /></a><br />AHORA LA IGLESIA ADVENTISTA ENSEÑA QUE EL SABADO ES EL PRIMER DIA DE LA SEMANA (DE LA REVISTA ADVENTIST WORLD) gracias Guillermo..Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-14255215269419273392010-01-29T17:09:00.000-08:002010-01-29T17:16:32.109-08:00UNA PERIODISTA PRESENTA CARGOS CONTRA LA OMS Y LAS NACIONES UNIDAS CON LA INTENCION DE COMETER ASESINATOS EN MASA.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglH0z3FLIjhqmtgRgHzX4zmhdrOecDAehaap2IcOTwu3G9l0eH0vJ1hCueff9cXQEBfC9p2-hkXzosoTd4IIGHSfUjfcI-o-EUj8ru6yrQTf5XiyX1yz0JELdJFomRWRdj5G9s_GrPScg/s1600-h/baxter-017%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 167px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglH0z3FLIjhqmtgRgHzX4zmhdrOecDAehaap2IcOTwu3G9l0eH0vJ1hCueff9cXQEBfC9p2-hkXzosoTd4IIGHSfUjfcI-o-EUj8ru6yrQTf5XiyX1yz0JELdJFomRWRdj5G9s_GrPScg/s320/baxter-017%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5432334192516446738" /></a><br />Natural News<br />June 25, 2009<br /><br />En julio se espera que esté lista la vacuna de Baxter contra la gripe A/H1N1. Una periodista de investigación de Austria alerta al mundo que el mayor crimen en la historia de la humanidad está en marcha. Jane Bürgermeister ha presentado cargos penales al FBI en contra de la Organización Mundial de la Salud (OMS), las Naciones Unidas (ONU), y varios altos funcionarios de Gobiernos y empresas en relación con el bioterrorismo y los intentos de cometer asesinatos en masa. También ha preparado un mandamiento judicial contra la vacunación que se está presentado en América. Estas acciones siguen sus cargos en abril y en contra de Baxter AG and Avir Green Hills Biotechnology de Austria por producir vacunas contra la gripe con aves contaminadas , alegando que se trataba de un acto deliberado de provocar y sacar provecho de una pandemia.<br /><br />Resumen de las reclamaciones y denuncias presentadas ante el FBI en Austria el 10 de junio, 2009 <br /><br />En su acusación, Bürgermeister presenta pruebas de los actos de bioterrorismo que se encuentra en violación de la ley de EE.UU. por un grupo que operan en los EE.UU. bajo la dirección de los banqueros internacionales que controlan la Reserva Federal, así como la OMS, la ONU y la OTAN. Este es el bioterrorismo con el fin de llevar a cabo un genocidio en masa contra la población de los EE.UU. mediante el uso de la ingeniería genética una pandemia de gripe de virus con la intención de causar la muerte. Este grupo ha elevado anexo de las oficinas gubernamentales en los EE.UU.<br /><br /><br />En concreto, se presentan evidencias de que los acusados, Barack Obama, Presidente de los EE.UU., David Nabarro, Coordinador del Sistema de las Naciones Unidas para la Gripe, Margaret Chan, Directora General de la OMS, Kathleen Sibelius, Secretario del Departamento de Salud y Servicios Humanos, Janet Napolitano, Secretario del Departamento de Seguridad Interior, David de Rotschild, banquero, David Rockefeller, banquero, George Soros, el banquero, Werner Faymann, Canciller de Austria, y Alois Stoger, Ministro de Salud de Austria, entre otros, son parte de este sindicato internacional penal de las empresas que ha desarrollado, producido, almacenado armas biológicas y empleados para eliminar la población de los EE.UU. y otros países para obtener beneficios políticos y financieros.<br /><br />Las acusaciones sostienen que estos acusados conspiraron entre sí y con otros para diseñar, financiar y participar en la fase final de la ejecución de un programa encubierto de armas biológicas internacional con la participación de las empresas farmacéuticas Baxter y Novartis. Ellos hicieron esto por bioingeniería y liberaron agentes biológicos letales, en particular la “gripe aviar” y el virus de la gripe porcina ”con el fin de tener un pretexto para poner en marcha un programa de vacunación en masa forzado que sería el medio de la administración de un agente biológico tóxico de causar la muerte y lesiones a la población de los EE.UU. Esta acción constituye una violación directa sobre las armas biológicas de la Ley contra el terrorismo.<br /><br />Los cargos de Bürgermeister incluirá pruebas de que Baxter AG, filial austriaca de Baxter International, deliberadamente envió 72 kilos de aves vivas infectadas con el virus de la gripe, facilitadas por la OMS en el invierno de 2009 a 16 laboratorios en cuatro condados. Afirma que esta prueba ofrece una prueba clara de que las empresas farmacéuticas internacionales y los organismos gubernamentales están participando activamente en la elaboración, desarrollo, fabricación y distribución de agentes biológicos clasificados como los más letales armas biológicas en la tierra con el fin de desencadenar una pandemia y causar la muerte en masa.<br /><br />En sus cargos en abril, señaló que el laboratorio de Baxter en Austria, uno de los laboratorios en bioseguridad, supuestamente, más seguros en del mundo, no se adhieren a las más básicas y esenciales medidas en bioseguridad para mantener 72 kilos de un patógeno clasificado como un arma biológica en un lugar seguro y aislado del resto sustancias , sino que permite que se mezcle con el virus de la gripe humana normal y enviados desde sus instalaciones en Orth en el Donau.<br /><br />En febrero, un funcionario de Biotest en la República Checa probó la vacuna en hurones, los hurones murieron. Este incidente no fue seguido por una investigación de la OMS, la Unión Europea, de Austria o las autoridades sanitarias. No hubo ninguna investigación del contenido de los virus en esa vacunal, y no hay datos sobre la secuencia genética del virus en libertad.<br /><br />En respuesta a preguntas parlamentarias el 20 de mayo, el Ministro de Salud de Austria, Alois Stoger, reveló que el incidente no se había manejado como un lapso de bioseguridad, ya que debería haber sido, sino como un delito contra el código sobre medicamentos veterinarios. Un médico veterinario ha sido enviado al laboratorio para una breve inspección.<br /><br />El expediente de Bürgermeister revela que la liberación de los virus era un paso mas para desencadenar una pandemia que permitiría a la OMS declarar una pandemia de Nivel 6. Ella enumeran las leyes y decretos que permiten a la ONU y la OMS hacerse cargo de los Estados Unidos en caso de pandemia. Además, la legislación que exige el cumplimiento obligatorio con las vacunas se pondría en vigor en los EE.UU. en condiciones de declararse una pandemia.<br /><br />Los cargos se basan en que la pandemia de la “gripe porcina” es un negocio y una gran mentira y que no hay ningún virus que represente una amenaza para la población. Presenta pruebas que conducen a creer que el virus de la gripe aviar y la gripe porcina han sido creados por laboratorios de bioingeniería , utilizando fondos proporcionados por la OMS y otros organismos gubernamentales, entre otros. Esta “gripe porcina” es un híbrido entre gripe porcina, gripe humana y gripe aviar, algo que sólo pueden provenir de laboratorios de acuerdo con muchos expertos.<br /><br />La OMS afirma que esta “gripe porcina” se está extendiendo y la pandemia debe ser declarada haciendo caso omiso de las causas fundamentales. El virus que se creó y fué puesto en libertad con la ayuda de la OMS, y la OMS es responsable de la abrumadora pandemia en primer lugar. Además, los síntomas de la supuesta “gripe porcina” son indistinguibles de los periódicos de la gripe o resfriado común. La “gripe porcina” no causa mas muertes que la gripe ordinaria.<br /><br />Bürgermeister toma nota de que las cifras de muertes registradas por la “gripe porcina” son incompatibles y no hay claridad en cuanto a la forma en que el número de “muertes” se ha documentado.<br /><br />No hay potencial pandémico para vacunaciones en masa a menos que se lleven a cabo a militarizar la gripe, con el pretexto de proteger a la población. Hay motivos razonables para creer que la obligación de las vacunas será adrede contaminada con enfermedades que están específicamente diseñados para causar la muerte.<br /><br />Se hace referencia a una licencia de Novartis vacuna contra la gripe aviar que mató a 21 personas sin hogar en Polonia en el verano de 2008 y tuvo como “medida de resultado primario” de “eventos adversos “, cumpliendo así el gobierno de los EE.UU. de la propia definición de un arma biológica (una agente biológico destinado a causar una tasa de eventos adversos, es decir, la muerte o lesiones), con un sistema de prestación de servicios (de inyección).<br /><br />Ella alega que el mismo complejo de las compañías farmacéuticas internacionales y los organismos gubernamentales que han desarrollado y puesto en libertad la pandemia se han posicionado para beneficiarse de desencadenar contratos de suministro de vacunas. Medios de comunicación controlados por el grupo de ingeniería están difundiendo información errónea sobre la “gripe porcina” calmando a la población de los EE.UU. para que tomen la vacuna peligrosa.<br /><br />El pueblo de los EE.UU. sufrirá importantes e irreparables daños y perjuicios si se ven obligadas a tomar esta vacuna no probados sin su consentimiento de conformidad con el modelo de Estado de Emergencia de Salud Ley de poderes, la Ley de Emergencia Nacional, la Directiva Presidencial de Seguridad Nacional / NSPD 51, Seguridad de la Patria Directive/HSPD-20 presidencial, y la Alianza Internacional sobre la Gripe Aviar y Pandémica.<br /><br />En los EE.UU. desde 2008, en los cargos mencionados, Bürgermeister, alega que se han puesto en práctica nuevas / o acelerarado la aplicación de leyes y reglamentos destinados a los ciudadanos de los EE.UU. legitimando según sus derechos constitucionales a negarse ser vacunados. Estas personas han creado o permitido dispuesto a permanecer en el lugar que lo convierten en un delito de negarse a tener una inyección contra la pandemia de virus. Ellos han impuesto penas o crueles sanciones tales como penas de prisión y / o de cuarentena en los campos de FEMA, mientras la restricción de los ciudadanos de los EE.UU. de reclamar la indemnización de las lesiones o la muerte de la inyección forzada. Esto es una violación de las leyes federales que regulan la corrupción y el abuso de cargo, así como de la Constitución y la Carta de Derechos. A través de estas acciones, el nombre acusados han sentado las bases para el genocidio en masa.<br /><br />Usando la “gripe porcina”, como pretexto, los acusados han planeado el asesinato en masa de la población de los EE.UU. por medio de la vacunación forzada. Han instalado una extensa red de campos de concentración de FEMA y construyendo fosas comunes, y que han participado en la elaboración y aplicación de un plan de mano el poder sobre los EE.UU. a un crimen internacional que utiliza el sindicato de la ONU y la OMS como un frente de chantaje ilegal influido en las actividades de la delincuencia organizada, en violación de las leyes que rigen la traición.<br /><br />Además, los cargos al complejo de empresas farmacéuticas como Baxter, Novartis y Sanofi Aventis son parte de un programa de armas biológicas de doble propósito, financiado por el sindicato de este penal internacional y diseñado para la aplicación de los asesinatos en masa para reducir la población del mundo en más de un 5 millones de personas en los próximos diez años. Su plan es sembrar el terror para justificar obligando a la gente a renunciar a sus derechos, a la fuerza y la masa de cuarentena en los campos de FEMA. Las casas, empresas y explotaciones agrícolas y tierras de los que se mueren en juego por este sindicato.<br /><br />Al eliminar la población de América del Norte, la élite internacional tendrá acceso a los recursos naturales como el agua y el aceite de las tierras subdesarrolladas. Y mediante la eliminación de los EE.UU. y su constitución democrática al subsumir bajo una Unión de América del Norte, el grupo de delincuencia internacional tendrá el control total de América del Norte.<br /><br />Lo más destacado de expediente completo<br />El expediente completo del 10 de junio de acción es un documento de 69 páginas donde presenta pruebas que justifican todos los cargos. Esto incluye:<br /><br />Antecedentes de hecho que se esbozan líneas de tiempo y los hechos que establecer la causa probable, la ONU y la OMS, las definiciones y funciones, y la historia y de los incidentes de abril, 2009 brote de “gripe porcina”.<br /><br />Prueba de que la vacuna contra la “gripe porcina” se definen como arma biológica como delinea en los organismos gubernamentales y regulaciones que restringen la clasificación y vacunas, y el temor de los países extranjeros que “gripe porcina” vacunas se utilizarán para la guerra biológica.<br /><br />La evidencia científica de la “gripe porcina” es un virus artificial (genética) .<br /><br />La evidencia científica de que la “gripe porcina” se asemeja a la bioingeniería para el virus de la gripe española de 1918 incluida la cita de 2009 es la gripe porcina en armas contra la gripe 1918 español por A. Verdadero Ott, Ph.D., ND, y un informe de la revista Ciencia Dr. Jeffrey Taubenberger et.al.<br /><br />La secuencia del genoma de la “gripe porcina”<br /><br />Prueba de la liberación de la “gripe porcina” en Mexico<br /><br />Pruebas de la participación del Presidente de que Obama delinea su viaje a Mexico, que coincidió con la reciente foco de “gripe porcina” y la muerte de varios funcionarios involucrados en su viaje. Afirmación es que el Presidente nunca fue probado por “gripe porcina” porque había sido previamente vacunado.<br /><br />Pruebas de la función de Baxter y la OMS en la producción y liberación de la pandemia del virus en Austria el material incluye una declaración de un oficial de Baxter accidentalmente distribuidos indicando el H5N1 en la República Checa se recibió de un centro de referencia de la OMS. Esto incluye la delimitación de las pruebas y alegatos de Bürgermeister de cargos en abril en Austria, que actualmente están bajo investigación.<br /><br />Prueba de Baxter está dentro de una red encubierta de armas biológicas.<br /><br />Prueba de que Baxter ha contaminado deliberadamente vacunas o material relacionado.<br /><br />Prueba de vacunas de Novartis se está utilizando como armas biológicas.<br /><br />Pruebas de la función de la OMS en el programa de armas biológicas.<br /><br />Pruebas de la manipulación de la OMS de la enfermedad de datos con el fin de justificar la declaración de una pandemia Nivel 6 con el fin de tomar el control de los EE.UU..<br /><br />Pruebas de la FDA en la cobertura de la función de la programa de armas biológicas<br /><br />Pruebas de Canadá del Laboratorio Nacional de Microbiología del papel en el programa de armas biológicas.<br /><br />Pruebas de la participación de los científicos que trabajan para el Reino Unido de NIBSC, y el CDC en la ingeniería de la “gripe porcina”.<br /><br />Prueba que vacunas causaron muertes durante la gripe española de 1918 incluida la creencia del Dr. Jerry Tennant que el uso generalizado de la aspirina durante el invierno que siguió a la final de la Primera Guerra Mundial podría haber sido un factor clave que contribuye a la pandemia antes de la supresión del sistema inmunitario y la reducción de la temperatura corporal, permitiendo que el virus de la gripe se multiplicarse. Tamiflu y Relenza, también la temperatura inferior del cuerpo y, por tanto, también pueden ser llamados a contribuir a la propagación de una pandemia.<br /><br />Pruebas de la manipulación del marco jurídico para permitir el asesinato en masa con la impunidad.<br /><br />Cuestiones constitucionales: la legalidad frente a la ilegalidad de poner en peligro la vida, la salud y el bien público por la vacunación en masa.<br /><br />La cuestión de la inmunidad y la indemnización como prueba de la intención de cometer un delito.<br /><br />Pruebas de la existencia de un sindicato internacional de la delincuencia empresarial.<br /><br />Pruebas de la existencia de los “Illuminati”.<br /><br />Pruebas de la agenda de la despoblación de los Illuminati / Bilderbergs y su participación en la ingeniería y la liberación de los artificiales “gripe porcina” del virus.<br /><br />Pruebas de que en armas contra la gripe se discutió en la reunión anual de Bilderberg en Atenas a partir de mayo 14-17, 2009, como parte de su programa de genocidio, incluida una lista de asistentes que, de acuerdo con una declaración, una vez formuladas por Pierre Trudeau, se ven a sí mismos como genéticamente superior al resto de la humanidad.<br /><br />Mantenimiento de los medios de comunicación estadounidenses es la idea de que se encuentren bajo amenaza.<br /><br />Jane es una doble Bürgermeister irlandés / austriaco que ha escrito para la Naturaleza, el British Medical Journal y American Prospect. Ella es la corresponsal de la página web de Energías Renovables mundo. Ha escrito extensamente sobre el cambio climático, la biotecnología, y la ecología.<br /><br />Además de los cargos actualmente en fase de investigación que presentó en contra de Baxter AG y Colinas Verdes Avir Biotecnología en abril, que ha presentado cargos contra la OMS y Baxter, entre otros, relativa a un caso de la explosión de “gripe porcina” viales destinados a un laboratorio de investigación en un ajetreado IC del tren en Suiza.<br /><br />En su opinión, el control de los medios de comunicación por la élite gobernante ha permitido a la delincuencia a nivel mundial sindicato para seguir su programa sin cesar mientras que el resto de las personas que permanecen en la oscuridad acerca de lo que realmente está pasando. Sus cargos son un intento de obtener los medios de comunicación en torno a este control y llevar la verdad a la luz.<br /><br />Su mayor preocupación es que “a pesar del hecho de Baxter se ha entregado casi rojo capturado disparo pandemia, también se avanza, junto con las empresas farmacéuticas aliadas, con el suministro de la vacuna para la pandemia”. Baxter se apresuran para obtener esta vacuna en el mercado algún tiempo en julio.<br /><br />Para más información:<br /><br />http://www.naturalnews.com/025760.html <br /><br />http://birdflu666.wordpress.com/200 … <br /><br />http://in.news.yahoo.com/137/200906 … <br /><br />http://timesofindia.indiatimes.com/ …<br /><br />Sacado de aquí.Barbara Minton(periodista).........Ernesto.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-76079235864640061202010-01-23T05:01:00.000-08:002010-01-23T06:41:18.725-08:00LA TORRE DE BABEL Y LA UNION EUROPEA<<<<Alguien dira que no, pero la coincidencia es muy grande.
<br />La idea del Nuevo Orden Mundial no es ni mucho menos actual. Desde los anales de la historia de la humanidad vemos el deseo de organizar un mundo al margen de la ley de Dios y en donde el hombre sea el centro.
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<br />El primer intento lo encontramos en la Biblia en Génesis 11. Construyeron una inmensa torre, conocida como la Torre de Babel, emblema de lo que querian lograr: un solo gobierno mundial, una sola religión mundial, un solo propósito.
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<br />Dios estorbo sus planes entonces y el proyecto quedo inconcluso. Con el trascurrir de los siglos los distintos imperios buscaron este sueño anelado: babilonios, Alejandro Magno, Roma, las dinastias reales europeas y más cercano el mismo Hitler. El sueño sigue vivo en sus sucesores que guardan las mismas creencias, símbolos y ritos"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBhlz6XpspYE3uvXfrQD8w_EKD36KEJkAlm7mHSoAO15IVrY1zaELAFV0MXUCQlhf9Qjos5BYNcKIJYRlhkJW9nChDn2Jg0g-t-iplDRUE5Y6GDh8fBpnRCJqSUC63NKntE4PTq3rno9A/s1600-h/peterbruegelelviejoysucuadrolatorred1%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 207px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBhlz6XpspYE3uvXfrQD8w_EKD36KEJkAlm7mHSoAO15IVrY1zaELAFV0MXUCQlhf9Qjos5BYNcKIJYRlhkJW9nChDn2Jg0g-t-iplDRUE5Y6GDh8fBpnRCJqSUC63NKntE4PTq3rno9A/s320/peterbruegelelviejoysucuadrolatorred1%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429939473446984850" /></a>
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<br />La obra "La Torre de Babel", y su autor, Pieter Brueghel
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<br />Pieter Brueghel el Viejo, (1525-1569) nacido cerca de Breda, en Holanda, Países Bajos, fué uno de los más grandes pintores flamencos del siglo XVI. Aquí le vemos, en la imagen de la derecha, en un supuesto autorretrato realizado hacia 1565.
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<br />De entre los 45 cuadros que se conservan de su obra, uno de sus cuadros más famosos ha sido “La Torre de Babel”, pintado en 1563a href="http://2.Pues bien, lo curioso es que el Edificio del Parlamento Europeo en la ciudad francesa de Estrasburgo, está totalmente diseñado siguiendo la obra de La Torre de Babel, pintada por el maestro Brueghel, tal como podemos observar en la imagen superior izquierda. Por eso a este edificio se le conoce también por el sobrenombre de “La Torre Inacabada”.
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi759S6rztXx4RTkCDwFm0iRXd5G22JTAGUNWb_9FGhQECL3qBBjkQi1JsoYocfsiMbTlKsoRY94C3WulG3RuFJ2oNo50IB42imwOunVy6kswP8NnuNQDzaWjQH_zD2k9Hzhk1VAkTDScw/s1600-h/parlamentoeuropeoestrasburgofrancia32%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 190px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi759S6rztXx4RTkCDwFm0iRXd5G22JTAGUNWb_9FGhQECL3qBBjkQi1JsoYocfsiMbTlKsoRY94C3WulG3RuFJ2oNo50IB42imwOunVy6kswP8NnuNQDzaWjQH_zD2k9Hzhk1VAkTDScw/s320/parlamentoeuropeoestrasburgofrancia32%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429940599396590402" /></a>
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<br />La imagen de la derecha, trata de un poster oficial publicado por las Instituciones Europeas, acerca de la construcción europea, cuyo lema dice lo siguiente: “Europa, muchas lenguas, una voz”.
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<br />En el relato bíblico de la Torre de Babel fué donde Dios confundió las lenguas y esparció a sus gentes por toda la Tierra. No hay duda de que si estamos hablando del Parlamento Europeo nos estamos refiriendo también a la Torre de Babel.
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<br />La Torre de Babel moderna, al igual que su predecesora antigua, simboliza la rebelión y el desafío a Dios y a sus normas.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjS-azau34xjFhtONfG74pMP5Z1-TXr5I6A9N97hD-pJIkP26cahAifxPRmD99NlRWYTAq0B3GpdjMSnv3h7s6JAj_LGQ087oOtpG-9PU2jf1ZoM6Iis4pE8s-Cd3TaZnhs9G5NKoY5SQ/s1600-h/parlamentoeuropeotorredebabelbabylon%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 186px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjS-azau34xjFhtONfG74pMP5Z1-TXr5I6A9N97hD-pJIkP26cahAifxPRmD99NlRWYTAq0B3GpdjMSnv3h7s6JAj_LGQ087oOtpG-9PU2jf1ZoM6Iis4pE8s-Cd3TaZnhs9G5NKoY5SQ/s320/parlamentoeuropeotorredebabelbabylon%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429941627854445602" /></a>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrVNIwgNbOCllpa7hNeab4M9fqVp_S-WmGokewEBW0C5KCoYNsnTxAf3GJKy-j2qvXjq25oShrJAl94oaTDll7gN76UY75fnt89hpQXJiUWAs02yXh6CzwnTQhAPETOgs1JJ4BVzlkmfw/s1600-h/parlamentoeuropeotorredebabel023_thu%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 191px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrVNIwgNbOCllpa7hNeab4M9fqVp_S-WmGokewEBW0C5KCoYNsnTxAf3GJKy-j2qvXjq25oShrJAl94oaTDll7gN76UY75fnt89hpQXJiUWAs02yXh6CzwnTQhAPETOgs1JJ4BVzlkmfw/s320/parlamentoeuropeotorredebabel023_thu%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429941955956003202" /></a>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzqPutfA4USfF9GPMn2zbC24DfLDev9qZiqjORVyLDpY_S4pQ3WcOsc70dYthZF9PmyyoZdgk_R9NmpOSQLNBDavSm9KZWHpbsUZk5V8OSWDipDF8873kMs9kznEHy0r7DsjhzIo1bFWw/s1600-h/parlamentoeuropeotorredebabel005_thu%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 181px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzqPutfA4USfF9GPMn2zbC24DfLDev9qZiqjORVyLDpY_S4pQ3WcOsc70dYthZF9PmyyoZdgk_R9NmpOSQLNBDavSm9KZWHpbsUZk5V8OSWDipDF8873kMs9kznEHy0r7DsjhzIo1bFWw/s320/parlamentoeuropeotorredebabel005_thu%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429943174420151826" /></a>
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<br />Otra "coincidencia" podemos encontrarla en el cumpleaños número 81 del papa Benedicto VI donde el entonces presidente de Estados Unidos George Bush le obsequió con un tarta muy especial. Para estas personas que entienden los símbolos es muy claro lo que se esta diciendo y quien trabaja para quien.
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzSju0fgjrbL4hMvFqxii4at6zVYbbUk3lUjp0Mlod5l0DonOp1UBTbHAXtWMBXE0EHH4VO6N-gcj7L8RGfy5dA-FSbHo81xBwmohsxKnAlRu6C7qhYkG22jSQXUUwVJ5Th-DO8C4E4P8/s1600-h/torre+de+babel+cake+papa+y+bush%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzSju0fgjrbL4hMvFqxii4at6zVYbbUk3lUjp0Mlod5l0DonOp1UBTbHAXtWMBXE0EHH4VO6N-gcj7L8RGfy5dA-FSbHo81xBwmohsxKnAlRu6C7qhYkG22jSQXUUwVJ5Th-DO8C4E4P8/s320/torre+de+babel+cake+papa+y+bush%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429943626031213650" /></a>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihfoxACSJOLmMc-PuBd1YhZem5BxVwWBRD0EGgYyPjUUSUO9jn_LCl77fU_so_Nh_12SopUoklgg27fJRx0oZv0OAuH4NvIlrbP3wHsfkaw_-A3tbqh_VgI50T2PuVYksFowkojhbFlMY/s1600-h/cake+babel+pope%5B1%5D.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 252px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihfoxACSJOLmMc-PuBd1YhZem5BxVwWBRD0EGgYyPjUUSUO9jn_LCl77fU_so_Nh_12SopUoklgg27fJRx0oZv0OAuH4NvIlrbP3wHsfkaw_-A3tbqh_VgI50T2PuVYksFowkojhbFlMY/s320/cake+babel+pope%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429944626538577842" /></a>
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<br />Somos testigos del último intento de crear el tan deseado Orden Mundial, pero ahora como en los tiempos de la Torre de Babel, Dios volverá a deshacer los planes perversos de los seguidores de Satanás, el primero que se revelo contra Dios.
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<br />"En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre" Daniel 2:44.Ernesto(www.miradporvosotrosmismos.blogspot.com) Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-77512044730399333862010-01-21T16:04:00.000-08:002010-01-21T16:09:19.727-08:00LOS JESUITAS EN LA IGLESIA ADVENTISTA.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeg3Zz6Ns2uomNageIB-eSDk-5mquwRRi_0xUJ9keqMuYGrLDngDnTiOsAgo69yhUWzSfG2aj4OlJzeqbzXdKyeANn1SqxD2bpUP_OhS00lh1Xb7uem466-psKBKZcyc67HBeicLbvDoY/s1600-h/egw1899%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 234px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeg3Zz6Ns2uomNageIB-eSDk-5mquwRRi_0xUJ9keqMuYGrLDngDnTiOsAgo69yhUWzSfG2aj4OlJzeqbzXdKyeANn1SqxD2bpUP_OhS00lh1Xb7uem466-psKBKZcyc67HBeicLbvDoY/s320/egw1899%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429348601844421090" /></a><br />Ante la terrible realidad y enorme peligro que representan los jesuitas en el mundo, cabe preguntarse: ¿han tenido que ver con la Iglesia Adventista del Séptimo día, la depositaria de las grandes verdades del tiempo del fin? Lamentablemente, debemos reconocer que sí, tal cual estaba profetizado por Elena G. De White. En 1867 E. de White recibió una notable visión sobre la injerencia católico jesuítica en la Iglesia Adventista, estando en B. Creek. Aparece en el tomo 1 de los “Testimonios para la Iglesia”, en inglés, en la página 577, y la transcribimos a continuación:<br /><br />“... Esa noche soñé que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera de la ventana de la puerta y vi una compañía marchando hacia la casa, de dos en dos. Parecían severos y decididos. Yo los conocí bien y me volví a abrir la puerta del salón para recibirlos, pero pensé que debería mirar nuevamente. La escena había cambiada. La compañía ahora presentaba la apariencia de una procesión católica. Uno sostenía en su mano una cruz, otro una caña. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando una caña hizo un círculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa está proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se apoderó de mí, y corrí atravesando la casa, saliendo por la puerta norte, y me encontré en medio de una compañía, algunos de los cuales yo conocía, pero no me atreví a hablarles una palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intenté buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin encontrar ojos ávidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente repetía: "¡Si tan sólo pudiera entender esto! ¡Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo que he hecho! " “Yo lloré y oré mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Traté de leer simpatía o piedad hacia mí en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fijé en los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablarían y me conforta-rían si no temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar que me estaban vigilando, oculté mis intenciones. Comencé a llorar en voz alta, diciendo: "¡Si me dijeran tan sólo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oyó llorar en voz alta y me despertó. Mi almohada estaba mojada con las lágrimas, y una triste depresión de espíritu estaba sobre mí." Testimonies for the church, T 1, pp. 577 – 578<br /><br />Los bienes de EGW son indudablemente sus escritos. Ellos “han hablado contra nuestra santa orden”, obviamente, una orden católica que se apoderaría solapadamente de la Asociación General (en aquella época, en Battle Creek). ¿Contra cuál “santa orden” habló E. de White? No hay confusión posible: contra los jesuitas de Roma. Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Elena de White escribió (“habló”) lo siguiente de los jesuitas de Roma:<br /><br />“Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reunió nuevas fuerzas con la esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando nació la orden de los jesuitas, que iba a ser el más cruel, el menos escrupuloso y el más formidable de todos los campeones del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo interés humano, insensibles a la voz del afecto natural, sordos a los argumentos de la razón y a la voz de la conciencia, no reconocían los miembros más ley, ni más sujeción que las de su orden, y no tenían más preocupación que la de extender su poderío. El Evangelio de Cristo había capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos, sin desmayar por el frío, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del engaño. Para ellos ningún crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado vil, ningún disfraz demasiado difícil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal."<br /><br />“Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las cárceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesión de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús, de Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a menudo propósitos criminales y mortíferos. Era un principio fundamental de la orden, que el fin justifica los medios. Según dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el asesinato, no sólo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados. Siempre que vieran los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducían los jesuitas en los puestos del estado, elevándose hasta la categoría de consejeros de los reyes, y dirigiendo la política de las naciones. Se hacían criados para convertirse en espías de sus señores. Establecían colegios para los hijos de príncipes y nobles, y escuelas para los del pueblo; y los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos romanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma se aplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginación, para que los hijos traicionaran aquella libertad por la cual sus padres habían trabajado y derramado su sangre. Los jesuitas se esparcieron rápidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo.”<br /><br />“Para otorgarles más poder, se expidió una bula que restablecía la Inquisición. No obstante el odio general que inspiraba, aun en los países católicos, el terrible tribunal fue restablecido por los gobernantes obedientes al papa; y muchas atrocidades demasiado terribles para cometerse a la luz del día, volvieron a perpetrarse en los secretos y obscuros calabozos. En muchos países, miles y miles de representantes de la flor y nata de la nación, de los más puros y nobles, de los más inteligentes y cultos, de los pastores más piadosos y abnegados, de los ciudadanos más patriotas e industriosos, de los más brillantes literatos, de los artistas de más talento y de los artesanos más expertos, fueron asesinados o se vieron obligados a huir a otras tierras.” (CS 249, 250) <br /><br />Pero podría alguien preguntarse: ¿cómo podrían los jesuitas llegar a tomar el control de la Asociación General Adventista? La respuesta es simple y a la vez sorprendente para quienes no están familiarizados con los métodos de los jesuitas: LA INFILTRACIÓN. Esta perversa estrategia consiste en fingirse adventista, ingresar a la iglesia como cualquier miembro, fingiendo una conversión que nunca existió, y una vez adentro de la misma, comenzar una tarea sutil e insidiosa, en equipo con los otros infiltrados, de acuerdo a los objetivos cuidadosamente planeados por el vaticano. Así los infiltrados católicos, con los jesuitas a la cabeza, van escalando posiciones dentro de la Iglesia, apoyándose y votándose unos a otros en las diferentes Juntas, tomando control de las juntas de iglesia, de las Asociaciones, y de todas las instituciones del pueblo adventista. De esta manera llegarían, poco a poco, al control de la autoridad máxima a nivel mundial de la Iglesia.<br /><br />Digamos de paso que esta estrategia satánica no es nueva ni fueron los jesuitas los primeros en utilizarla. Ya los judíos la utilizaron contra la iglesia cristiana en el primer siglo de esta era, y los apóstoles la denuncian claramente:<br /><br />Gálatas 2: 4: “y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud,”<br /><br />2ª Corintios 11: 13 – 15: “Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.”<br /><br />Judas 4: “Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.”<br /><br />Pero la iglesia primitiva supo enfrentar y rechazar a los infiltrados, neutralizando así su nefasta influencia. Jesús elogió la iglesia cristiana primitiva por esta actitud, de reconocer, poner de manifiesto y rechazar a todo falso apóstol, a todo infiltrado:<br /><br />Apoc 2: 2: "Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos;”<br /><br />Al tomar control los jesuitas de Roma del liderazgo máximo adventista, lógicamente, ocurrirían muchos cambios lamentables dentro de todos los niveles de la iglesia adventista. Es obvio que, llegado el tiempo del cumplimiento de esta visión, los jesuitas, junto con todo su equipo de subalternos católicos que también se infiltrarían en la Iglesia Adventista, no sólo tomarían el control de la Asociación General, sino de todos los centros adventistas en el mundo (Asociaciones, Uniones, Divisiones, Iglesias, Instituciones diversas, etc.) No nos olvidemos que tienen muchos recursos, tanto humanos como monetarios. ¿Podemos encontrar hoy las huellas de su trabajo destructor dentro de la Iglesia Adventista? SI; estrategias que difieren un poco entre sí, de acuerdo a las características de la iglesia en cada lugar, pero que llevan siempre al mismo fin: hacer desaparecer la verdadera espiritualidad y consagración entre los adventistas, acercar a Roma lo más posible a la iglesia adventista, impedir de todas maneras la predicación de los mensajes de los tres ángeles, y finalmente, preparar a la Iglesia para la aceptación de la obra cumbre del papado: la ley dominical, con lo cual la iglesia adventista renegará del sábado, tal como también E. de White lo profetizó.<br /><br />“Yo vi que la iglesia nominal y los Adventistas nominales, como Judas, nos entregarán a los Católicos para obtener su influencia para luchar contra la verdad. Los santos serán entonces un pueblo oscuro, poco conocido para los Católicos; pero las iglesias, y los Adventistas nominales que conocen nuestra fe y costumbres (porque ellos nos odiaron a causa del Sábado, ya que no pudieron refutarlo) traicionarán a los santos y los denunciarán a los Católicos como los que desprecian las instituciones del pueblo; es decir, que ellos guardan el Sábado y desprecian el domingo.” (Spalding Magan Collection, p. 1). WWW.INFONOM.COM.Gracias Emmanuel.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8971541228002079926.post-16697130129575613922010-01-21T15:44:00.000-08:002010-01-21T16:01:11.681-08:00Despues vi otra bestia que subia de la tierra; y tenia dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero ablaba como dragon. apocalipsis 13:11.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfs_svq6WpLHO_BwwtXtmo1csrU39hi0IxFo6oQAo_wFNmPhvZpJTWyxzcJHd0Vmg_Gt1zHrCgKzYHh-Vhx7nlwvBMQBZ49zCEvAl-NBBt-FEWUKubuf-onjV2Jz7TjhU1cDM3s3N0aG8/s1600-h/y1pUCbsisbzNnkM-YszRHiJHOastqTvsCkx0PgnRdr653dDnXM_qfglQX0h-PdYQw09nbieJpq0fpw%5B1%5D.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 96px; height: 96px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfs_svq6WpLHO_BwwtXtmo1csrU39hi0IxFo6oQAo_wFNmPhvZpJTWyxzcJHd0Vmg_Gt1zHrCgKzYHh-Vhx7nlwvBMQBZ49zCEvAl-NBBt-FEWUKubuf-onjV2Jz7TjhU1cDM3s3N0aG8/s320/y1pUCbsisbzNnkM-YszRHiJHOastqTvsCkx0PgnRdr653dDnXM_qfglQX0h-PdYQw09nbieJpq0fpw%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429347172452527442" /></a><br />El sanguinario Obama y la declaración de guerra contra el mundo <br />Por: Ana Bordas <br />Fecha de publicación: 21/01/10 <br /> <br /> <br /> <br />Con la declaración de guerra,( y que ha nadie le quepa la menor duda al respecto), que el Imperio de los EEUU de Norteamérica ha decretado en contra de los países del mundo entero al invadir al país devastado de Haití so pretexto de llevar “ayuda humanitaria” queda al descubierto las verdaderas intenciones hegemónicas y la verdadera calaña vil y miserable de ese país y sus aliados de aprovecharse de la coyuntura desgraciada que ese pueblo hermano esta pasando para desplegar sus alas de buitre hambriento y de ahora en adelante ningún país de la zona podrá decir que esta a salvo de las garras y de la vileza de esa nación. <br /><br />El gobierno del sanguinario Obama (como es conocido y será conocido por la historia) a ordenado que miles de marines, usurpando el territorio de la que otrora fuera la primera República libre de América , ocupen ese sufrido país para repartirse los huesos de nuestros pobres hermanos en un festín macabro que siempre ha sido porque el Imperio y tras ellos los Europeos y el vaticano, personaje oculto que como la estrella de Ajenjo, lanza coletazos de estertores de muerte en su caída, siempre han usurpado ese territorio, robándole a esa nación y a su pueblo todo lo que consiguen a su paso. <br /><br />Esta nación vil cobarde y miserable, y mas cobarde asesino y desalmado quien la dirige, azote de la humanidad, no ha podido lograr sus objetivos en Irak y en Afganistán; los gastos para mantener esta guerra inventada, y para apropiarse de los recursos de esos pueblos, unido a las perdidas humanas han sido cuantiosas y fuera de los planes que ellos pensaron, la resistencia de estos pueblos continua haciéndoles difícil a los invasores lograr su cometido. <br /><br />Y en este escenario actual, ¿Seremos nosotros la República Bolivariana de Venezuela el siguiente objetivo en la mira de las apetencias del Imperio?, puesto cada personaje en su lugar, el imperio junto a sus aliados, inclusive los países que ahora, para algunos imposible que sucediese, han colocado gobiernos títeres de extrema derecha fascista en algunos países del continente Suramericano y nos preguntamos ¿En donde están esos pueblos que fueron vejados , vilipendiados, masacrados, humillados de Chile por ejemplo, paraíso del opus dei y de la CIA cuyos tentáculos Pinochetistas están presentes en sus instituciones de Justicia y gobierno, que permitieron el asesinato no solo de su presidente mártir Salvador Allende, aquel de las anchas alamedas por donde transitaría la humanidad y el pueblo Chileno en Libertad, justicia e igualdad, sino de sus ideales, sus pensamientos y su dignidad?¿En donde el pueblo Peruano, ese pueblo noble convertido ahora en guarida y refugio de ladrones y asesinos de todo el mundo en manos del ladrón mayor que es quien lo gobierna?.....¿Y Colombia vendida y ultrajada por un gobierno paranarco en donde la corrupción y el trafico de drogas y trata de blancas es la reina de todas las virtudes Colombianas y que es ahora una estrella más de la nación estrellada, aquella que se vanagloriaba de culta y que se convirtió en la mayor productora del veneno de la humanidad que es el narcotráfico?...y repetimos EN DONDE ESTÁN ESOS PUEBLOS orgullosos de su historia, de sus luchas, valientes y aguerridos, aquellos hermanos que murieron en las dictaduras de ultraderecha, del fascismos, del nazismo, aquellos pueblos originarios masacrados, la voz de Víctor Jara, de Allende, de Gaitan, de Torrijos que lucho por el derecho al uso de su propia tierra, por la libertad del canal de Panamá y lo logro después de tantas luchas….ellos reclaman por la deuda que tienen sus pueblos actuales de preservar lo que lograron, sus gritos retumban a través de la historia reclamando justicia y esas voces no se acallaran jamás mientras los pueblos permitan que el Imperio y sus lacayos logren sus objetivos. <br /><br />La Republica Bolivariana de Venezuela y el Comandante Presidente Hugo Chávez líder de la revolución Bolivariana no se llama a engaños y junto a sus aliados, los pueblos y países de progreso, nos preparamos para resistir el embate del Imperio y sus aliados, para repelerlo, vencerlo y no permitir de ninguna manera el aniquilamiento de la humanidad entera a manos de este enemigo declarado de la humanidad cuya única misión es destruir a la raza humana y a su semilla; esta es una guerra entre el bien contra el mal, de la oscuridad contra la luz, del progreso contra el oscurantismo, de nosotros depende el futuro de la permanencia de la humanidad sobre esta tierra. Será la providencia quien guíe nuestros pasos.<br /><br /> ERNESTO.Ernesto Troccolihttp://www.blogger.com/profile/05958254540906347514noreply@blogger.com0