SIGUEN VIGENTES LAS FIESTAS DE YAHWEH?

Cuando YAHWEH empieza algo, casi siempre lo empieza en pequeña escala. En Mateo 13:31-33 vemos que yahshua comparó el Reino de Elohim con un grano de mostaza y con la levadura. Ambas parábolas empiezan con algo pequeño que va creciendo hasta hacerse mucho más grande. Asi mismo, en los tiempos del Antiguo Testamento, Elohim llamó a un número relativamente pequeño de personas que estaban dispuestas a obedecerle y seguir sus caminos.
Al principio del relato bíblico podemos ver que sólo unos pocos obedecieron a elohim . No obstante, los primeros patriarcas, entre ellos Abel, Enoc y Noé, respondieron en forma positiva a lo que elohim les reveló acerca de su plan de salvación (Mateo 23:35; Hebreos 11:4-7). Después del diluvio en los días de Noé, elohim se dio cuenta de que Abraham y su esposa Sara le serían fieles. Con referencia a los que en tiempos antiguos obedecieron a elohim , en Hebreos 11:13 se nos dice que “conforme a la fe murieron todos éstos”, estando seguros de que recibirían la vida eterna (vv. 39-40).
Podemos ver que elohim ya estaba llevando a cabo su plan de salvación en las vidas de estas personas. El plan de elohim no empezó con el pacto que hizo con el antiguo Israel; tampoco empezó cuando YAHSHUA estuvo aquí en la tierra.
“De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). El amor de elohim al dar a su Hijo fue una continuación del plan que había tenido desde el principio del mundo (Mateo 25:34; Apocalipsis 13:8). Las fiestas de elohim habrían de revelar, a su debido tiempo, las diferentes etapas de ese plan; no fueron algo que simplemente se le ocurrió imponerle al hombre después de haberlo creado.
La historia de una familia
Por medio de la familia de Abraham, elohim empezó a revelar las buenas noticias de su plan de salvación (Gálatas 3:8). En Génesis 26:3-4 encontramos promesas específicas que elohim les hizo a Abraham y sus descendientes. El Creador dijo que los bendeciría “por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” (v. 5). Quizá esta es la razón por la que en la Biblia a Abraham se le llama “amigo de elohim ” y “ padre de todos los creyentes” (Santiago 2:23; Romanos 4:11-12; Génesis 18:17-19).
Los descendientes de Abraham llegaron a ser una nación “grande y fuerte” (Génesis 18:18). Recibieron el nombre de Jacob (nieto de Abraham), cuyo nombre fue cambiado a Israel (Génesis 32:28). No mucho tiempo después de haberse establecido en Egipto fueron esclavizados (Éxodo 1). El relato de la libertad que elohim le dio al pueblo de Israel, al igual que la libertad que hoy da a los que él llama, está inseparablemente ligado a las fiestas de elohim.
A su debido tiempo, Elohim inició una serie de acontecimientos que llevaron a la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto. Con esto empezó a mostrarles su plan de salvación, que se representa en la observancia de sus fiestas santas. Cuando Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón, le anunciaron lo que el elohim de Israel le ordenaba: “Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto” (Éxodo 5:1).
Ya antes, Moisés y Aarón habían convocado a los ancianos de Israel y les habían explicado el plan de elohim para salvarlos (Éxodo 3:1618). Entonces, siguiendo las instrucciones de elohim, Moisés y Aarón hicieron varios milagros delante del pueblo (Éxodo 4:29-30). Al ver esto, los israelitas (aunque después fallaron) creyeron que, tal como lo había prometido, elohim los libertaría y cumpliría el pacto que había hecho con Abraham (Éxodo 4:31; 6:4-8).
Luego, Israel guardó por primera vez la Pascua y los Días de Panes sin Levadura. Mucho tiempo después, la Iglesia del Nuevo Testamento también guardó estas mismas fiestas como un recordatorio de la liberación de las consecuencias del pecado que los cristianos reciben por medio de YAHSHUA. Por ejemplo, el apóstol Pablo les dijo a los cristianos de Corinto —tanto judíos como gentiles— que deberían estar “sin levadura”, o sin pecado, “porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Corintios 5:7). En el versículo siguiente dice: “A sí que celebremos la fiesta”, refiriéndose explícitamente a la misma fiesta que elohim había instituido muchos siglos antes para el antiguo Israel.
Las fiestas de elohim en el Nuevo Testamento
Desde niño, YAHSHUA observó las fiestas bíblicas junto con sus padres. En Lucas 2:41 se nos dice: “Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua”. En los versículos 42 al 48 podemos leer que en una de esas ocasiones, cuando YAHSHUA tenía 12 años de edad, estuvo dialogando con los teólogos en el templo. Resulta evidente que estos dirigentes religiosos estaban maravillados con su inteligencia y perspicacia. En Juan 2:23 y 4:45, y en Lucas 22:15, podemos ver que YAHSHUA nunca dejó de observar las fiestas de su padre.
En uno de los pasajes más significativos, vemos que YAHSHUA arriesgó su propia seguridad para poder asistir a dos de estas convocaciones anuales: la Fiesta de los Tabernáculos y la del Último Gran Día (Juan 7:1-2, 7-10, 14). “En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado” (vv. 37-39).
Muchos creen que el apóstol Pablo cambió la forma en que los cristianos deben adorar. Según este concepto, se supone que él enseñó a los gentiles que no era necesario obedecer la ley de elohim y observar las fiestas bíblicas. Aunque algunas de las cosas que escribió eran difíciles de entender, incluso para sus contemporáneos (2 Pedro 3:15-16), sus afirmaciones explícitas y los hechos de su vida desmienten el concepto de que él hubiera descuidado o abolido la observancia de las fiestas que elohim ordenó.
Por ejemplo, en 1 Corintios 11:1 les dijo a sus seguidores: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”. Y en seguida agregó: “Os alabo, hermanos, porque. . . retenéis las instrucciones tal como os las entregué” (v. 2). Luego explicó: “Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (vv. 23-24).
Los comentarios que Pablo hizo a los judíos y gentiles en Corinto no hubieran tenido ningún sentido si ellos no hubieran estado observando las fiestas ordenadas en las Sagradas Escrituras. Resulta claro que este apóstol nunca trató de persuadir a los cristianos que dejaran de observar las fiestas bíblicas; para él, esto hubiera sido inconcebible (Hechos 24:12-14; 25:7-8; 28:17).
Por el contrario, la historia del ministerio de Pablo muestra vez tras vez que las fiestas de elohim eran ocasiones muy especiales en su vida. Por ejemplo, a los cristianos de Éfeso les dijo: “Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene” (Hechos 18:21). En Hechos 20:16 y 1Corintios 16:8 encontramos que Pablo programó su itinerario de manera que en ambos casos pudiera estar en determinado lugar para guardar la Fiesta de Pentecostés. Lucas, compañero de Pablo en varios de sus viajes, habló de un tiempo del año en que ya había pasado “el ayuno”, una referencia al Día de Expiación (Hechos 27:9).
Refiriéndose a Hechos 20:6, The Expositor’s Bible Commentary (“Comentario bíblico para el expositor”) hace notar que Pablo, no pudiendo llegar a Jerusalén para la Pascua, “permaneció en Filipos para observarla y [también] la Fiesta de los Panes sin Levadura que duraba una semana...” (Tomo 9,p. 507). Con respecto a Hechos 20:16, el mismo comentario menciona que Pablo “quería, de serle posible, llegar a Jerusalén para [la Fiesta de] Pentecostés en el quincuagésimo día después de la Pascua. . .” (p. 510).
El apóstol Pablo observaba las fiestas bíblicas junto con los demás miembros de la Iglesia. En defensa del mensaje que predicaba, dijo que era el mismo que enseñaban los otros apóstoles: “Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído” (1 Corintios 15:11).
Las enseñanzas tanto de Pablo como de los demás apóstoles hacen hincapié en la obligación que tienen los cristianos de seguir el ejemplo de Jesucristo en todos los aspectos. El apóstol Juan , quien escribió a fines del primer siglo, resumió el mensaje así: “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo” (1 Juan 2:6).
Los judíos creyentes continuaron observando las fiestas bíblicas, y también lo hacían los gentiles cristianos. Tomando en cuenta todo lo que hemos mencionado hasta aquí, sólo podemos llegar a la conclusión de que la Iglesia apostólica continuó observando fielmente estas fiestas dadas por elohim, la primera de las cuales es la Pascua.

QUE TIEMPO ESTUBO YAHSHUA EN LA TUMBA?

Breve introducción:


Para entender este tema que tratamos se debe tener en cuenta algunas cosas importantes. Una, es conocer la cultura hebrea para saber lo más acertadamente posible qué ocurrió en aquellos días en los que el Mesías predicó las Buenas Noticias del Reino de YaHWéH, y cómo se desarrollaron los hechos relatados por los enviados del Mesías, los cuales contaron cada uno desde su perspectiva. Conocer el trasfondo histórico hebreo nos permite entender mejor lo sucedido en una celebración del pueblo yahudí (judío), como la de Pésaj.

Por otro lado hay que usar un poco el sentido común en algunas frases, y a veces afinar el entendimiento para comprender más allá de lo que parece simple al leer una Escritura en castellano, o recibir enseñanzas ya sea de pastores, curas, rabinos, etc. Lo recomendable siempre es investigarlo todo por nuestra cuenta y cotejar las enseñanzas con lo escrito y con los que generan confianza en los estudios, y averiguar lo correcto, como dice Shaúl (1 Tes.5:21): “examínenlo todo y retengan lo bueno”.

Y otra cosa importante es pensar en algunas palabras claves que no son generalmente bien explicadas, y muchas veces tergiversadas en Biblias para apoyar doctrinas extrañas o que no tuvieron origen con los primeros emisarios del Mesías Yahshúa.

También hay que tener en cuenta algo muy importante sobre las Escrituras bíblicas. No se tiene actualmente ningún original de los escritos de los discípulos en hebreo o griego. Cuando dicen que hay “manuscritos”, no significan que son originales, sino que son todas copias, y la validez se la tiene en cuenta según su antigüedad y el lenguaje sobre todo. Lo que más abundan son copias de manuscritos griegos. Pero también hay un manuscrito en arameo del siglo 2 llamado “Peshita”. Y también existen escritos en hebreo, como el del judío Shem Tov, que fue utilizado para impedir que fuera catolizado a la fuerza en la época de la persecución de los judíos en la edad media en España. Para más información, entrar a la siguiente dirección:


http://sites.google.com/site/asambleairy/z--mateo-shen-tov


También otro en hebreo encontrado por un obispo de nombre Du Tillet. No todos son tratados como originales, y por ello hay que hacer un gran análisis de los textos para no caer en tergiversaciones. Porque los que escribieron los originales fueron inspirados por Elohim, pero no necesariamente los copistas de esos.



Sobre la cuestión:


¿Cuántos días estuvo sepultado el Mesías Yahshúa?


Esta es una pregunta que la mayoría contestan con tanta rapidez, como si fuera una obviedad lo que dice la Biblia, y de hecho, casi todos lo hemos aprendido así, como también nos enseñaron que la pascua judía es errónea y no debemos judaizarnos, que no es necesario guardar el sábado, que el Mesías nació el 25 de diciembre, y otras tantas cosas más. Se dice: “resucitó al tercer día, desde el viernes al domingo.” Para la mayoría está claro: viernes, sábado y domingo son “3 días”… Pero no sólo eso, sino también que la Biblia enseña que fue sepultado antes del sábado (recordar que el Shabbát judío comienza a las 6pm del viernes cuando se pone el sol), en el “día de la preparación” que se entiende comunmente como el viernes. O sea, se dice que muere el viernes (a la hora novena, es decir, 3pm); entonces se apoyan, por ejemplo, en las siguientes citas:


Mateo (Mat.16:21)


Mat 16:21 Desde entonces, Yeshúa comenzó a dar a conocer a sus talmidím que él tenía que ir a Yerushaláyim y sufrir allí muchos azotes, y muchas burlas, de parte de ancianos y los escribas, y de los principales kohaním, y morir, y levantarse otra vez al tercer día. Mateo Hebreo Du Tillet


Mat 16:21 Desde entonces, Yahoshúa comenzó a explicar a sus talmidím que él tenía que ir a Yerushaláyim y padecer mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y morir, y resucitar al tercer día. VIN de Yosef Alvarez


Juan 2:18 Los dirigentes de los yahuditas intervinieron y le preguntaron: «Ya que haces estas cosas, ¿qué señal nos muestras?»

Juan 2:19 Yahoshúa les respondió: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.» VIN



Pedro(Hech.10:39-40)


Hech 10:39 y nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los judíos y en Jerusalén; a quien llegaron a matar colgándole de un madero;

Hech 10:40 a éste, Dios le resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse, Biblia de Jerusalem



Pablo(I Cor.15:3-4)


1Co 15:3 En primer lugar les he enseñado lo que también recibí: que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;

1Co 15:4 que lo sepultaron y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; VIN de Yosef Alvarez



Algunos dicen que el Mesías murió antes de comenzar el sábado y al resucitar el domingo el guardó el mandamiento del descanso. Otros dicen que por eso el domingo se debe dar culto por ser el día de resurrección. Ni una ni otra cosa tiene fundamento en la verdadera Palabra de Yahwéh.

En los textos citados por ellos dice la frase “resucitó al tercer día”. Esta frase se presta a confusión, ya que no aclara si pasaron o no días completos. Lo mismo sucede con la frase del Mesías en Juan 2:18-19: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.». Allí, cuando habla del templo de su cuerpo y los judíos entienden que es el de piedra, no es claro que en 3 días completos levantará el templo. Esa falta de claridad aprovechan los que quieren probar que fueron 3 días parciales, apoyándose en las palabras “al tercer día” y “en tres días”.

Sin embargo, cometen el error de omitir otros pasajes claves.


El Mesías, cuando los judíos le pidieron una señal del cielo, les responde claramente con la señal de Yonah(Jonás) en Mat.12:40:


Mat 12:38 Entonces le respondieron algunos de los escribas y de los fariseos: «Maestro, deseamos ver de ti una señal.»

Mat 12:39 El respondió y les dijo: «Una generación malvada y adúltera exige una señal, pero no le se dará ninguna señal, sino la señal del profeta Yonáh.

Mat 12:40 Porque así como Yonáh estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. VIN de Yosef Alvarez


« tres días y tres noches en el corazón de la tierra», no sólo “tres días”; y desde el viernes a la tarde hasta el domingo a la mañana no hay 3 días y 3 noches, ni siquiera se cumplen 2 días. He ahí una de las mayores pruebas de que los días son completos. Recuerden que el día judío comienza con la puesta del sol (en esa época y lugar a las 6pm) y no a las 12 de la noche.

Pero si eso fuera poco, hay otros pasajes que certifican que los días fueron completos, a saber: cuando los judíos, luego de haber muerto y sepultado el Mesías, le van a reclamar a Pilato que asegure la tumba con guardias para que no se roben el cuerpo. Y le recuerdan al emperador lo que había dicho Yahshúa, como dice en Mat.27:


Mat 27:57 Al caer la tarde, vino un hombre rico de Ramatáyim llamado Yosef, quien también era discípulo de Yeshúa.

Mat 27:58 Este se presentó donde Pilato y le pidió el cuerpo de Yahoshúa. Entonces Pilato mandó que le entregaran el cuerpo de Yeshúa.

Mat 27:59 Yosef cogió el cuerpo de Yeshúa, lo envolvió en lino puro,

Mat 27:60 y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña. Luego hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se fue.

Mat 27:61 Pero Miryam la Magdalena y las otras Miryams se quedaron sentadas frente al sepulcro.

Mat 27:62 Al día siguiente, que era el que seguía a la búsqueda de levadura, los principales kohanim guedolim y los perushim fueron juntos donde Pilato,

Mat 27:63 diciendo: «Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo: 'Luego de tres días después de mi muerte, resucitaré.'

Mat 27:64 Por lo tanto, mande asegurar el sepulcro hasta el tercer día, no vaya a ser que sus talmidím entren y se lo roben, y le digan al pueblo que ha resucitado de los muertos, de modo que el último fraude sería peor que el primero.» Mateo Hebreo Du Tillet


“Luego de tres días después de mi muerte, resucitaré.”; y la palabra griega que aparece es “metá” para “después o luego”, correctamente traducida, como se muestra:


Mat 27:63 λεγοντες 3004:V-PAP-NPM diciendo κυρις 2962:N-VSM Señor εμνησθημεν 3415:V-API-1P recordamos οτι 3754:CONJ que εκεινος 1565:D-NSM aquél ο 3588:T-NSM el πλανος 4108:A-NSM errante ειπεν 3004:V-2AAI-3S dijo ετι 2089:ADV todavía ζως 2198:V-PAP-NSM viviendo

μετα (metá) 3326:PREP Después τρεις(treís) 5140:A-APF a tres ημερας(hemeras) 2250:N-APF días εγειρομας(egeiromai) 1453:V-PPI-1S estoy siendo levantado. Interlineal griego español.


Por eso querían que estuviera vigilada la tumba hasta el 3er. día. Con lo cual, los judíos se apuraron para que nadie se pudiera robar el cuerpo en los 3 días completos, porque había dicho que luego resucitaría. Es evidente que cuando fueron los judíos a Pilato, recién había trascurrido poco tiempo y aún faltaban más días. No era sólo la preocupación de que robaran el cuerpo el 3er día, sino en cada uno de ellos. Es por eso que podemos comenzar a pensar que a Pilato le pidieron guardia en la tumba en un día que no era el Shabbát semanal, a poco tiempo de la resurrección como se cree comúnmente. Sin embargo, para alguno esto resolvería la cantidad total de días, pero no el día exacto. Pero esa cuestión se resuelve sobre los hechos, es decir, si queda claro que eran tres días completos, y según muchos desde el viernes, entonces al resucitar el Mesias el domingo hubiera fallado su palabra de asegurar que estaría 3 días y 3 noches en el sepulcro.


Para completar este entendimiento podemos agregar lo siguiente.

Hay que tener en cuenta y analizar la palabra clave Shabbát.

Presten suma atención y veamos el siguiente pasaje de la Toráh en castellano y en hebreo. En Shemot/Ex.31:15 habla sobre la mitsvat(u ordenanza) de guardar el Shabbát:


Ex.31:15 «Seis días se trabajará; pero el día séptimo es Shabbát para descanso completo, apartado para YaHWéH. Todo aquél que haga algún trabajo en el día de Shabbát será puesto a muerte.»



Ex.31:15 «Seis días(shéshet yamím) se trabajará(yeaséh melakhá); pero el día(uvayóm) séptimo(hashevií) es Shabbát(Shabbát) para descanso completo(Shabatón), apartado(qódesh) para YaHWéH(leYaHWéH). Todo aquel que haga algún trabajo(kol-haoséh melakhá) en el día(beyóm) de Shabbát(hashabát) será puesto a muerte(mot yumát).»



Ex.31:15 «sheshet yamim yeaseh melakha uvayom hashevii shabat shabaton qodesh leYaHWeH kol-haose melakha beyom hashabat mot yumat:»



Según diccionario Strong de eSword:


H7673

שָׁבַת shabát; raíz prim.; reposar, i.e. desistir del ejercicio; usado en muchas relaciones impl. (caus., fig. o espec.):-acabar, callar, hacer cesar, consumir, dejar, descansar, destruir, exterminar, faltar, fin, guardar (el día de reposo), parar, poner, quieto, quitar, reposar, reposo.


Es muy interesante fijarse en las palabras hebreas “hashevii”, “Shabbát”, y “Shabaton”. La traducción es como se vió, “día séptimo”, “Shabbát” y “descanso completo”. Los tres términos tienen el mismo significado. Y vean lo que dice el Dicc.Strong sobre Shabaton y recuerdenlo:


H7677

שַׁבָּתוֹן shabbatón; de 7676; sabatismo o fiesta especial:-descanso, reposo.


Pero ahora veamos el siguiente pasaje donde habla precisamente del Pésaj, celebración en la cual fue muerto el Mesías:


Ex.12:14-16 «14 Este día será para ustedes un día de recordación: lo celebrarán como una festividad para YaHWéH a través de los siglos; lo celebrarán como una institución para todos los tiempos.

15 Siete días comerán panes inleudos (o sin levadura o matzáh); en el mismo primer día eliminarán la levadura de sus casas, porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Yisrael.

16 Celebrarán una ocasión sagrada en el primer día, y otra ocasión sagrada en el séptimo día; ningún trabajo en absoluto se hará en ellos, sólo lo que cada persona vaya a comer, eso sólo podrá prepararse.»


En el versículo 16 se puede ver que el primer día de la fiesta se la llama “ocasión sagrada” según la VIN de Yosef; algunas versiones traducen “convocación santa”, o “día santo”. Todas se refieren a las palabras hebreas “miqrá-qódesh”, cuya más precisa traducción a mi parecer es “convocación apartada” en el sentido de ser dedicada exclusivamente a YaHWéH, tal como el Shabbát es un día apartado o “qódesh”, como vimos antes en Ex.31:15.

Por lo tanto, podemos pensar también que en la celebración judía en ese momento transcurrieron tres días no laborales y de reposo, de los cuales el 1ro. es el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, el segundo es el Shabbát semanal, y el tercero es el día de cierre de la fiesta. Y es muy probable que el que llamaron sábado luego de la muerte del Mesías fuera el del “reposo completo” (Shabatón), esto es, el primer día de la fiesta, independientemente de que el primer día de reposo del Pésaj sea distinto al Shabbát en la manera de reposar.


Otras palabras claves son: “el día de la preparación” del Pésaj, que es cuando se debe eliminar toda la levadura de los hogares y se sacrifica el cordero según la ordenanza entre las dos tardes, esto es, a la hora novena como en la que fue cuando expiró el Mesías, antes que comience el 1er.día de la fiesta o convocación apartada, o también día de reposo.

Porque así dice en Marcos luego de la muerte:


Mar 15:42 • 2532 C • 2235 B Cuando llegó 1096 VAMP-SGF la noche, 3798 JGSF porque 1893 C era 2258 VI-I3S la preparación, 3904 NNSF es 3739 2076 RR-NSN VP-I3S decir, la víspera 4315 NNSN del día de reposo, (Reina-Valera 1960)


G4315

προσάββατον prosábaton; de G4253 y G4521; antes del sabat, i.e. la víspera del sabat:-víspera del día de reposo. Comp. G3904.


Antes habíamos visto Shabbaton en hebreo definido “como sabatismo o fiesta especial:-descanso, reposo”. Y “sabbatón” en griego tiene el mismo sentido. De manera que aunque haya en el detalle de la letra una diferencia, ambos pueden considerarse “días de reposo”, y de esa manera pudo haberse confundidos los días entre el reposo del 1er. día de la fiesta y el semanal. Este hecho también es importante para el comienzo del contéo del Omer, esto es, de las 7 semanas hasta la celebacion de Shavuot, como está ordenado en la Toráh.


Entonces, tomando esta hipótesis como históricamente verdadera, podemos comprender que es posible que hayan pasado 3 días completos desde la muerte del Mesías hasta su resurrección, que no fue el día domingo.

Y cronológicamente podemos establecer los hechos de la siguiente manera:

Yahshúa fue apresado un día martes al anochecer, comenzado el 14 de Aviv, luego de haber tenido su cena con sus discípulos, que no fue la cena principal de Pésaj ordenada por la Toráh exactamente, que es en la noche del 15 de Aviv. Porque como explicó el Moréh Yosef, había una costumbre de hacer otra cena voluntaria en un día continuo o anterior al del Pésaj oficial llamada “corban haggigah”, y en ese caso anterior. Lo demuestra esto el pasaje Juan 18:28.


Joh 18:28 Llevaron a Jesús de la casa de Caifás al palacio del gobernador romano. Como ya comenzaba a amanecer, los judíos no entraron en el palacio, pues de lo contrario faltarían a las leyes sobre la pureza ritual y entonces no podrían comer la cena de Pascua. Dios Habla Hoy


Joh 18:28 Entonces trasladaron a Jesús de la presencia de Caifás al Pretorio[12]. Era al amanecer, pero ellos no entraron al Pretorio para no contaminarse antes de haber comido la Pascua. Peshita aramea


Lo enjuiciaron ante Caifás, sumo sacerdote judío, y luego lo llevaron a Pilato al amanecer del miércoles, día donde sufre la condenación del emperador, es castigado, y luego muerto en el madero, a la hora novena judía, es decir, a las 3 de la tarde de ese miércoles, en el día de la preparación de la celebración Jag HaMatzot (fiesta de panes sin levadura), día que comenzaba con la puesta del sol del miércoles y es llamado “de reposo” (miqrá qódesh considerado shabbatón) correspondiente al primer día de la fiesta y no el Shabbát semanal.

Por lo tanto, estuvo en la tumba, desde la puesta del miércoles hasta la puesta del jueves (un día); hasta la puesta del viernes (dos días); y hasta puesta del sábado (3 días completos).

Con lo cual no resucitó un domingo a la mañana temprano. Esa es otra tergiversación para apoyar doctrinas sin verdad.

Si bien podemos encontrar una especie de divergencia entre los escritos de Lucas y Mateo, hay que pensar que los escritos son complementarios, no contradictorios.


Fíjense otro detalle también: que no necesariamente los hechos transcurren según el tiempo del relato bíblico tal como lo leemos. Es decir, en Mateo el relato hasta que Yahshúa es sepultado y llega el día de descanso, cuando los sacerdote judíos le reclaman que haga vigilar la tumba (Mat.27:63), concluye en el capítulo 27. Luego, el 28 arranca con la resurrección. Este no es un dato menor, porque el cambio de capítulo aquí puede hacernos pensar en que pasó un cierto período de tiempo para que se completen los 3 días completos. El mismo detalle se ve en Marcos, Lucas y Juan.

Alguno quizás quiera objetar que el día de descanso de la fiesta de Pésaj coincidió con el Shabbát semanal, pero eso aún no resuelve el testimonio mismo del Mesías cuando enuncia la señal de Jonás, y el testimonio de los sacerdotes cuando le reclaman a Pilato.





«¡BaRuKH HaBa BeSHeM YaHWéH!



"¡Bendito es el que viene en el Nombre de YaHWéH!"»

EL NOMBRE DEL PADRE

EL


Hablaremos un poco sobre el bendito Nombre del nuestro Elohim. Pero no haciendo hincapié en cuál es su nombre, porque para eso hay otros muy buenos trabajos informativos que explican que YaHWéH es el correcto; sino analizando la exigencia e importancia que tiene invocar su verdadero nombre.

Para aquellos que quieren investigar por qué YaHWéH es el correcto, les sugiero estas direcciones:





http://69.80.245.43/~asamblea/Senda/docs/NOMBRE_KADOSH.pdf

http://69.80.245.43/~asamblea/Senda/docs/Eruditos_Cristianos_hablan.htm





En las citas de las Escrituras, los énfasis son todos míos.


Cabe también aclarar que un par de famosas Biblias usadas, no sólo por cristianos, sino también por católicos, como la Biblia de Jerusalem y la Nacar-Colunga, utilizan los nombres Yahveh y Yahvé, respectivamente, más allá de que según una reciente noticia el Vaticano prohibió tales nombres.


Y para los jehovaistas, va este convincente argumento escritural.

En el Salmo 94:12 dicen así las Biblias en general jehovaistas:




“¡Bienaventurado el hombre a quien tú, oh Jehová, corriges y enseñas en tu ley;”




Y luego sigue hablando sobre la importancia de respetar a Elohim y su Toráh.

Pero, ¿qué dice realmente el texto hebreo en ese versículo?





«אַשְׁרֵ֤י׀ הַגֶּ֣בֶר אֲשֶׁר־תְּיַסְּרֶ֣נּוּ יָּ֑הּ וּֽמִתֹּורָתְךָ֥ תְלַמְּדֶֽנּוּ׃»





«ashré hagéver asher-teyaserénu Yah umitoratekhá telamedénu:»





Dice claramente Yod+He, y todos coinciden que es la abreviatura poética que se lee YaH, con el punto vocal (nikud) qames (T), y de ninguna manera Jeh. Por lo tanto su traducción correcta es:





«Feliz el hombre a quien tú corriges, oh Yah, y educas en tu Torah,» VIN de Yosef Alvarez





Es cierto que en algunas biblias ponen incorrectame “Jah” por la costumbre tardía de cambiar la Y por la J, por lo cual luego cambiaron la “a” por la “e” con el fin de ocultar el nombre por parte de los ortodxos y se conformó “Jehova”. Fijense que algo de eso pasa con la palabra judío en hebreo, que es yahudí, que significa “adorador de Yah”, pero la encontrarán siempre yehudi, como en Hatikvá, el himno de Israel.

En realidad ya es conocida que la palabra jehova nació cuando se crearon los puntos vocálicos a las consonantes hebreas, y para ocultar el Nombre por parte de los yahudim/judíos, al tetragrama hebreo YHWH le agregaron los puntos vocálicos de la palabra Adonay, para quedar el nombre incorrecto. Pero la verdad es que no he escuchado a ningún jehovaista decir: Alelujeh!





Bien, dicho esto como introducción, debemos hacernos algunas preguntas:





1) ¿Por qué se debe usar el nombre YaHWéH?

2) ¿Por qué no es lo mismo usar un título genérico u alternativo en su lugar?

3) ¿Por qué ocultan el nombre algunas personas?

4) ¿Sólo es necesario saber a quien nos dirigimos sin importar como lo llamemos?

5) ¿Por qué, finalmente, hay una ecuménica intención de no invocar el Nombre?





1- El por qué.





Dev.3:13

vayómer moshéh el-haelohím / hiné anokhí va el-bené yisraél / veamartí lahém elohé avotekhém shelajáni alekhém / veameru-lí ma-shemó mah omar alehém:





Ex.3:13

«Entonces Mosheh le dijo a ha’Elohim: “Cuando yo vaya donde los yisraelitas y les diga que el Elohim de sus padres me ha enviado a ellos, y me pregunten cuál es su nombre, ¿qué debo decirles?”»





Dev.3:14

vayómer elohím el-moshéh / ehyéh ashér ehyéh / vayómer koh tomár livné yisraél / ehyéh shelajáni alekhém:





Ex.3:14

«Y Elohim le dijo a Mosheh: “Ehyéh ashér Ehyéh {yo soy el que soy}”. Y continuó: “Así les dirás a los yisraelitas: ‘Ehyéh {Yo Soy} me envió a ustedes.’”»





Dev.3:15

vayómer od elohím el-moshéh / koh-tomár el-bené yisraél / YHWH elohé avotekhém / elohé avrahám elohé yitsjáq velohé yaaqóv shelajáni alekhém / zeh-shemí leolám vezéh zikhrí ledór dor:





Ex.3:15

«Y Elohim le dijo además a Mosheh: “Así les hablarás a los yisraelitas: יהוה {YaHWéH} el Elohim de sus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitsjaq, y el Elohim de Yaaqov, me ha enviado a ustedes,’ Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.» VIN de Yossef Alvarez





¿Qué debemos tomar muy en cuenta en este pasaje fundamental?

En primer lugar que el nombre no es literalmente “Yo Soy” o “ehyéh”, debido a que esa es una explicación de la identidad dada a Moshéh de quién lo enviaba y se encuentra incluída en el tetragrama hebreo conformado por la letras yod י, he ה, waw/vav ו, he ה (leídas de derecha a izquierda). La palabra ehyéh es un verbo hebreo que se usa para muchos propósitos linguísticos a través de las Escrituras. El hecho de decir “Yo soy el que soy”, tiene un significado muy amplio. Denota más que nada eternidad, inmutabilidad en su forma de ser/existir, firmeza en sus palabras, y fidelidad en sus pactos. No es un simple nombre, sino una identificación con su manera de ser distinta a cualquier otro ser creado por Él. Por eso Él es siempre de la misma manera, inmutable en todo sentido, y por eso Eterno. Y el “Yo soy” se identifica con lo que dice en Rev.1:8 «”Yo soy la Alef (alfa) y la Tau (omega)”, dice YaHWéH Elohim, “El que es, y que era, y que será, el Shaday[Todopoderoso]”».





El Nombre YaHWéH significa “El causa ser” según los verbos raíces. Para explicar un poco esto, citamos del trabajo Nombre Kadosh cuyo link se provee al comienzo:





«Este Nombre parte de la raiz: Hayah (היה) y Hawah (הוה); Ser, Existir y/o llegar a Ser; El cual funciona de dos (2) formas:


1. Como un verbo en forma causativa, en estado imperfecto (de esta forma no existe en castellano) el cual se podría traducir: Él causa que llegue a Ser, o Él hace que llegue a Existir:


Esta forma del Nombre describe en esencia al Creador de todo, también al Elohim que es particularmente especial con cada persona, por ejemplo Él es el Elohim de Abraham, de Yisjaq y de Yacob; es así que Él fue (obró, actuó, bendijo y operó) de una manera con cada uno de ellos; aun cuando su Misericordia (Rajmanut), su Gracia (Jesed) y su Justicia (Mishpat) son las mismas con todos los hombres.

Una cita que apoya esta forma se encuentra en: Tehilá 124:8





“Nuestro socorro está en el Nombre de Yahwéh; Que hizo el cielo y la tierra”.





2. También en la forma de Kal (lq) la cual es una flexión simple del verbo Ser. Es decir que significa: Él fue, Él És y Él Será (eternamente) en todas las formas del verbo.»





En definitiva, YaHWéH significa: El que causa ser; también El Creador de todas las cosas; también El que no depende de nadie para existir, por lo cual existe por sí mismo; también El que decide el transcurso de la naturaleza por Él creada; también El que es siempre de la misma manera, es decir inmutable; también El que es Eterno, ya que no tiene principio ni fin; también El que a su vez creó el mismo tiempo humano, ya que Él está fuera de todo tiempo; también El que siempre es, siempre era, y siempre será pase lo que pase, si se permite la expresión.

Por lo tanto, tratar de entender los pensamientos de Elohim más allá de los revelados en las Escrituras es para el hombre una meta imposible. Por eso dice en Yeshayahu/Is.55:6-9, algo relacionado también con Yom Kippur:





«6 Busquen a YAHWEH y lo encontrarán, llámenle mientras todavía está cerca.

7 Que el impío abandone sus caminos, y el transgresor abandone sus consejos; y vuélvanse a YAHWEH, y encontrarás misericordia, porque El perdonará abundantemente tus pecados.

8 "Porque mis pensamientos [consejos, LXX] no son tus pensamientos [consejos, LXX], y mis caminos no son tus caminos," dice YAHWEH.

9 "Así como tan altos son los cielos sobre la tierra, así mis caminos son más distantes que tus caminos, y tus pensamientos de Mi mente.» TKIM de D.Ascunce





Otra cita tenemos en Iyov/Job.11:7-9





«7 "¿Puedes penetrar las profundidades de Elohim? ¿Puedes encontrar los límites del Shaddai[Tododeroso]?

8 Son tan altos como el cielo; ¿qué puedes tú hacer? Son más profundos que el Sheol; ¿qué puedes tú conocer?

9 Su dimensión es más extensa que la tierra y más ancha que el mar.» TKIM






¿Y por qué se debe usar ese Nombre y no otro?

Pues para no desobedecer su mandamiento absolutamente en primer lugar.

Así lo dice en Dev./Ex.3:15 «…Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.» Y así dice en otros lugares:





Dev/Ex 6:2-3





וַיְדַבֵּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו אֲנִ֥י יהוֽה׃

vayidabér elohim el-moshéh vayómer eláv aní YaHWéH:





Elohim le habló a Mosheh y le dijo: “Yo soy YaHWéH.





וָאֵרָ֗א אֶל־אַבְרָהָ֛ם אֶל־יִצְחָ֥ק וְאֶֽל־יַעֲקֹ֖ב בְּאֵ֣ל שַׁדָּ֑י וּשְׁמִ֣י יהו֔ה לֹ֥א נֹודַ֖עְתִּי לָהֶֽם׃

vaerá el-avrahám el-yitsjáq veel-yaaqóv beél shadáy ushmí YaHWéH lo nodatí lahém:





Me le aparecí a Avraham, a Yitsjaq, y a Yaaqov como ‘El-Shaday, no me di a conocer a ellos en mi nombre YaHWéH. (VIN)






Ex.20:7





לֹ֥א תִשָּׂ֛א אֶת־שֵֽׁם־יהו֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לַשָּׁ֑וְא כִּ֣י לֹ֤א יְנַקֶּה֙ יהו֔ה אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִשָּׂ֥א אֶת־שְׁמֹ֖ו לַשָּֽׁוְא׃

«lo tisá et-shem-YaHWéH elohékha lasháv ki lo yenaqéh YaHWéH et asher-yisá et-shemó lasháv:»





«No tomarás en vano el nombre de YaHWéH tu Elohim; porque YaHWéH no tendrá por inocente al que tome en vano su nombre.»





La palabra hebrea shav es la que denota vanidad, vacío, falseedad, desprecio, y otras.





Pero hay mucho más…

Por ejemplo algunos Tehilim/Salmos con los cuales Dawid no se cansó de enseñarnos a alabar y confiar en el nombre de YaHWéH y no otro.





Tehilim/Salmos 9:9-10

«9 YaHWéH es un refugio para el oprimido, su refugio en tiempos de angustia.

10 Los que conocen tu nombre confían en ti, porque nunca abandonas, oh YaHWéH, a los que te buscan.» VIN





Tehilim/Salmos 20

«1 Para el director de música. Alabanza de Dawid.

Que YaHWéH te responda en tiempo de angustia; que te proteja el nombre del Elohim de Yaaqov.

2 Que te envíe ayuda del santuario, y te sostenga desde Tsiyón.

3 Que acepte todas tus ofrendas, y apruebe tus ofrendas quemadas. (Pausa)

4 Que te conceda los deseos de tu corazón, y realice todo tus planes.

5 Que celebremos tu victoria, y en el nombre de nuestro Elohim alcemos bandera. Que YaHWéH te conceda todos tus deseos.

6 Ahora sé que YaHWéH dará la victoria a su ungido; le responderá desde su santuario celestial, con las poderosas victorias de su diestra.

7 Unos cuentan con carros, otros con caballos, mas nosotros contamos con el nombre de YaHWéH nuestro Elohim.

8 Ellos caen y quedan postrados, mas nosotros estamos firmes y bien parados.

9 YaHWéH, ¡da la victoria al rey! Que nos responda cuando lo llamemos.» VIN


Tehilim/Salmos 33:18-22

«18 YaHWéH vela por los que lo honran, por los que esperan en su amor,

19 para librar sus vidas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre.

20 Nosotros esperamos en YaHWéH, él es nuestra ayuda y nuestro escudo;

21 en él se alegra nuestro corazón, pues en su santo nombre confiamos.

22 Que tu amor nos acompañe, oh YaHWéH, como lo esperamos de ti.» VIN





Tehilim/Salmos 83:18

«18 para que sepan todos que tu nombre es YaHWéH, y que solo tú eres Elyón {Supremo}sobre toda la tierra.» VIN





Tehilim/Salmos 86:8-10

«8 Ninguno hay como tú entre los ha'elohim, oh YaHWéH, ni hay obras como tus obras.

9 Todas las naciones que hiciste vendrán a postrarse ante ti, oh YaHWéH, y glorificarán tu nombre;

10 porque tú eres grande y haces maravillas, tú eres el único Elohim.» VIN





El 148 es un llamada de alabanza al Nombre de YaHWéH a toda la Creación.





Tehilim/Salmos 148


«1 ¡Halleluyah!

¡Alaben a YaHWéH desde los cielos! ¡Alábenle en las alturas!

2 ¡Alábenle, todos sus malajim[mensajeros]! ¡Alábenle, todos sus ejércitos!

3 ¡Alábenle, sol y luna! ¡Alábenle, todas las estrellas resplandecientes!

4 ¡Alábalo, cielo de los cielos y las aguas sobre los cielos!

5 Ellos alaben El Nombre de YaHWéH; porque El habló, y ellos fueron hechos, y ordenó y ellos fueron creados.

6 El los estableció para siempre; aun por siempre y para siempre, El ha dado una ordenanzas y no pasará.

7 Alaben a YáHWéH desde la tierra, ustedes serpientes y las profundidades del agua,

8 Fuego y granizo, nieve y llovizna, vientos de tormenta que ejecutan su palabra,

9 montañas y todas las colinas, árboles frutales y todos los cedros,

10 animales salvajes y todo ganado, reptiles que se arrastran, aves de alas,

11 reyes de la tierra y todos los pueblos, príncipes y jueces de la tierra,

12 hombres jóvenes y vírgenes por igual, hombres viejos y niños.

13 Alaben El Nombre de YáHWéH, porque solamente Su Nombre es exaltado; su alabanza es sobre la tierra y el cielo.

14 El ha exaltado el cuerno [poder] de su pueblo, otorgado alabanza a todos sus Kadoshim, de los hijos de Yisra'el, un pueblo que se acerca a El.

¡Halleluyah!» según la TKIM de D.Ascunce






En el siguiente salmo, podemos ver claramente la orden de alabar el Nombre del Eterno, y además un mención de aquellos padres que fueron totalmente fieles al Nombre invocándolo, y por tal hecho fueron escuchados.





Tehilim 99


«1 YaHWéH es Rey; tiemblen los pueblos. El se sienta entronado sobre los keruvim; ¡que la tierra se estremezca!

2 YaHWéH es grande en Tziyon; y exaltado sobre todos los pueblos.

3 Alaben tu gran e imponente Nombre; ¡El es HaKadosh!

4 Rey poderoso que ama la justicia, Tú estableciste la equidad, el juicio y la justicia en Ya'akov.

5 ¡Exalten a YAHWEH nuestro Elohim! Póstrense a su estrado. ¡El es HaKadosh!

6 Moshe y Aharon entre sus kohanim y Shemuel entre aquellos que invocan Su Nombre clamaron a YAHWEH, y El los escuchó.

7 El les habló a ellos en la columna de nubes ellos guardaron sus instrucciones y la Toráh que El les dio.

8 O YAHWEH nuestro Elohim, Tú les respondiste a ellos. Para ellos Tú fuiste un Elohim propicio, a pesar que tomaste venganza de sus diseños malignos.

9 ¡Exalten a YAHWEH nuestro Elohim, adoren en su Monte Kadosh, porque YAHWEH nuestro Elohim es Kadosh!» TKIM





En el siguiente salmo Dawid exclama exaltar el Nombre de YaHWéH y los beneficios que eso conlleva.





Tehilim 34:1-9


«1 De Dawid; cuando fingió locura delante de Avimélekh, de modo que éste lo expulsó, y él se fue:

א Bendiciré a YaHWéH en todo tiempo, su alabanza está siempre en mi boca.

2 ב Yo me enorgullezco de YaHWéH: que lo oigan los mansos y se alegren.

3 ג Engrandezcan conmigo a YHWH, ensalcemos juntos su nombre.

4 ד Busqué a YHWH, y me respondió; me libró de todos mis temores.

5 ה Los que lo miran quedan radiantes, sus rostros no serán avergonzados.

6 ו Este pobre clamó, y YHWH lo oyó; y de todas sus angustias lo libró.

7 ז El mensajero de YHWH acampa alrededor de los que lo honran y los defiende.

8 ח Prueben y vean cuán bueno es YHWH; feliz el que se refugia en él.

9 ט Honren a YHWH, ustedes sus consagrados, pues nada les falta a quienes lo honran.» según VIN de Yossef Alvarez





Otros testimonios de invocar el nombre de Elohim:





Mishlé/Prov.18:10

«10 El nombre de YaHWéH es una torre de fortaleza a la que corre el justo y está seguro.» VIN





Yeshayahu/Is.26:8

«8 Por tus justos caminos esperamos en ti, oh YaHWéH; anhelamos el nombre por el que te llamas.» VIN





Yeshayahu/Is.42:8

«8 Yo soy YaHWéH, ése es mi nombre; no le cederé mi gloria a otro, ni mi renombre a los ídolos.» VIN





Yeshayahu/Is.47:4

«4 ¡Tu Redentor es YaHWéH-Tzevaot[de los Ejércitos], ese es Su Nombre, el HaKadosh de Yisra'el!» TKIM





Yeshayahu/Is.50:10

«10 ¿Quién entre ustedes respeta a YaHWéH y escucha la voz de su siervo? Aunque ande en tinieblas y carezca de luz, confíe en el nombre de YaHWéH y apóyese en su Elohim.» VIN





Yirmeyahu/Jer.16:21

«21 Ciertamente, yo les enseñaré, de una vez por todas les enseñaré mi poder y mi fortaleza. Y aprenderán que mi nombre es YaHWéH”.» VIN






2- No es lo mismo usar títulos genéricos, en el lugar del Nombre.


Esto no quiere decir que esté prohibido usar otros títulos, de ninguna manera. Lo que sí está prohibido es usar los títulos en el lugar de su nombre. Porque a YaHWéH se le llama también El Elyon: Elohim Altísimo; El Gibbor: Elohim Poderoso o Fuerte; El Shaday: Elohim Todopoderoso; El Ilayá: Elohim Supremo; El Adonay: Elohim Soberano; Avinu malkenu: Padre y Rey nuestro; HaQadosh: el Apartado(Santo); Ha Guevurah: el Poder; Ha Mevorah: El Bendito; HaShem: El Nombre.





Y HaShem es el que usan generalmente los yahudim ortodoxos para nombrar a YaHWéH. ¿Por qué reemplazan su nombre por Hashem? Pues por malas interpretaciones rabínicas que se produjeron a través del tiempo según las tradicciones, porque en los tiempos de los profetas lo mencionaban claramente y con gozo. La idea es guardar un temor absoluto al Nombre tratando de cumplir con requisitos de la Toráh que para ellos son el citado de Shem/Ex.20:7 y el siguiente:





Wayiqrá/Lev.24:15-16

«15 Y al pueblo yisraelita háblale así: “Cualquiera que blasfeme a su Elohim llevará su culpa;

16 si además pronuncia el nombre YHWH, se le dará muerte. Toda la comunidad lo apedreará; extranjero o ciudadano, si ha pronunciado así el Nombre, se le dará muerte.» VIN





Ninguno de los dos pasajes habla de no mencionar el Nombre, contrariando así todos los testimonios anteriormente citados. Y no hay ninguna duda de que el Mashíaj invocó el Nombre de YaHWéH y lo mencionaba. Esto lo confirma en su oración al Padre en Yojanán/Juan 17:6,26





«6 “Yo les he dado a conocer tu nombre a los hombres que del mundo me diste. Eran tuyos, y me los diste; y han guardado tu palabra.» VIN





«26 Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos”.» VIN





Ahora bien, tampoco estamos diciendo que se debe usar el Nombre para cualquier cosa y en cualquier ocasión, porque entonces sí estaríamos tomando su nombre en vano y violando sus mandamientos.

No hay ningún problema en tener sumo respeto por el Nombre, pero hay un límite que ya se identifica con el ocultamiento, y eso sí ya es fallar a la Toráh.






3- Por qué ocultan el nombre?





Ya sea por una excesiva temerosidad por cumplir los mandamientos que finalmente los lleva a transgredirlos; ya sea por enseñar personas conscientes de que es erróneo ocultar el Nombre y lo reemplazan por cualquier otro título, incluso por paganizados; el hecho de no utilizar nunca el Nombre no es algo que proviene del Rúaj HaQódesh de YaHWéH, que es el verdadero Espíritu de Elohim y que nos transmite la palabra verdadera.

Hay una gran profecía que advierte sobre este tema y dice:





Yirmeyahu/Jer.23:23-32

«23 ¿Acaso soy yo un Elohim de cerca, y no un Elohim de lejos? –dice YHWH.

24 Si alguien se oculta en un escondite, ¿no lo veré yo? –dice YHWH. Porque yo lleno el cielo y la tierra. –declara YHWH.

25 He oído lo que dijeron aquéllos profetas que profetizan falsamente en mi nombre: “¡Tuve un sueño, tuve un sueño!”

26 ¿Hasta cuándo estará en la mente de los profetas que profetizan falsedad –profetas de sus propias mentes engañosas–

27 el plan de hacer que mi pueblo olvide mi nombre, por medio sus sueños que se cuentan unos a otros, tal como sus padres olvidaron mi nombre por causa de Báal?

28 El profeta que tenga un sueño, que cuente el sueño; y el que haya recibido mi palabra, que informe mi palabra con fidelidad. ¿Cómo se puede comparar la paja con el trigo? – declara YHWH.

29 Miren, mi palabra es como el fuego –declara YHWH– y como el martillo que despedaza la roca.

30 Ciertamente, me voy a encargar de los profetas que hurtan mis palabras unos de otros – declara YHWH.

31 Me voy a encargar de los profetas que menean la lengua y pretenden ser

inspirados, –declara YHWH.

32 Me voy a encargar de los que profetizan sueños mentirosos –declara YHWH– y los cuentan para extraviar a mi pueblo con sus descaradas mentiras, cuando yo no los envié ni les mandé. Ningún bien le hacen a este pueblo –declara YHWH.» VIN





Tengan muy en cuenta que dice el plan de hacer que mi pueblo olvide mi Nombre, tal como los padres lo hicieron yendo tras otras deidades. Eso es lo que ha sucedido, incluso en la era cristiana. La biblias erradicaron el Nombre reemplazándolo por Dios o Señor, y no conformándose con eso, enseñan en los Antiguos Testamentos con un nombre incorrecto como jehova. Todo eso formó parte de un plan que hay que contrarrestar volviendo a enseñar el Nombre correcto. Porque también está escrito sobre la restauración del Nombre:





Tsfanyahu/Sof.3:9

«9 Porque entonces haré a los pueblos puros de lenguaje, para que todos invoquen a YHWH por nombre y le sirvan de común acuerdo.» VIN





4- La importancia de saber a quién nos dirigimos.


Muchos enseñan que no importa con qué nombre lo llamemos a nuestro Padre Creador o Elohim (“Dios”), sino que lo único que importa es la manera de comportarse frente a El y creer que existe. Algunos agregan cumplir los mandamientos amando unos a otros también. O que sólo importa el amor.

Pero todo esos pensamientos son producto del desconocimiento de la verdadera y pura palabra de Elohim, de la palabra no contaminada durante el tiempo. También es producto de desconocer el entorno cultural donde el pueblo hebreo escogido tuvo su historia, y en la cual el mismo Mashíaj tuvo su aparición.

Cuando dicen que importa cumplir sus mandamientos, deben saber que los transgreden no invocando su verdadero Nombre nunca o reemplazandolo por un título, por lo menos el mandamiento del Shem/Ex.20:7, al tenerlo en vano o como una nada.

Es obvio que importa cómo nos comportemos frente a nuestro Padre celestial y creamos firmemente que existe y volverá a rescatarnos del mundo perdido. El lo ha prometido a los padres antiguos, y el Mashíaj vino a completar el mensaje. Pero tiene suma importanncia conocer muy bien a quién oramos y cómo lo invocamos. Porque los títulos genéricos no sirven, ya que nuestro Elohim tiene un solo Nombre: YaHWéH.





Dice Shaúl/Pablo:





Romanos 10:12-14

«12 Esto quiere decir que no hay diferencia entre Judío y Gentil, YAHWEH es el mismo para todos, rico hacia todos los que le invocan,

13 porque todos los que invoquen El Nombre de YAHWEH, serán salvos.

14 Pero ¿cómo podrán invocar a alguien, en quien no han confiado? ¿Y cómo pueden confiar en alguien que no han oído nada sobre El? ¿Y cómo pueden oír acerca de alguien si nadie lo proclama?» TKIM





Ven cuán importantes palabras dice Shaúl: Todo los que invoquen el Nombre de YaHWéH serán salvos. Y por más que pongan otro título genérico en el lugar del Nombre, tiene que invocarlo igual, porque al invocarlo por un título no estamos nombrándolo, está claro. Y esa frase la dijo también el Profeta Yoel en una gran profecía:





Yoel 3 [2:28-32 seg/B.Jer.]

«1 [2:28] Después de eso, derramaré mi espíritu sobre toda persona; sus hijos y sus hijas profetizarán; sus ancianos tendrán sueños, y sus jóvenes verán visiones.

2 [2:29] Derramaré mi espíritu hasta sobre los siervos y las siervas en aquellos días.

3 [2:30] Antes de que venga el grande y terrible día de YHWH, pondré portentos en el cielo y en la tierra: sangre y fuego y columnas de humo;

4 [2:31] el sol se volverá tinieblas y la luna sangre.

5 [2:32] Pero todo el que invoque el nombre de YHWH escapará; porque habrá un remanente en el Monte Tsiyón y en Yerushalem, como prometió YHWH. Todo el que invoque a YHWH estará entre los sobrevivientes.» VIN





Y además Shaúl hace preguntas explicando que es necesario conocer bien a quien se invoca, además de creer y que se enseñe. De eso se trata la restauración del Nombre de Elohim. Eso conlleva restaurar el Bendito Nombre, es decir, restaurar el conomiento de su identidad para preparar el pueblo escogido que lo recibirá como Rey.






5- Rechazo general al Nombre y conclusión.





Se sabe que muchos que conocen el Nombre deben dejar de pronunciarlo por órdenes humanas con autoridades terrenales. Y ya no es propiedad de los judíos ortodoxos solamente.

Las profecías de las Revelaciones se cumplirán, porque la palabra de YaHWéH no cambia de parecer según los tiempos, porque El está fuera del tiempo. Pero no se debe esperar esos temibles tiempos, porque nadie tiene asegurada la vida ni hasta al día siguiente al actual. Por lo cual es sumamente importante meditar sobre la exigencia de invocar el Nombre de nuestro Elohim. Y no sólo esto para cumplir con sus pedidos a través de las Escrituras, sino también porque ese hecho nos permite disfrutar de sus bendiciones, tales como alcanzar sabiduría y discernimiento para cumplir con la Toráh(Ley) y sus mandamientos que nunca fueron abolidos. El Nombre nos permite recibir las enseñanzas del Rúaj de YaHWéH que nos transmite su Palabra de Verdad. Esa Palabra de Verdad que estaba en la boca del Mashíaj, y él mismo invocó como debía hacerlo, al Nombre de su Padre.

Los mensajes de las Escrituras son claros, pero se necesita un camino limpio e iluminado para entenderlos claramente, y tener la seguridad de que no nos enseñen mentiras a partir de las mismas. Y ese camino debe estar iluminado por el Rúaj de YaHWéH. Y para eso debemos invocarlo por su verdadero Nombre.

Igualmente debe mantenerse respeto y honra por el mismo para no profanarlo en palabras vanas. Pero, no nombrarlo nunca o enseñar a no usarlo por una apariencia de sumo respeto es un gran error.





«Y YaHWéH será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo YaHWéH con un solo nombre.» Zac.14:9

¿DIOS EL HIJO O EL HIJO DE DIOS?

Yahshua: ¿ELOHIN EL HIJO O EL HIJO DE ELOHIN?

¿ENSEÑA LA BIBLIA, ACERCA DE LA TRINIDAD?

Yahshua es Único

No hay duda alguna de que el Nuevo Testamento presenta a Yahshua como una personalidad excepcional. Él da evidencia impresionante de poderes extraordinarios en los milagros que realiza; él hace las observaciones más penetrantes acerca de la vida humana, la fe, y la verdadera adoración ehelohin ; y sus afirmaciones referentes a sí mismo, como la única fuente de vida venidera, son tales que nadie más se atrevería a hacer. Sus apóstoles dicen de él, después de su ascensión, que fue exaltado a todo poder y autoridad a la diestra de helohin. Y su propia evaluación de la vital trascendencia de su persona se resume como sigue:

"Y esta es la vida eterna, que [los seres humanos] te conozcan a ti, el único helohin verdadero, y a Yahshua , a quien has enviado" (Juan 17:3).

Claramente, si hemos de tener alguna esperanza de vida venidera, necesitamos saber la verdad acerca de la persona y trascendencia de Yahshua.

El Punto de Vista Popular

Ahora bien, la mayoría de aquellos que tienen alguna idea acerca de Yahshua piensan en él como parte de la Deidad; como helohin el Hijo, que existió en el cielo desde el principio del tiempo con helohin el Padre, igual en poder y autoridad que él, pero descendió a la tierra para nacer, como un bebé humano, de una doncella israelita conocida como la Virgen María; luego muere en la cruz como una señal del amor de helohin por el género humano, antes de regresar al cielo a reasumir su anterior exaltada posición. En vista de que el Espíritu Santo también es considerado como parte de la Deidad, esto es el Dios "Tres y Uno" (o Uno en Tres), según se describe en la Doctrina de la Trinidad. Los teólogos eruditos que defienden esta doctrina, entienden la relación entre las tres Personas--Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo--de una manera muy sutil, y la mayoría de aquellos que la aceptan de un modo un tanto vago, la entienden de una forma mucho más elemental.

Muchas personas religiosas sinceras sostienen la creencia de que Yahshua es helohin más bien por razones emocionales. Cualquiera que no acepte ciegamente esta fórmula, se le considera de inmediato como "hereje" y "anticristiano". Este breve folleto es un ruego para que un examen cordial y sincero de este importantísimo tema. El autor, y todos aquellos que comparten sus opiniones, desean recalcar con toda la vehemencia posible, que creemos que Yahshua fue, y es, literalmente el Hijo de elohin . No somos 'unitarios', como aquellos que piensan que Yahshua no es más que un hombre muy superior; ni somos 'adopcionistas', como los que sostienen que elohin "adoptó" a Yahshua como su Hijo espiritual.

Nosotros creemos que Yahshua es "el Hijo unigénito de elohin” de la manera en que lo describen las Escrituras.

No está en la Biblia

Ahora bien, es un hecho notable que las ideas contenidas en la doctrina de la Trinidad no se hallen en la Biblia. Este no es un descubrimiento nuevo. Se conoce desde hace muchísimo tiempo, desde el siglo 4º de nuestra era. Teólogos más recientes lo han dicho claramente. Por ejemplo, el teólogo anglicano J. H. Newman, quien se unió a la Iglesia de Roma en 1845, escribió:

"... las doctrinas [es decir, las referentes al Padre, Hijo y Espíritu Santo] nunca se han tomado tan sólo de la Escritura" (The Arians of the 4th Century, [Los Arrianos del Siglo Cuarto], pág. 50).

El Dr. W. R. Matthews, quien fuera por muchos años el Decano de la Basílica de San Pablo, en Londres, fue más enfático:

"... la doctrina de la Trinidad... no formaba parte del mensaje original. San Pablo no la conocía, y y no habría podido entender el significado de los términos que se usan en la fórmula teológica con la cual concordó la Iglesia finalmente" (God in Christian Thought and Experience [Dios en el Pensamiento y Creencia Cristiana], pág. 180).

Muchos sinceros admiradores deYahshua bien pueden sentirse incomodados ante esta directa afirmación de que su gran apóstol Pablo no sabía nada acerca de la doctrina de la Trinidad.

¿Cómo surgió, entonces?

Para contestar esta pregunta necesitamos saber cuándo surgió. La respuesta es: no hasta 300-400 años después de los días de Yahshua y sus apóstoles. Es un hecho notable que los "primeros Padres de la Iglesia" - los teólogos que escribieron en el período 100-300 de nuestra era - no tenían conocimiento alguno de ella, y frecuentemente dieron opiniones que la contradicen. Para la mayoría de ellos no existía la idea de que Yahshua es "co.igual y co-eterno con el Padre". Él estaba subordinado a elohin su Padre, y se le consideraba como un "ser creado". Las enseñanzas que ahora componen la doctrina de la Trinidad fueron las decisiones varios Concilios Generales de la Iglesia. Estos son los más importantes:

325 de nuestra era - Primer Concilio General en Nicea, declaró que el Hijo era desde el principio de la misma naturaleza que el Padre.

325 de nuestra era - Segundo Concilio General en Constantinopla, declaró que el Espíritu Santo había de ser adorado tal como al Padre y al Hijo.

431 de nuestra era - Tercer Concilio General en Efesos, decretó que Jesús tenía dos naturalezas, una humana y una divina; también que María era la "madre de Dios", en oposición a aquellos que mantenían que ella era la "madre de Cristo".

451 de nuestra era - Quinto Concilio General en Chalcedonia, decretó que las dos naturalezas en Cristo constituían una sola Persona y una sola voluntad.

La progresiva formulación de la doctrina de la Trinidad durante un considerable período de tiempo se muestra claramente cuando se comparan los principales credos de la Iglesia:

El Credo de los Apóstoles, ciertamente uno de los primeros credos, aunque su fecha exacta se desconoce, expresa la relación entre el padre y el hijo de esta manera:

"... Dios el Padre Todopoderoso... Jesucristo su único Hijo... concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María... Después de su resurrección, Cristo "ascendió al cielo, y está sentado a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso, Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos".

Esto está en completo acuerdo con lo que dice la Biblia. Pero credos posteriores muestran muchas adiciones y un punto de vista diferente.

El Credo de Nicea, 325 de nuestra era, declara que Jesucristo es

"el Hijo unigénito de Dios, engendrado por su Padre antes de todos los siglos... Dios de Dios, Dios verdadero de Dios verdadero, de la misma naturaleza del Padre... El Espíritu Santo con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria...".

El Credo de Atanasio, de fecha desconocida, pero ciertamente en existencia poco después de 500 años de nuestra era, es aun más enfático:

"Nosotros adoramos a un Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad... hay una Persona del Padre, otra del Hijo, y otra del Espíritu Santo. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, es toda una; la Gloria igual, la Majestad co-eterna. El Padre increado, el Hijo increado, y el Espíritu Santo increado...". Se declara que todos son eternos, "no obstante, no son tres ternos, sino un eterno". El Credo concluye con la ominosa declaración: "El que quiera ser salvo ha de pensar de esta manera acerca de la Trinidad".

La nueva enseñanza acerca de la Divinidad levantó mucha oposición de parte de aquellos que afirmaban que sostenían las creencias originales. El resultado fue una enconada controversia durante un siglo entre los líderes eclesiásticos. Las decisiones de los Concilios de la Iglesia en los siglos 4º y 5º fueron las acciones de las autoridades de la Iglesia determinadas a suprimir a todos los "rebeldes". De este modo se elaboró y proclamó la doctrina oficial de la Trinidad, y su aceptación fue declarada obligatoria.

¿Qué dice la Biblia?


Antes de que apareciera Yhashua los escritos del Antiguo Testamento habían sido reverenciados durante siglos por la nación de Israel (los judíos) como la revelación de su helohin que los había liberado de Egipto en el Exodo. ¿Qué impresión habían adquirido ellos acerca de la naturaleza de elohin ? La respuesta es clara en la siguiente cita:

"Habiendo afirmado la existencia de elohin , el judaísmo en realidad sostiene una sola idea básica acerca de él, la cual es un dogma reconocido--la Unidad de elohin . 'Oye, Israel: YAHWEH nuestro elohin YAHWEH uno es'. Esta es una inmediata negación del politeísmo del mundo antiguo con sus numerosas deidades. Es un repudio de la idea de que hay dos elohin o dos fuentes creadoras de la existencia, una del bien y la otra del mal. Es también una clara negación de la idea de una trinidad--tres elohin en uno, la cual es una doctrina establecida de la cristiandad. Para el judaísmo no puede haber absolutamente ningún compromiso en este concepto fundamental del Único elohin , que es la fuente creadora definitiva de toda vida y de la muerte, los elementos de la naturaleza y de la historia y el poder que yace detrás de toda fuerza, física y espiritual" (C. Pearl and R. Brookes. A Guide to Jewish Knowledge, [Guía Para el Conocimiento Judaico] págs. 96-97).

En estos días de ideas confusas necesitamos tener presente que el Antiguo Testamento que poseemos es la misma colección de escritos reverenciados en los días de Yhashua como la palabra de elohin . Yahshua mismo los describió como "la ley, los salmos, y los profetas", y dijo que en ellos había profecías que hablaban de él. En Salmos 2 leemos:

"Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra" (vs. 7-8).

Ciertas claras conclusiones surgen aquí :elohin ha ungido a uno que ha de gobernar por él ("mi rey") a todas las naciones de la tierra. Pero él es Hijo de elohin porque ha sido "engendrado". El gobernante no es elohin ; es el Hijo de elohin ; y empezó su existencia el día en que fue "engendrado". Como todos los hijos, su Padre es primero que él. La totalidad de esta enseñanza general se resume en el primer versículo del Nuevo Testamento:

"Libro de la genealogía [o nacimiento] de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham" (Mateo 1:1).

Ahora bien, cuando este "Hijo" apareció por primera vez entre los hombres, ¿cómo se considera a sí mismo? No puede haber duda acerca de la respuesta: Yahshua siempre habla de sí mismo como subordinado al Padre, dependiendo de él para todas sus enseñanzas y todas sus obras. Estas son algunas de sus expresiones:

"No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió" (7:16). "El Padre mayor es que yo" (14:28).

Cuando los judíos lo acusaron de que él "se hacía elohin ", él negó los cargos y dice: "Hijo de elohin soy" (Juan 10:34-36). Incluso ni siquiera permite que se le llame "bueno". Cuando le dicen "Maestro bueno", él replica:

"¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, elohin " (Marcos 10:18).

En su gran profecía pronunciada poco antes de que fuera crucificado, Yahshua habla de su regreso a la tierra para reinar:

"Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria [...]. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:26, 32).

Cuando se levantó de la tumba, este fue su mensaje para los discípulos:

"Vé a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17).

No puede haber duda acerca del punto de vista de Yahshua mismo: en todo el Padre era superior; el Hijo dependía de él.

Objeción

Ahora bien, algunas veces se objeta que los pasajes que hemos citado se refieren todos a Yahshua "en los días de su carne", como un hombre, y no pueden aplicarse a él en su estado exaltado. Investiguemos lo que dice la Escritura. Llegó el momento en que Yahshua fue levantado de entre los muertos; su naturaleza mortal fue cambiada a inmortalidad; y él subió al cielo, para sentarse allí en el sitio de honor a la diestra del Padre:

"Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte [...]. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla [...], y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:8-11).

La exaltación de Yahshua a un sitio de honor en el cielo fue la obra del Padre. Es a él a quien se debe glorificar. Todos los acontecimientos decisivos en al vida de Yahshua se adscriben a elohin el Padre. Es elohin quien ha hecho a Yahshua "Señor y Cristo", y que lo ha nombrado como "Juez de vivos y muertos" (Hechos 2:36; 10:42).

Muchas veces los apóstoles se refieren a elohin y a Yahshua en su actual relación en el cielo. Así es como lo hacen:

"Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (Romanos 1:7).

Esta precisa fraseología se repite en varias de las epístolas. En Efesios se dice:

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo [...], el Dios de nuestro Señor Jesucristo" (1:3, 17).

Cada vez que se hace alusión a elohin y aYahshua en el cielo, siempre se les presenta como dos Personas separadas, y siempre se da prioridad al Padre.

De especial interés es el libro del Apocalipsis, dado por medio del apóstol Juan, y casi con certeza se debe fechar alrededor del año 90 de nuestra era, o quizás un poco después. En dicho libro hay casos en que el Señor mismo, resucitado y exaltado, se refiere directamente a su relación con elohin el Padre. Note cómo empieza esta revelación:

"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas, que deben suceder pronto" (Apocalipsis 1:1).

En los primeros capítulos, Yahshua se dirige directamente "a las siete iglesias que están en Asia" (v. 4), y se refiere en varias ocasiones a elohin su Padre:

"El que venciere [...], confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles" (3:5; véase también vs. 12, 21).

Estas son las palabras de Yahshua mismo; fueron pronunciadas alrededor de 60 años después de que subió al cielo y ocupó su sitio de honor a la diestra de Dios. Por lo tanto, describen su relación con elohin en su actual estado glorificado. Su sentido general es claro: elohoin el Padre es quien tiene la autoridad suprema; es él quien da la revelación a su Hijo; es su trono el que su Hijo comparte; y es él a quien el Hijo reconoce como "mi elohin ". No hay sugerencia de "co-igualdad" en estos tan significativos pronunciamientos.

Pero el comentario más notable acerca de la autoridad relativa de elohin el Padre y su Hijo se halla en la descripción del apóstol Pablo acerca del reinado de Cristo, en 1 Corintios 15:

"Luego viene el fin, cuando [Cristo] entregue el reino al Dios y Padre [...]. Pero luego que todas las cosas le estén sujetas [a Cristo], entonces también el Hijo mismo se sujetará al [Dios] que le sujetó a él [a Cristo] todas las cosas, para que Dios sea todo en todos" (vs. 24-28).

El correcto entendimiento de la autoridad relativa del Padre y el Hijo no podían haberse expresado con más claridad. En el clímax del propósito del Padre para con las naciones de la tierra, el Hijo devolverá la autoridad suprema al Padre. Evaluemos sobriamente ahora lo que significa esto. Hasta ahora Yashua ha estado en el cielo por casi 2.000 años. Él ha de regresar y reinar en la tierra por 1.000 años (Apocalipsis 20:4). Cuando al término de este reinado él pase el reino al Padre, ¡el Hijo habrá estado glorificado en inmortalidad por casi 3.000 años! No obstante, entonces él ¡ha de pasar el reino a su Padre! La subordinación del glorificado Hijo de helohin al Padre no podría expresarse de manera más clara. Porque es elohin el Padre quien, al final, ha de ser "todo en todos".(dejo el tema del santuario para otra oportunidad,en el cual me referire sobre este tema en particular).

El Origen del Hijo

Cómo llegó Yahshua a existir, se explica en el evangelio de Lucas en términos sencillos. A María, una virgen de Israel, temerosa de elohin y descendiente de David el Rey, se le apareció un ángel con un mensaje extraordinario:

"¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo [...]. Concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Salvador]. Este será grande, y será llamado Hijo del altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre [...]; y su reino no tendrá fin" (Lucas 1:28-33).

Detengámonos un momento y consideremos la conmoción por la sorpresa, y luego el regocijo que estas palabras le deben haber provocado. Ella conocía muy bien la promesa hecha a David más de 900 años antes. Un descendiente (hijo) de David sería el medio para restaurar la gloria del reino de Israel, y reconciliar a Israel con elohin . Este era el tan esperado Mesías, y en verdad ella iba a ser su madre. ¡Su hijo había de reinar en el trono de David!

Y entonces, la perplejidad. Aunque María estaba desposada a un israelita temeroso de elohin llamado José, todavía no estaban casados, y era inaceptable que naciera un niño hasta que lo estuvieran. ¿Cómo entonces, pregunta María al ángel, puede cumplirse esta promesa? El ángel es muy explícito en su respuesta:

"El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (v. 35).

Para completar el cuadro, el evangelio de Mateo nos da el asunto desde el punto de vista de José, su futuro esposo. Antes de que estuviesen casados, "se halló que [María] había concebido del Espíritu santo". José habría estado totalmente justificado si hubiese repudiado su compromiso de casarse con ella. Pero un ángel tenía para él un mensaje de elohin :

"José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:20-21).

Por esto José entendería que este niño había de ser el Mesías. El episodio completo concluye con la declaración de Mateo:

"Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (vs. 22-23).

Estas declaraciones divinas a María y José contenían las noticias más trascendentales. Un niño había de nacer con un grandioso destino, porque no sólo reinaría en el trono de David para siempre, sino que también "salvaría a su pueblo de sus pecados". Pero el origen del niño se recalca claramente. María había de ser la madre, pero José no había de ser el padre. El niño sería concebido porque "el poder del altísimo", "el Espíritu Santo", se aplicaría a María para llevar a cabo la maravilla. Y así "una virgen concebirá" y su hijo será llamado "Hijo de elohin". Esta es la clara enseñanza Bíblica acerca del nacimiento virginal del mesias.

YAHSHUA, Hijo del Hombre

Algunas veces hay renuencia para aceptar el hecho de queYahshua, el Hijo de elohin , era totalmente un miembro de la raza humana. Algunos estiman que pensar en él como partícipe de nuestra naturaleza con todas sus debilidades es degradarlo, y arrojar dudas sobre su impecabilidad.

Aquí de nuevo debemos acudir a la evidencia de la Biblia. Ya hemos visto el claro relato de su nacimiento: Hijo de elohin , pero también hijo de María. El apóstol Pablo, escribiendo a los gálatas, lo expresó así:

"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (4:4).


"Nacido bajo la ley" significa que él era un varón israelita, que vivía bajo la ley de Moisés. Pablo nos dice por qué: "para que redimiese a los que estaban bajo la ley" (v. 5). Los judíos vivían bajo una ley que los condenaba porque no podían obedecerla sin pecar. Yahshua nació como uno de ellos, de manera que podía representarlos plenamente en su obra de redención.

La epístola a los hebreos describe cómo Yahshua tenía que ser "perfeccionado por aflicciones", para que pudiera ser "autor de la salvación" de todos aquellos que han de ser hijos [e hijas] de elohin . Por esta razón, "el que santifica [Yahshua] y los que son santificados [los fieles], de uno son todos"; es decir, son de la misma naturaleza. Esto es lo que a continuación declara, refiriéndose esta vez a los hijos e hijas como "los hijos":

"Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo" (Hebreos 2:10-14).

Esta es una declaración explícita de que la naturaleza de Yahshua era exactamente como la de sus semejantes--"carne y sangre". El escritor prosigue diciéndonos por qué esto tenía que ser así:

"Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (vs. 17-18).

En resumen, Yahshua , a fin de llevar a cabo su gran obra de sacrificio por el pecado, tenía que ser de la misma naturaleza que aquellos que él vino a salvar; y a fin de ser un sumo sacerdote misericordioso, tenía que tener experiencia de todas las tentaciones de ellos. El argumento es expresado con igual claridad en el capítulo 4, versículo 15:

"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado".

Sin embargo, hay una gran renuencia a aceptar la idea de que yahshua literalmente sufrió todas las tentaciones que nosotros tenemos. Algunos estiman que pensar que él sintió literalmente la tentación, es decir, el impulso por cometer pecado, es degradarlo y hacerlo menor que sin pecado. Sin embargo, este es un gran error. Hay una tremenda verdad incorporada en la experiencia viva y en la muerte de Yahshua , y a esto debemos acudir ahora.

¿Por qué nació así el Hijo de elohin ?

¿Cuál fue el propósito de elouin al traer a su Hijo al mundo de esta manera? Las siguientes declaraciones dejan esto en claro:

"Llamarás su nombre YAHSHUA,(YAHWEH es salvacion)porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21).

"He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros [...]. Porque si siendo enemigos [esto es, de Dios], fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida" (Romanos 5:8-10).

El claro mensaje que se desprende de estas declaraciones es que la obra de Yahshua , bajo la buena mano de elohin su Padre, había de ser un sacrificio de manera que el pecado pudiera ser quitado, hombres y mujeres pudiesen ser salvados y reconciliados con elohin . Esta es la gran obra de redención en Cristo. Necesitamos la redención; necesitamos ser "salvos", como lo expresa la Biblia. Porque de otro modo nuestra situación es tal como el apóstol Pablo dijo a aquellos efesos que había sido la situación de ellos cuando no conocían aún el evangelio:

"En aquel tiempo estabais sin Cristo [...], sin esperanza y sin Dios en el mundo" (2:12).

¡Qué devastador veredicto! No obstante, ese es nuestro caso también--"sin esperanza", apartados de la obra de elohin en Cristo. Es por eso que el evangelio del mesias no es un "extra optativo" agradable, pero vitalmente necesario si hemos de escapar del destino de la muerte eterna.

La Obra Vital del mesias

Y ahora llegamos al "problema" (si es que podemos llamarlo así) que es necesario resolver. El género humano no puede salvarse a sí mismo de las consecuencias del pecado, es decir, de la muerte. No obstante, elohin "no quiere que ninguno perezca"; en realidad, él desea "que todos los hombres sean salvos" (2 Pedro 3:9; 1 Timoteo 2:4). Pero él no puede pasar por alto el pecado, porque eso sería abdicar a su justa autoridad en el mundo. De modo que el pecado se puede reconocer, condenar, y vencer de manera tal que hombres y mujeres de corazones honestos y sinceros puedan ver la lección, y reconocer su verdad por sí mismos. Hombres y mujeres necesitan un Redentor que pueda lograr en sí mismo, y en su beneficio, lo que ellos, en su debilidad, no pueden hacer.

Y así elohin manifiesta a su único Hijo, engendrado por el poder de su Espíritu Santo, pero totalmente un miembro de la raza humana. Ese Hijo experimenta todas las tentaciones de la humanidad, pero las rechaza firmemente, y elige hacer, no su voluntad, sino la voluntad del Padre. Es vital para nosotros que entendamos que Yahshua tomó esta decisión enteramente por su propia voluntad. elohin no lo forzó a hacerlo, ni alguna consciencia preexistente en el cielo lo predispuso a hacerlo inevitablemente. Tal como lo expresa la epístola a los hebreos:

"Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros" (1:9).

Así, representando a la raza humana, el mesias venció al pecado en esa misma naturaleza de carne y sangre, donde antes había triunfado el pecado; él revertió el fracaso original que condujo a la Caída, y, siendo el mismo sin pecado, pudo ser ofrecido como un sacrificio por el pecado. Su muerte en la cruz fue la expiación por el pecado humano. De modo que elohin , habiendo sostenido su justicia al condenar al pecado, podía ahora en la abundancia de su amor y gracia, extender el perdón de los pecados y la reconciliación consigo mismo a todos aquellos que reconozcan su obra en en el mesias.

Si Yahshua hubiera, como parte de la Trinidad, ya existido en el cielo, es inevitable que habría sido influenciado profundamente por ese conocimiento durante su vida como "Yahshua de Nazaret". Habría sabido que su gloriosa resurrección y exaltación eran certezas. No habría necesitado, ni tampoco habría podido, deliberadamente por su propia voluntad elegir obedecer a elohin ante tantas presiones naturales para que se complaciera a sí mismo. Su gran conquista del pecado, como miembro representativo de la raza humana, no habría sido posible, y la necesaria expiación por el pecado no se habría logrado.

Comprender la verdad acerca de la naturaleza y la experiencia de Yahshua"en los días de su carne" es absolutamente esencial si hemos de entender la obra de redención de elohin en él.

El Espíritu Santo

La doctrina de "Dios el Espíritu Santo" surgió mucho después en la teología trinitaria de los siglos 4º y 5º. Fue el último, después del Padre y del Hijo, en ser declarado Dios". " El Credo de los Apóstoles no la menciona; y, de acuerdo a algunas autoridades, su inclusión en el Credo de Nicea y en el de Atanasio parece haber sido una idea de último momento.

La presentación que hace la Biblia acerca del Espíritu santo es muy diferente. Es el poder y la influencia por el cual elohin lleva a cabo sus propósitos. En el principio "el Espíritu de elohin se movía sobre la faz de las aguas", y como resultado se produjeron diversos actos de la Creación. El salmista dice que todos los seres vivientes, hombres y animales, dependen de Dios:

"Les quitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra" (Salmos 104:29-30). Por su Espíritu él los mantiene a todos con vida. La pregunta apropiada debería ser: ¿Quién es el Espíritu Santo de la promesa
que está con nosotros hoy? o ¿Quién es el Consolador?
Todas las características y funciones que estudiamos que realiza el Espíritu las hace un SOLO
Espíritu = El Espíritu de Cristo
Gálatas 4:6 "Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo,
el cual clama: ¡Abba, Padre!"
Filipenses 1:19 “porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de
Jesucristo, esto resultará en mi liberación"
Romanos 8:9 “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de
Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él."
1 Pedro 1:10,11 “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el
Espíritu de Cristo que estaba en ellos.”
1 Corintios 2:11-16 “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de
Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios,
para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas
por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y
no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas
las cosas; pero él no es juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le
instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo."
Hechos 16:7
(RV1960) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.
(RVA) Cuando llegaron a la frontera de Misia, procuraban entrar en Bitinia, pero el Espíritu de
Jesús no se lo permitió.
(DHH) y llegaron a la frontera de Misia. De allí pensaban entrar en la región de Bitinia, pero el
Espíritu de Jesús no se lo permitió.
(JER) Estando ya cerca de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia, pero no se lo consintió el Espíritu de
Jesús.
(LBLA) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo
permitió.
(N-C) Llegados a los confines de Misia, intentaron entrar en Bitinia, mas tampoco se lo permitió el
Espíritu de Jesús;"
(Peshita) y habiendo llegado a la región de Misia, deseaban partir de allí hacia Bitinia, pero el
espíritu de Jesús no se los permitió.
Romanos 1:3,4 “acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la
carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según [katá] el Espíritu de santidad, por la
resurrección de entre los muertos”
G2596 κατά katá
partícula primario; (preposición) abajo (en lugar o tiempo), en variadas relaciones (de acuerdo al caso
[genitivo dativo o acusativo] con el cual va unido):-acerca (de), así, contra, contrario, entre, como,
abajo, hacia abajo, debajo, en (todo), a la manera (de), según, con, por (eso). En composición retiene
muchas de estas aplicaciones, y frecuentemente denota oposición, distribución o intensidad.
DHH "Como espíritu santificador:"
Romanos 1:1-4 (Dios Habla Hoy) "Los saluda Pablo, siervo de Cristo Jesús llamado por él
para ser apóstol y apartado para anunciar el evangelio de Dios.
Por medio de sus profetas, Dios ya lo había prometido en las santas Escrituras. Es el mensaje
que trata de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor, quien nació, como hombre, de la descendencia
de David, pero a partir de su resurrección fue constituido Hijo de Dios con plenos poderes,
como espíritu santificador."
Efesios 2:13-18 "Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los
que estaban cerca; porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espíritu al Padre."
Isaías 51:12, 22 "Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del
hombre, que es mortal, y del hijo de hombre, que es como heno?
Así dijo Jehová tu Señor, y tu Dios, el cual aboga por su pueblo: He aquí he quitado de tu
mano el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás."
¿Quién es nuestro único abogado (parákletos) para con el Padre?
Jesucristo el justo
“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo”. 1 Jn. 2:1
¿Quién es nuestro único mediador?
Jesucristo hombre.
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre” 1 Tim 2:5
¿Quién es el camino, la verdad y la vida?
“Yo soy” dijo Cristo.
“Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” Jn.
14:6
¿Quién es nuestro único Señor?
El Señor Jesucristo
“para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de él." 1Co. 8:6
“Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de
Jesucristo; éste es Señor de todos." Hechos 10:36
¿Quién es el Espíritu Santo?
El Señor Jesucristo es el Espíritu Santo
“Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.
2Co 3:17
Por lo tanto...
Si el Señor es Jesucristo,
Y el Señor es el Espíritu...
¡El Espíritu Santo es Jesucristo!


ANALISIS DE ALGUNOS PASAJES BÍBLICOS

Pero, ¿no sugieren algunos pasajes del Nuevo Testamento que Yahshua preexistió en el cielo, y que él bajó del cielo, como lo afirma la doctrina de la Trinidad?

Es cierto que hay unos pocos pasajes que generalmente usan aquellos que sostienen tales ideas. Lo sorprendente es que son tan pocos--difícilmente más de media docena que merezcan consideración. En un trabajo limitado como este, no puede intentarse más de un breve tratamiento de algunos de ellos, pero suficiente para sugerir como se pueden entender en armonía con el resto de la Escritura.

1. 1. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26).

Este es uno de los pasajes del Antiguo Testamento que muy extrañamente algunas veces se presenta en apoyo de la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, es un hecho notable que los judíos, que recibieron los escritos del Antiguo Testamento en su propio idioma, en hebreo, nunca dedujeron de ellos ninguna idea trinitaria, sino, en realidad, precisamente lo opuesto--ellos creían firmemente en un solo elohin . La doctrina de la Trinidad ha sido siempre un tremendo obstáculo para todo judío que examine las doctrinas de la Iglesia.

"elohin", en la cita recién mencionada, es Elohin, una palabra de forma plural, pero que admite tanto un sentido singular como plural. Principalmente se usa para referirse al padre mismo, pero algunas veces también para aquellos que actúan en su nombre con su autoridad. Así se usó en relación con los jueces de Israel, porque ellos estaban nombrados para pronunciar juicio en su nombre: "No injuriarás a los jueces" (Éxodo 22:28). En Salmos 82 a los gobernantes de la nación se les llama Elohin (vs 1, 6), pero debido a que juzgaban "injustamente" (v. 2) morirían "como hombres" (v. 7). En Salmos 82 se dice que el hombre fue hecho "poco menor que los ángeles [Elohin]" (v. 5; citado en Hebreos 2:7).


En armonía con este uso, se entiende mejor que la cita de Génesis recién mencionada se refiere a los ángeles. Por supuesto, en ninguno de los casos se hace una referencia clara a la Trinidad. Aunque en el Nuevo Testamento se citan partes del versículo, nunca se le da un sentido trinitario, ni era común usar este pasaje en los debates acerca del tema en los primeros siglos.

2. 2. "En el principio era el Verbo..." (Juan 1:1).

Aquí es vitalmente importante entender en qué sentido está usando el apóstol Juan el término griego logos (Verbo o palabra). Por lo general se conviene hoy en día que la explicación no debe buscarse en las ideas de los filósofos griegos de la época, sino en el pensamiento hebreo de las Escrituras del Antiguo Testamento.

En el pensamiento y escritos religiosos judíos el Verbo y la Sabiduría habían llegado a aplicarse a elohin mismo. En Proverbios, capítulo 8, hay un notable pasaje acerca de la "sabiduría":

"Yo, la sabiduría, habito con la cordura [...]. Yo soy la inteligencia [...] Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra [...]. Cuando formaba los cielos, allí estaba yo" (vs. 12, 14, 22-23, 27).

Añada a eso esta declaración:

"Por la palabra de YAHWEH fueron hechos los cielos" (Salmos 33:6).

En la versión griega (la Septuaginta) de este salmo, el término "palabra" se ha vertido como logos. En los comentarios arameos de la época la expresión Memra (palabra) se usaba como un nombre de elohin .

En vista de que logos era de uso corriente en la filosofía griega de su época, Juan necesitaba darle el verdadero sentido de la revelación bíblica. Así que logos, es primero un pensamiento concebido en la mente, luego demostrado en acción, representa la sabiduría de elohin expresada en su propósito. Por lo tanto, la palabra representa la mente de elohin . Es por eso que "el Verbo [la palabra] era elohin ", o como lo expresa la New English Bible [la Nueva Biblia en Inglés]: "Lo que era elohin, era la palabra". La verdadera trascendencia de elohin es su mente y su voluntad.

De modo que "aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1:14) y nació Yahshua , el Hijo de elohin . Este no es el "Hijo encarnado", sino la "palabra encarnada". Es totalmente ilógico suponer primero la preexistencia de "elohin el Hijo", y después interpretar la "palabra" de Juan en ese sentido. Como hemos procurado mostrar, la enseñanza bíblica no da apoyo a semejante doctrina.

3. "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38).

¿En qué sentido descendió Yahshua "del cielo"? La narración de su nacimiento nos dice que él llegó a existir porque el "Espíritu Santo [el poder del Altísimo] vino sobre María su madre. Él nació como resultado de la intervención directa del Espíritu Santo de elohin . De una manera excepcional sólo él, de toda la raza humana, podía decir que había "descendido del cielo".

El resultado de esta intervención celestial fue que él podía señalar la gran diferencia entre él y los judíos que estaban rechazando su afirmación. El apóstol Santiago nos da una valiosa pista, cuando declara que hay dos sabidurías: una que pertenece a la tierra, sensual y diabólica; la otra "de lo alto", pacífica, pura y justa (3:14-18). La primera es el pensamiento natural de la mente humana, que cumple sus propios deseos; la segunda es la mente y pensamiento de elohin . Yahshua dice explícitamente que él vino "no para hacer mi voluntad [no para seguir sus propios deseos naturales], sino la voluntad del que me envió [la sabiduría de lo alto]". Así él pudo decir a los judíos:

"Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba" (Juan 8:23).

"El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (14:9).

No que Yahshua y elohin fueran la misma persona; sino que el Hijo reflejaba perfectamente la mente y sabiduría del Padre.

4. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese [...], porque me has amado desde antes de la fundación del mundo" (Juan 17:5, 24).

Nuestra dificultad aquí es entender cómo Yahshua pudo haber sido honrado y amado por el Padre antes de que existiera como una persona independiente. El problema surge realmente de nuestro limitado concepto del tiempo.

Para nosotros el paso del tiempo es como una línea. Acontecimientos separados son puntos distintos en esa línea. De modo que si fuésemos a indicar los lugares respectivos que ocuparon en el tiempo Abraham, Moisés, David, Daniel, el mesias y los apóstoles, tendríamos algo así:

Abraham Moisés David Daniel el mesias Apóstoles

1800 AC 1400 AC 1000 AC 600 AC AC/DC 50 DC, etc.

Inevitablemente surge un orden de aparición. No podemos pensar en su lugar en la historia de una manera diferente. Pero esto se debe a que nuestra mente es finita. No tenemos conciencia del pasado distante; y nada en absoluto acerca del futuro.

Pero la mente del padre no está sujeta a estas limitaciones.


Ernesto Troccoli.