SOBRE LA AFLICCION Y EL SER FIEL A YAHWEH

Leeremos y comentaremos partes del gran libro de Iyov/Job, un hombre justo que tuvo que sufrir una durísima prueba de fe en el Todopoderoso por incitación del satán, o adversario u oponente, o tentador o acosador.





Cap.1 de la TKIM de Diego Ascunce




1 Había un hombre en la tierra de Utz cuyo nombre era Iyov [odiado]. Este hombre era veraz, sin culpa y era recto y piadoso; él temía a Elohim y evitaba el mal.

2 Siete hijos y tres hijas le fueron nacidos a él.

3 El poseía 7,000 ove jas, 3,000 camellos, 300 pares de bueyes y 500 asnas, como también gran número de sirvientes; así que él era el hombre más rico en el este.

4 Era la costumbre de sus hijos dar banquetes, cada uno en su día fijado en su propia casa; y ellos invitaban a sus tres hermanas para comer y beber con ellos.

5 Después de un ciclo de banquetes, Iyov los mandaba a llamar para que vinieran y los hacía kadosh[es decir: santificaba, del hebreo vayqadeshém]; luego él se levantaba temprano en la mañana y ofrecía ofrendas quemadas por cada uno de ellos, porque Iyov decía: "Mis hijos pueden haber pecado y blasfemado a Elohim en sus pensamientos." Esto es lo que Iyov hacía todas las veces.





Aquí leemos una de las notas de Ascunce que nos ayuda a comprender histórica y culturalemente el texto.




“Job vivió durante los días de los patriarcas (Avraham, Yitzjak, Ya'akov) antes de que YAHWEH diera Su Toráh o designara a los kohanim[sacertdotes] como líderes religiosos. Durante los días de Job, el padre de familia era el kohen[sacerdote]. Debido a que no había kohanim que lo instruyeran en la Toráh de YAHWEH, Job actuaba como el kohen y ofrecía sacrificios a Elohim para pedir perdón por los pecados que él y su familia habían cometido. Esto significa que Job no se consideraba a sí mismo como alguien que no pecaba. Job hacía esto por convicción y por amor a YAHWEH y no sólo porque era su obligación como cabeza del hogar.”

Continúa el texto:





6 Sucedió un día que los hijos de Elohim vinieron a servir a YAHWEH, y entre ellos vino el adversario [Heb.: ha satán y significa adversario, opositor, oponente].

7 YAHWEH preguntó al adversario: "¿De dónde vienes?" El adversario respondió a YAHWEH: "De recorrer la tierra, errando aquí y allá."

8 YAHWEH le preguntó al adversario: "¿Viste a mi siervo Iyov, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre veraz, sin culpa y recto y piadoso que teme a Elohim y evita el mal?"

9 El adversario respondió a YAHWEH: "¿Es por nada que Iyov teme a Elohim?

10 Tú has puesto un vallado protector alrededor de él, su casa y todo lo que él posee. Tú has prosperado su trabajo, y su ganado está esparcido por toda la tierra.

11 Pero si Tú extiendes tu mano y tocas cualquier cosa que tiene, ¡sin duda él te maldecirá delante de tu rostro!

12 YAHWEH dijo al adversario: "¡Mira! Todo lo que él tiene está en tus manos, excepto que tú no pondrás un dedo sobre esta persona." Entonces el adversario salió de la presencia de YAHWEH.

13 Un día cuando los hijos de Iyov estaban comiendo y bebiendo en la casa del hermano mayor de ellos,

14 un mensajero vino a él, y dijo: "Los bueyes estaban arando con los asnos paciendo cerca de ellos,

15 cuando una banda de asaltantes de Sheva[Sabitas o Sabeos] vino y se los llevaron; ellos también mataron a los sirvientes por la espada, y yo soy el único que escapó para decírtelo."

16 Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: "Fuego de Elohim cayó del cielo y quemó las ovejas y los sirvientes; los destruyó completamente, y yo soy el único que escapó para decírtelo."

17 Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: "Los Kasdim [kasditas o Caldeos], tres bandas de ellos, cayeron sobre los camellos y se los llevaron; ellos también pasaron a los sirvientes por la espada, y yo soy el único que escapó para decírtelo."

18 Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: "Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa del hermano mayor de ellos,

19 de repente un viento fuerte sopló desde el desierto. Golpeó las cuatro esquinas de la casa, así que cayó sobre los jóvenes; ellos están muertos, y yo soy el único que escapó para decírtelo."

20 Iyov se levantó, rasgó sus vestiduras, rapó su cabeza, cayó en tierra y adoró;

21 él dijo: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo regresaré allá. YAHWEH dio; YAHWEH quitó; bendito sea El Nombre de YAHWEH.”

22 En todo esto Iyov no cometió un pecado ni puso la culpa sobre Elohim.





Impresionante imagen de un hombre justo que recibió toda esas pruebas en su fe plena con tantas cosas perdidas, especialmente seres queridos, y aún así mantuvo su portura firme de seguir honrando a YaHWéH y no maldecir ni blafesmar, sino todo lo contrario, aceptó todo con valentía y finalmente bendijo el Nombre del Eterno. ¿Qué difícil sería estar en su lugar no? Quizás de palabra casi todos lo podamos decir, pero en hechos, de verdad es muy dificil si hablamos honestamente. Vale aclarar que "fuego de Elohim" es una figura poética o metafórica que es muy probable que se refiera a un gran rayo que matara a animales y personas. En cuanto al "viento fuerte que sopló del desierto", también se puede referir a un tornado al destruir la casa de los hijos de Iyov. En estas teoría coinciden muchos hnos.


Pero sigamos leyendo porque lo peor aún no le pasó al pobre Iyov.





Cap.2

1 Otro día llegó cuando los hijos de Elohim vinieron a servir a YAHWEH, y entre ellos vino el adversario para servir a YAHWEH.

2 YAHWEH le preguntó al adversario: "¿De dónde vienes?" El adversario respondió a YAHWEH: "De errar por la tierra de aquí para allá."

3 YAHWEH le preguntó al adversario: "¿Viste a mi siervo Iyov, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre veraz, sin culpa y recto piadoso quien teme a Elohim y evita el mal, y que aún mantiene su integridad, aun a pesar de que tú me provocaste contra él para destruirlo por ninguna razón?"

4 El adversario respondió a YAHWEH "¡Piel por piel! Una persona dará todo lo que tiene para salvar su vida.

5 Pero si extiendes tu mano para tocar su carne y hueso, ¡sin duda él te maldecirá a tu rostro!"

6 YAHWEH respondió al adversario: "¡Mira! El está en tus manos, excepto que guardarás su vida."

7 Entonces el adversario salió de la presencia de YAHWEH y golpeó a Iyov con terribles llagas infectadas desde la planta de sus pies hasta la coronilla de su cabeza.

8 El cogió un pedazo de una vasija rota para rascarse y se sentó sobre una pila de cenizas.

9 Su esposa le preguntó: "¿Por qué aún mantienes tu integridad? ¡Maldice a Elohim, y muere!"

10 Pero él respondió: "¡Estás hablando como una mujer necia! ¿Recibiremos el bien de la mano de Elohim pero rechazaremos el mal?" En todo esto Iyov no dijo una palabra pecaminosa contra YAHWEH.

11 Ahora, cuando los tres amigos de Iyov oyeron de todas las calamidades que lo habían sobrecogido, vinieron. Cada uno vino desde su propio hogar – Elifaz rey de Teiman, Bildad soberano de Shuaj y Tzofar rey de Naamah. Ellos habían acordado reunirse para venir y ofrecerle simpatía y consuelo.

12 Cuando ellos lo vieron desde la distancia, no pudieron reconocerlo. Ellos lloraron a voz alta, rasgaron sus vestiduras y echaron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo.

13 Entonces se sentaron con él en la tierra. Por siete días y siete noches nadie le habló una palabra a él, porque vieron cuanto él estaba sufriendo.





Bien. Si antes parecía que lo había sufrido todo con las pérdidas, con esa enfermedad terrible completó el cuadro dantesco de sufrimiento.

Hnos., estos capítulos se deben entender más allá de lo que dice literalmente, reflexionando sobre el mensaje esencial y profundo del texto. Es decir que, no necesariamente vamos a sufrir todo lo que Iyov sufrió, pero en esos males está representado cualquier mal que podamos sufrir en nuestra vida, y que nos hace pensar que es nuestro fin del mundo. Muchísimas cosas hay en el mundo que nos hacen desviar de la protección de nuestro Padre Eterno, protección a la que se refería el satán a Elohim cuando le decía que considerara la vida de su justo.

Podríamos enumerar muchas situaciones, como pérdida de familiares; pérdida de trabajos y malestar económico, pobreza y hambre; acusaciones injustas incluso de familiares; pérdida de un amor de pareja (ya sea en matrimonio o noviazgo) que parecía definitivo; violencia de toda clase por falta de amor; y obviamente enfermedades de toda índole, entre otras clases de males posibles.

Son situaciones que, cuando nos alejamos de YaHWéH nuestro Todopoderoso protector, nos pueden hacer caer a lo más profundo de un pozo totalmente oscuro del cual puede ser difícil salir. Esto es lo que comunmente sucede, pero también se puede dar el caso como en Iyov, cuando alguien está en el correcto camino de YaHWéH, y aún así se encuentra recibiendo males de toda clase. Relacionado con esto, recuerden lo que pasó con el pueblo hebreo rescatado de Mitsráyim(Egipto), cuando a medida que Elohim los iba libertando con obras maravillosas e increíbles llenas de bendición, el pueblo continuaba quejándose creyendo que donde estaba, esto es, en cautiverio, podía estar mejor. Y por no no confiar en su Protector y Libertador, sucumbía en el desierto luego de ir tras otras deidades y haciendo ídolos con imagenes y esculturas.


Las cosas malas se pueden dar, tanto cuando nos apartamos de YaHWéH, o también cuando estamos en su camino correcto. Y se lo dice alguien con algo de esa experiencia, aunque debo confesar que no fue nada comparado con muchos otros terribles sufrimientos.

Y cuando caemos en esos pozos, no queda otra que acudir a YaHWéH para que nos salve. Si volvemos nuestros ojos hacia Él, el nos tiende su brazo y nos rescata, sin ninguna duda.

De eso se trata este libro de Iyov en esencia. Porque luego de sufrir todos esos males, y que llegaron sus amigos, comenzó un proceso que describe hasta qué punto un hombre puede denigrarse, odiarse, maldecirse, considerándose menos que nada.

Y en ese estado Iyov comete errores propios de un hombre afligido hasta lo sumo, ya sea justificandose a sí mismo ante el Todopoderoso, ya sea enardeciéndose en su propia sabiduría y emitiendo juicios como juez frente a su Padre Creador celestial reclamando su inocencia. Pero también hace reconocmientos ante Elohim producto del vaivén de una humanidad sufriente.

Sin embargo, a pesar de sus errores, Iyov no maldijo nunca a YaHWéH y tampoco lo olvidó. Aún en sus errores y su aflicción Iyov mantenía su confianza en su Protector.

De eso se habla en la conversación de Iyov con sus amigos que lo enfrentaron pero de manera incorrecta a como exigía Elohim.

Y finalmente YaHWéH le habla a Iyov en el cap.38 convenciéndole de su ignorancia ante su gran Sabiduría, cuando le dice: «"¿Quién es éste, oscureciendo mis planes con sus palabras ignorantes?»

Entonces pasa YaHWéH a demostrarle su infinita Sabiduría con toda la Creación. Y al final Iyov confiesa:





Cap.42


1 Entonces [por fin], Iyov le dio a YAHWEH su respuesta:

2 "Yo sé que Tú puedes hacerlo todo, que ningún propósito tuyo puede ser frustrado.

3 "[Tú preguntaste,] '¿Quién es éste, escondiendo el consejo, sin tener conocimiento?' Sí, yo hablé, sin entendimiento, de maravillas más allá de mí, cuales yo no sabía.

4 "Por favor, escucha, y yo hablaré. [Tú dijiste:] 'Yo haré preguntas, y tú, me das respuestas' –

5 Yo había oído de ti con mis oídos, pero ahora mi ojo te ve;

6 por lo tanto yo [me] detesto y me arrepiento en polvo y cenizas."

7 Después que YAHWEH había hablado estas palabras a Iyov, YAHWEH dijo a Elifaz el Teimani: "Mi ira está encendida contra ti y tus dos amigos, porque, diferente a Iyov, no has hablado rectamente acerca de mí.

8 Así que ahora, tomen siete becerros y siete carneros, vayan a mi siervo Iyov, y ofrezcan por ustedes mismos una ofrenda quemada. Mi siervo Iyov orará por ustedes – porque a él Yo lo aceptaré – para que Yo no los castigue como merece su necedad; porque ustedes no han hablado rectamente acerca de mí, como lo ha hecho mi siervo Iyov."

9 Así que Elifaz el Teimani, Bildad el Shuji y Tzofar el Naamati fueron e hicieron lo que YAHWEH les había ordenado, y YAHWEH aceptó la oración de Iyov.

10 Cuando Iyov oró por sus amigos, YAHWEH restauró sus fortunas; YAHWEH le dio a Iyov el doble de lo que tenía antes.

11 Entonces todos sus hermanos y hermanas vinieron a él, también todos los que lo habían conocido antes, y ellos comieron una cena con él en su casa. Ellos lo consolaron y lo confortaron por todos los males que YAHWEH había infligido sobre él. Cada uno le dio una pieza de plata y un anillo de oro.

12 YAHWEH bendijo la postrera situación de Iyov aun más que la primera – él tenía 14,000 ovejas, 6,000 camellos, 1,000 pares de bueyes y 1,000 asnas.

13 El también tuvo siete hijos y tres hijas.

14 La primera él llamó Yeminah, la segunda, Ketziah, y la tercera, Keren-Kapuj.

15 En ningún lugar de la tierra se podían encontrar mujeres más bellas que las hijas de Iyov; y su padre les dio herencias junto con sus hermanos.

16 Después de esto, Iyov vivió 140 años, suficiente tiempo para ver a sus hijos y nietos, cuatro generaciones.

17 Entonces, viejo y lleno de días, Iyov murió.





Nota Final de Diego Ascunce:


El conocimiento de que YAHWEH es soberano como creador y sustentador del mundo físico y espiritual, debe regir la forma como pensamos. YAHWEH está íntimamente vinculado a nuestras vidas de una forma que no somos capaces de comprender. Toda sabiduría que conduce a la verdad viene de YAHWEH. La única manera en que una persona puede conocer y comprender a YAHWEH es a través del estudio intensivo de Su Palabra, entonces vienen Sus revelaciones. Comprender la verdadera naturaleza de YAHWEH nos conduce a esperar la redención y la vida eterna. El verdadero conocimiento de YAHWEH conduce a la humildad. La humildad no equivale a la falta de autoestima que muchos conocen. Más bien, constituye un rechazo a la autosuficiencia y una expresión de nuestra dependencia de YAHWEH. El sabio vive de acuerdo con las verdades que conoce sobre YAHWEH, el mundo y sí mismo. Se acerca a YAHWEH humilde y sinceramente, negándose a culparlo de cualquier error o adversidad de que sea víctima. Por tanto, el sabio está en condiciones de enfrentar y soportar el sufrimiento, en el conocimiento de que la mano amorosa de YAHWEH prevalecerá al final. También el sabio conoce que aun cuando busquemos vivir rectamente, nuestra rectitud no puede ganarnos el favor de YAHWEH sin rendir nuestras vidas el Mesías Yahoshúa.





Est último que dijo Diego significa que no sólo la Toráh es necesaria, sino también la fe en el Mashíaj Yahoshúa. Y agrego además a sus palabras que estas enseñanzas del libro de Iyov está netamente relacionadas con la parábola del hijo pródigo, porque muestra claramente un alejamiento y un volver a YaHWéH con plena disposición de ánimo para honrarlo y veneralo como Él lo exige, dejando de lado nuestro propio yo para que el Rúaj o Espíritu de nuestro Padre celestial nos colme de bendiciones, salud, Shalom, y finalmente, perseverando en las enseñanzas del Mashíaj y de sus emisarios, obtengamos el premio prometido a Avraham y a todos los que perseveren hasta el fin, como dijo en Mat.10:21-22






21 “El hermano entregará a muerte a su hermano, y el padre a su hijo. Se levantarán los hijos contra sus padres y los harán morir.

22 Y todos los aborrecerán por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, éste se salvará.





Y para cerrar el tema que leimos cito a Yaaqov/Stgo.5:10-16 de la VIN de Yosef Alvarez.





«10 Hermanos, tomen por ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en el nombre de YHWH.

11 Miren, consideramos felices a los que perseveraron. Ustedes han oído de la perseverancia de Iyob y han visto el propósito final de YHWH, que YHWH es muy compasivo y misericordioso.

12 Pero sobre todo, hermanos míos, no juren, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento. Más bien, sea su sí, sí; y su no, no; para que no caigan bajo condenación.

13 ¿Está afligido alguno entre ustedes? Que ore. ¿Está alguno alegre? Que cante alabanzas.

14 ¿Está enfermo alguno de ustedes? Que llame a los ancianos de la comunidad y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Maestro.

15 Y la oración de fe dará salud al enfermo, y YHWH lo levantará. Y si ha cometido pecados, se le perdonarán.

16 Así que confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros para que se sanen. La ferviente oración del justo, obra eficazmente, y puede mucho.».




Shalom y bendiciones.

NACER DE NUEVO..

Leemos en Yojanán/Jn.3:1-8





«1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nakdimón [Nicodemo], un dirigente de los yahuditas. 2 Este vino a Yahoshúa de noche y le dijo: “Rabí, sabemos que has venido de Elohim como maestro; porque nadie puede hacer estos milagros que tú haces, a menos que Elohim esté con él”. 3 Yahoshúa le respondió: “En verdad, en verdad te digo que a menos que uno nazca de nuevo no puede ver el reino de YHWH”. 4 Nakdimón le preguntó: “¿Cómo puede nacer un hombre si ya es viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?” 5 Yahoshúa respondió: “En verdad, en verdad te digo que a menos que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Elohim. 6 Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles de que te dije: “Les es necesario nacer de nuevo”. 8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del espíritu”.» VIN






Este pasaje del Mashíaj (o Mesías en español) tiene una enseñanza por demás profunda, que no siempre todos la pueden captar debido a las pobres enseñanzas de muchos dirigentes…

Muy pocos dudan cuando se les explica con ese pasaje que es necesario nacer de nuevo, es decir, renovarse como persona en la fe en el Mashíaj. Pero: ¿realmente captan la profundidad del llamamiento?

Para ver el Reino de YHWH es necesario nacer de nuevo, dice el Mashíaj. Vean que no dice nacer de nuevo luego que le tiren a uno un poco de agua en la cabeza después del parto… Nacer de nuevo tiene una connotación de renovación de una vida transitada en el pasado con sus errores. Y luego aclara de qué manera: «a menos que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Elohim.» Muchos recordarán que un requisito para certificar el compromiso del nacimiento de una nueva persona es el agua, con la conocida inmersión o teviláh (“bautismo” según el griego). El Mashíaj mismo cumplió con tal requisito con Yojanán/Juan, el inmersor en el río Yardén/Jordán, así como todos los judíos ya hacían teviláh, y no es una novedad del cristianismo.

Según la Toráh, el agua es uno de los elementos de purificación, y los baños rituales en mikvéh, recipientes con agua natural, se utilizaban para tal fin y no sólo una vez, sino incontables veces. Dice la Toráh en Nros.31:21-24





« 21 Elazar el sacerdote les dijo a las tropas que habían tomado parte en la pelea: “Esta es la ley ritual que YHWH le ha ordenado a Mosheh: 22 Oro, plata, cobre, hierro, estaño y plomo –23 todo artículo que resiste el fuego– estos los pasarán por fuego y serán puros, salvo que deban limpiarse con agua de purificación; y todo lo que no resista el fuego lo pasarán por agua. 24 En el día séptimo ustedes lavarán sus ropas y quedarán puros, y después de eso podrán entrar en el campamento”.» VIN





Pero no sólo se refiere a objetos materiales y vestimentas. El agua también se utilizaba para purificación del cuerpo, como en los momentos previos a los servicios de adoración frente al altar como lo hicieron Moshe, Aharon y los sacerdotes. Y también como podemos ver en la historia de Naamán cuando cura su lepra purificándose en el río Yardén, en 2Reyes 5:9-16





«9 Así que Naamán llegó con sus caballos y su carro, y se detuvo ante la puerta de la casa de Elishá (Eliseo). 10 Elishá le envió un mensajero que le dijo: “Vé, lávate siete veces en el Yardén (Jordán), y tu carne se te restaurará, y quedarás limpio”. 11 Pero Naamán se enfureció y se fue diciendo: “Miren, yo pensaba que seguramente él saldría, que puesto de pie invocaría por nombre a YHWH su Elohim, y que moviendo su mano sobre el lugar, sanaría la parte afectada. 12 ¿No son los ríos de Daméseq, el Abaná y el Parpar, mejores que todas las aguas de Yisrael? ¿No podría yo lavarme en ellos y quedar limpio?” Y dando la vuelta, se fue enojado. 13 Pero sus siervos se le acercaron y le dijeron: “Padre mío, si el profeta te hubiera mandado algo difícil, ¿no lo habrías hecho? Con mayor razón si él te dice: “Lávate y quedarás limpio”. 14 Así que él bajó y se sumergió siete veces en el Yardén, como había indicado el hombre de ha'Elohim: y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio. 15 Luego volvió donde el hombre de ha'Elohim, con toda su comitiva, llegó y se detuvo ante él, y dijo: “¡Mira, yo reconozco que no hay Elohim en toda la tierra, sino en Yisrael! Así que ahora acepta, por favor, un obsequio de parte de tu siervo”. 16 Pero [Elishá] dijo: “¡Por vida de YHWH, a quien sirvo, que no aceptaré nada!” [Naamán] le insistió para que lo aceptara, pero él rehusó”.» VIN





Sería ingenuo pensar que Naamán debía sumergirse en el Yarden por tener propiedades más curativas que otro río, allí lo importante del pasaje que enseña es que debía obedecer a Elishá [Eliseo] y sobre todo confiar en que sería limpiado o purificado. Y eso se debe tener muy en cuenta a la hora de hacer la teviláh o inmersión, la confianza y la fe. Cuando Shimón o Kefá/Pedro les hablaba a los israelitas en Shavuot (pentecostes), luego de recibir el Rúaj HaQódesh o Espíritu de Santidad de YHWH, les decía en Hch.2:37-39





«37 Cuando oyeron esto se les afligió el corazón y le preguntaron a Shimón y a los otros Enviados: “Varones hermanos, ¿qué tenemos que hacer?” 38 Entonces Shimón les dijo: “Arrepiéntanse y sumérjase cada uno de ustedes en el nombre de Yahoshúa el Mashíaj, para que se les perdonen sus pecados, y recibirán el don del espíritu de santidad. 39 Pues para ustedes es la promesa y para sus hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos llame YHWH nuestro Elohim”.» VIN





Con ese pasaje se deja en claro también que el famoso versículo trinitario de Mat.28:19 fue manipulado y/o agregado, donde dice que se bautice en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp.Sto., y es mentira decir que se estaba abreviando las personas.

Por otra parte, hay una profecía sobre la tevilah que purifica la persona y la renueva. Y ésta tiene que ver con el tema que vimos en el estudio anterior sobre el Pueblo de Yisrael restaurado, y la vemos en Yejezqel/Ez.36:19-28





« 19 Los dispersé por las naciones, y fueron esparcidos por los países. Los juzgué conforme a sus conductas y a sus obras. 20 Pero cuando llegaron a las naciones a donde fueron, profanaron mi santo nombre cuando se decía de ellos: ‘¡Estos son el pueblo de YHWH, pero de la tierra de él han salido!’ 21 He tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la casa de Yisrael en las naciones adonde fueron. 22 Por tanto, dile a la Casa de Yisrael que así ha dicho Adonay YHWH: “No lo hago por ustedes, oh Casa de Yisrael, sino por causa de mi santo nombre, al cual han profanado en las naciones adonde han llegado. 23 Yo mostraré la santidad de mi gran nombre que fue profanado en las naciones, en medio de las cuales ustedes lo profanaron. Y sabrán las naciones que yo soy YHWH, cuando muestre mi santidad en ustedes a la vista de ellos’, dice Adonay YHWH. 24 Yo, pues, los tomaré de las naciones y los reuniré de todos los países, y los traeré a su propia tierra. 25 Entonces esparciré sobre ustedes agua pura, y serán purificados de todas sus impurezas. Los purificaré de todos sus ídolos. 26 Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Quitaré de su cuerpo el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. 27 Pondré mi espíritu dentro de ustedes y haré que anden según mis leyes, que guarden mis decretos y que los pongan en práctica. 28 Y habitarán en la tierra que di a sus padres. Ustedes serán mi pueblo, y yo seré su Elohim.» VIN





Se puede ver en esta importantísima profecía muchos temas, uno de los cuales es la importancia del uso de Nombre sagrado y honrarlo entre las naciones. Y sobre todo el tema de la restauración o rescate del Pueblo dispersado de Yisrael, como lo dice también en Devarim/Deut.4:27-31.




« 27 YHWH los dispersará entre los pueblos y sólo un escaso número de ustedes quedará entre las naciones a las que los llevará YHWH. 28 Allí servirán a deidades hechas por el hombre, de madera y de piedra, que no pueden ver, ni oír, ni comer, ni oler. 29 Pero si buscan allí a YHWH su Elohim, lo hallarán, si lo buscan con todo su corazón y con todo su ser, 30 cuando estés en angustia por haberte sucedido todas estas cosas y, al final, te vuelvas a YHWH tu Elohim y lo obedezcas. 31 Porque YHWH tu Elohim es un Elohim compasivo: él no te fallará ni te dejará perecer; no olvidará la Alianza que hizo bajo juramento con tus padres.» VIN





En la profecía anterior de Yejezqel dice YHWH que: «Yo, pues, los tomaré de las naciones y los reuniré de todos los países, y los traeré a su propia tierra.» ¿A quién tomará el Altísimo entre las naciones para traerlos a su propia tierra, esta es, la prometida? No a otro que no sea el Pueblo de Yisrael, o el pueblo descendiente de Yaaqov, de Yitsjaq y de Avraham. Así se producirá la restauración del Pueblo escogido, o “remanente” compuesto por judíos y gentiles restaurados entre las naciones, como dice en Zekharyah/Zac.8:11-13





«11 Pero ahora no trataré como antes al remanente de este pueblo –declara YHWH de los Ejércitos– 12 pero lo que siembre prosperará: La vid rendirá su fruto, la tierra dará su producto, y los cielos proveerán su humedad. Le otorgaré todas estas cosas al remanente de este pueblo. 13 Y así como ustedes fueron una maldición entre las naciones, oh Casa de Yahudah y Casa de Yisrael, así, cuando yo los vindique, vendrán a ser una bendición. ¡No teman; tengan valor!» VIN





Según esta profecía, sería una ignoracia total pensar y enseñar que el pueblo judío fue una maldición y luego el pueblo cristiano una bendición, transformándose en el remanente. Eso es enseñar una mentira absoluta.

También en otro lugar habla sobre el remanente y sobre la dificultad que tiene que atravesar para ser pueblo escogido o restaurado, y no como enseñan algunos que con gran facilidad uno se hace hijo de Elohim, como lo dice en Zekharyah/Zac.8:6-9





« 6 Así dijo YHWH de los Ejércitos: Aunque esto le parecerá imposible al remanente de este pueblo en esos días, ¿será también imposible para mí? –dice YHWH de los Ejércitos. 7 Así dijo YHWH de los Ejércitos: Yo rescataré a mi pueblo de los países del occidente, 8 y los traeré aquí para que habiten en Yerushalem. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Elohim –en verdad y sinceridad.» VIN





Esto tiene netamente que ver con lo que dijo el Mashíaj en Mat.7:13-14: «13 “Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella. 14 Pero ¡qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y son pocos los que la hallan.» VIN





Alguno se preguntará, ¿qué tiene que ver el pueblo escogido con la teviláh o inmersión? Pues mucho, porque así continúa en la profecía de Yejezqel/Ez.« 25 Entonces esparciré sobre ustedes agua pura, y serán purificados de todas sus impurezas. Los purificaré de todos sus ídolos.». Allí ven la importancia de la inmersión en agua natural para purificación. Pero no obstante, esa inmersión es un compromiso, una entrega, o una confirmación de la decisión tomada frente al Padre Eterno YHWH. Porque no siempre con la tevilah empieza la vida nueva, como creen muchas personas. La tevilah purifica, confirma, certifica, compromete el nuevo camino en la vida con el fin de formar parte del pueblo de Yisrael y de amar los mandamientos de YHWH y del Mashíaj, y debe ser un pacto de plena conciencia con el Todoperoso. Vean también que dice “los purificaré de todos sus ídolos”, para tenerlo muy en cuenta a la hora de adorar imágenes y todo eso. Pero hay otra clase de ídolos, los cuales pueden ser personas, hasta incluso maestros de la Toráh. Cualquier cosa del mundo que se ponga por encima o a la altura del Padre Eterno, y de sus mandamientos es idolatría.





Y para completar el tema de la purificación por el agua y el nacer de nuevo, recuerden las palabras de Nicodemo: «¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?”», y el Mashíaj le explica que es un nacimiento nuevo en espíritu y no en la carne. Pero la teviláh guarda una relación de semejanza simbólica con el nacimiento en la carne, porque sabido es que antes de nacer estamos sumergidos en líquido aunque no sea agua, y cuando emergemos desde el agua en la tevilah, se puede entender como un nuevo nacimiento viniendo al mundo como una persona renovada. Es como empezar de cero y entregar nuestra vida al Padre Eterno por medio de su Hijo, dispuestos a aprender su palabra verdadera con el discernimiento de su Rúaj, aunque ese hecho haya ocurrido antes de la tevilah.





Luego, en el primer texto citado, menciona el Mashíaj que se debe nacer del espíritu. Pero antes se debe recordar las palabra de Yojanán en su 1ra.carta 5:5-8





« 5 ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Yahoshúa es el Hijo de Elohim? 6 Este es Yahoshúa el Mashíaj, el que vino por agua y sangre; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el espíritu (Rúaj HaQódesh) es el que da testimonio, porque el espíritu (Rúaj) es la verdad (Emet). 7 Porque tres son los que dan testimonio: 8 el espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno.» VIN





Allí no dice nada sobre la trinidad ni mucho menos. Lo que dice allí es que el Mashíaj vino del agua, con la inmersión de Yojanán; por la sangre, como el otro elemento purificador, por medio de su sacrificio hasta la muerte como cordero sin mancha, es decir, sin pecado; y por intermedio de la Rúaj HaQódesh (El Espíritu de YHWH) como la palabra de Verdad que estaba en el Mashíaj para declarar las buenas noticias. Y los tres son testimonio de la nueva persona que debe nacer en nosotros, ya sea por inmersión/tevilah como compromiso firme de purificación y certificación de una nueva vida; por la fe en Yahoshúa el Mashíaj, el cual con su sangre nos redime y nos salva; y por la guía de la Rúaj HaQódesh de YHWH, que nos provee sabiduría y discernimiento para no caer en engaños de las personas, y nos da poder para cumplir los mandamientos.





Ahora vean la gran importancia que tiene nacer del espíritu. El Mashíaj hace una interesante analogía con el viento, significado que comparte la palabra hebrea rúaj con el del espíritu. Dice: «El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del espíritu.». El sonido del viento representa la palabra inspirada por la nueva rúaj o espíritu que recibimos al nacer de nuevo. Es la palabra que aprendemos de YHWH a través de las Escrituras y las comprendemos con la Verdad, es decir, con el verdadero Mashíaj, aunque mucho antes hayamos tenido muchos conocimientos religiosos de cualquier índole.

Como dice la profecía de Yejezqel: «Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Quitaré de su cuerpo el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Pondré mi espíritu dentro de ustedes y haré que anden según mis leyes, que guarden mis decretos y que los pongan en práctica.».





¿Qué significa esto? El espíritu nuevo es el nuevo sonido manifestados en nuevas palabras y hechos, ese sonido que muchísima gente no sabe de dónde es y les cuesta comprender, porque no coincide con las enseñanzas de la mayoría, y por eso se suele acusar de sectarios a los que tratan de restaurar la fe primitiva de los primeros hnos. seguidores del Mashíaj, como a ellos mismo los llamaron secta. A eso se refiere el no saber de donde viene ni a donde va. Y el sonido que se oye es el de las palabra de Toráh y los Profetas, limpias de cambios y certificadas por el Mashíaj. Lo dice el Eterno en Yejezqel, que habrá un nuevo espíritu para andar según la leyes y mandamientos de YHWH, y por tenerlos dentro de un corazón de carne y no de piedra, será posible ponerlos en práctica. Es obvio que tenemos corazón de carne, pero por eso no se debe entender todas las Escrituras literalmente, y menos en las profecías. Corazón de carne simboliza el nuevo corazón donde se alojarán los mandamientos de Toráh para ponerlos en prácticas según la enseñanza del Mashíaj de amar a YHWH por sobre todas las cosas, como reza el Shemá, y al prójimo, según la plena fe en él.





Tengan en cuenta también otra frase importante. Dice Yojanán en su 1ra. Carta, como leimos antes: «¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Yahoshúa es el Hijo de Elohim?» Entonces, ¿qué significa vencer al mundo? Todos leen esas palabra que también dijo el Mashíaj, pero no todos la pueden comprender en su plenitud, porque lo que les falta es nacer verdaderamente de nuevo.

El Mashíaj dijo en Yojanan/Juan 13:25 «25 El que ama su vida, la pierde; pero el que menosprecia su vida en este mundo, la conserva para vida eterna.» Allí tienen otro llamado a nacer de nuevo. ¿quién puede decir con toda soltura que menosprecia la vida en este mundo? Y cuidado, porque menospreciar la vida en este mundo no significa aislarse del mundo en algún lugar sin tener contacto con la gente o lo menos posible. De ninguna manera. Menospreciar este mundo es realmente vivir en el espíritu después de haber nacido de nuevo, y no en la “carne” o la antigua vida, como dice Shaúl/Pablo en Gal.5:16-25:





«16 Por eso digo: Anden en el espíritu, y así jamás satisfarán los malos deseos de la carne. 17 Porque la carne desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne. Ambos se oponen mutuamente, para que ustedes no hagan lo que quisieran. 18 Pero si se dejan guiar por el espíritu, no están bajo [la condena de] la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son videntes.

Estas son: fornicación, impureza, desenfreno, 20 idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, ira, con tiendas, disensiones, partidismos, 21 envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes a éstas, de las cuales les advierto, como ya lo hice antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Elohim. 22 Pero el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley, 24 porque los que son del Mashíaj Yahoshúa han ejecutado en el madero la carne con sus pasiones y deseos. 25 Ahora que vivimos en el espíritu, andemos en el espíritu.» VIN





Vale muy bien la aclaración del hno. Yosef Alvarez en su versión al poner que cuando nos guiamos por el espíritu, ya no estamos bajo la condenación de Toráh, y no como algunos enseñan solo bajo Toráh o Ley, como si estuviéramos libres de cumplir o no los mandamientos de la misma. Vean que cuando Shaúl enumera obras de la carne, son actos que son comunes de practicar si uno no vive en el espíritu. Algunos le dan más importancia a la vida terrenal, es decir: del mundo, más que a la veneración de YHWH, y ponen su ego primero, sus intenciones y planes por sobre todas las cosas. No hay allí verdadero amor hacia Elohim YHWH, sino una fe fingida, basada en un cuento de hadas, y en un autoconvencimiento psicológico de cómo enfrentar la vida.

Al final de las palabra de Shaúl dice: « porque los que son del Mashíaj Yahoshúa han ejecutado en el madero la carne con sus pasiones y deseos.» Esto quiere decir perder la vida, si alguien la ama. Esto quiere decir claramente morir con el Mashíaj en el madero. De esa manera morimos a nuestra vida pasada. Y por eso nacemos de nuevo cuando por medio del agua y la fe en el Mashíaj, cancelamos nuestro pasado y matamos nuestro “yo” que manejaba nuestra vida lejos del Padre Eterno. Shaúl lo detalla en Ef.2:5-9





«1 En cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 En otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 Pero Elohim, que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el Mashíaj. ¡Por un favor están ustedes salvos! 6 Y juntamente con el Mashíaj Yahoshúa, nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales, 7 para mostrar en las edades venideras las superabundantes riquezas de su gracia, por su bondad hacia nosotros en el Mashíaj Yahoshúa.» VIN





Pero resucitar o volver a vivir gracias al Mashíaj, requiere de una certificación, y no sólo de palabras. Requiere poner en práctica los mandamientos de Toráh que corroboran las enseñanzas del Mashíaj, porque practicar los mandamientos de Toráh es, como dice Shaúl, tener el fruto del espíritu, a saber, amor, gozo, Shalom, paciencia, benignidad, bondad, etc…

Pero no de una manera simplista y teórica. Shimón Kefa/Pedro lo detalla muy bien en su 2da.carta 1:5-9





«5 Por esta misma razón, pongan todo empeño en añadir a su fe, virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, perseverancia; a la perseverancia, devoción; 7 a la devoción, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8 Porque cuando estas cosas están en ustedes y abundan, no los dejarán estar ociosos ni estériles en el conocimiento de nuestro Maestro Yahoshúa el Mashíaj. 9 Pues el que no tiene estas cosas es ciego y tiene la vista corta, habiendo olvidado la purificación de sus pecados pasados.» VIN





Y vencer al mundo, como decía Yojanan en su carta, es no vivir según el mundo y toda su manipulación social. Vivir según el mundo es vivir aún en la carne, o mejor dicho, sin mantener la vida en el espíritu. Es facil decir que tenemos al Espíritu Santo en nuestra vida y que amamos a YHWH. Pero si continuamos inmersos en las costumbres mundanas y no respetamos los mandamientos de YHWH, y no lo honramos venerándolo y glorificando a su Hijo siguiendo sus enseñanzas e imitando sus actos, entonces continuamos sin renacer.

Yojanán es claro en su 1ra.carta 2:15-17





«15 No amen al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; 16 porque todo lo que hay en el mundo –los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la arrogancia de la vida– no proviene del Padre sino del mundo. 17 Y el mundo está pasando, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Elohim permanece para siempre.» VIN





Está claro ¿no? El que hace la voluntad de Elohim permanece para siempre, y no la voluntad propia según la vida del mundo. Y relacionado esto, tienen gran importancia las palabras del Mashíaj en Mat.10:38-39




«38 El que no toma su madero y sigue en pos de mí no es digno de mí. 39 El que halla su vida la perderá, y el que pierde su vida por mi causa la hallará.»





Entonces, ¿qué significa nacer de nuevo?

Por un lado significa un “morir”, morir a la vida pasada en donde nuestros propios planes y deseos se imponían según nuestros gustos. Pero es un morir con un gran compromiso de aceptar al Mashíaj en nuestros corazones, y a la vez buscar vivir en base a los mandamientos de YHWH para demostrarle un amor distinguido al Padre Eterno Porque el Mashíaj y sus discípulos enseñaron a cumplir Toráh.

Este hecho significará pasar por el agua para la purificación de nuestra alma y para certificación del compromiso adoptado. Ya la sangre del Cordero que fue inmolado en la persona de Yahoshúa nos redime de la vida pasada.

Ahora emergemos desde la muerte hacia la vida eterna, aún si debemos morir en la carne. Porque nuestra esperanza no está puesta en la vida de este mundo, y la muerte ya no tendrá más poder sobre nosotros si perseveramos en el Camino de YHWH.

Y si perseveramos, y nos mantenemos firmes, la Rúaj de YHWH (o Espíritu de santidad) nos protegerá de cualquier ataque del maligno, porque el amor proveniente de lo Alto estará en nosotros, de manera que la Toráh estará en nuestra mente y será la guía ante las confusiones de los demás. Per vale hacer una gran aclaración con respecto a la protección del Altísimo. Cuando la Rúaj de YHWH nos guía y nos protege, no significa que nunca nos pasará nada malo. Esa es una idea engañosa que enseña mucha gente, la cual termina muy desilusionada cuando sufre hechos negativos en la vida. No se trata de ser inmune de recibir los problemas del mundo, sino de tener la gran fuerza para sobrellevarlos. Pero hay que tener cuidado con otro detalle también: la persona que nace de nuevo, y vive en el espíritu, podrá gozar de la fuerza de lo Alto gracias a la permanente oración, porque cuando oramos somos verdaderas personas espirituales comunicadas con nuesto Padre Eterno. Y así recibimos la fuerza para enfrentar cualquier mal y salir victoriosos en las batallas. Pero, cuando seamos derrotados en alguna, tendremos la fuerza para levantarnos y continuar luchando.

Debemos prepararnos hermanos. En la vida nueva no hay magia. Somos bendecidos por la sangre derramada del Mashíaj, pero una vez que nacemos de nuevo debemos mantenernos como nueva persona. Hay un gran peligro de caer del estado de bondad inmerecida que recibimos de nuestro Padre celestial. Recuerden la parábola del sembrador. Sepan que cada uno debe disponer del suelo en donde caerá la semilla. Cuando nacemos de nuevo, estamos potencialmente ante la tierra buena, la que debe llevar frutos luego de recibir el mensaje de la Verdad. No es cierto afirmar que quien nace de nuevo ya es tierra buena y tendrá éxito. La tierra depende de la disposición de la vida de cada uno, según lo que haya en su corazón en relación a la vida con los demás atendiendo la Palabra de nuestro Padre YHWH. Cuando nacemos de nuevo recibimos una tierra en lugar de una que antes no servía, pero depende de nuestra voluntad mantenerla así y trabajarla. Recuerden un ejemplo de tierra sin fruto de la parábola en Mat.13:22.





«22 Y el que se sembró en espinos, éste es el que oye el mensaje, pero las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan el mensaje, y queda sin fruto.» VIN





No dice que una persona que nace de nuevo puede llegar a ser un suelo lleno de espinos sin posibilidad de escapar a ese destino. Eso no es enseñanza verdadera. Cuando dice Yahoshúa: « Y el que se sembró en espinos..», se refiere a luego de nacer de nuevo y su disposición según su voluntad con libre albredrío. Es decir, uno elige en qué suelo recibir la palabra de acuerdo a su elección de una nueva vida y de mantenerla para dar buenos frutos.

Vean que allí en la parábola que nombra cosas que pueden hacer a una persona tropezar luego de haber nacido de nuevo. Y ello es totalmente posible, así como lo explica muy bien Kefá en 2Kefa 2:20-21





«20 Porque si los que se han escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Maestro y Salvador Yahoshúa el Mashíaj se enredan de nuevo en ellas y quedan vencidos, el último estado les viene a ser peor que el primero. 21 Pues mejor les habría sido no haber conocido el camino de justicia, que después de conocerlo, volverse atrás del santo mandamiento que se les dio.» VIN





Así que está claro que el que nace de nuevo, debe mantenerse como una nueva persona. Shaúl lo aclara mucho en la carta a los Romanos cuando habla relacionado a nacer de nuevo o sumergernos en la muerte del Mashíaj. Dice en Rom.6:3-7





«3 ¿Ignoran ustedes que todos los que nos sumergimos en el Mashíaj Yahoshúa nos sumergimos en su muerte? 4 Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. 5 Porque así como hemos venido a estar unidos con él por esa representación de su muerte, también lo estaremos por la representación de su resurrección. 6 Y sabemos que nuestro viejo hombre quedó ejecutado en el madero con él, para que se destruya el cuerpo pecador, para que ya no seamos esclavos del pecado; 7 porque el que muere se libera [del poder] del pecado.»





Explica Shaúl que al sumergernos en la muerte del Mashíaj morimos a nuestra anterior vida en la que eramos esclavos del pecado, para luego renacer a una nueva vida en el espíritu. Pero luego de hacer eso, debemos comprobar con nuestros actos ese gran paso de muerte a vida. Por eso sigue aclarando Shaúl en Rom.6:12-





«12 Así que no reine el pecado en su cuerpo mortal, de modo que obedezcan a sus malos deseos. 13 Ni tampoco ofrezcan sus miembros al pecado, como instrumentos de injusticia; sino ofrézcanse ustedes mismos a Elohim como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Elohim como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues ya no están bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia. 15 Entonces, ¿qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia? ¡De ninguna manera! 16 Ustedes bien saben que cuando se ofrecen a alguien para obedecerle como esclavos, son esclavos del que obedecen; ya sea del pecado para muerte o de la obediencia para justicia. 17 Pero gracias a Elohim porque, aunque ustedes eran esclavos del pecado, han venido a obedecer de corazón a aquella forma de enseñanza a la cual se han dedicado; 18 y una vez libertados del pecado, se han hecho servidores de la justicia.»





Vean que dice que debemos ofrecernos como instrumentos de justicia, porque de esa manera seremos tierra fértil para dar buenos frutos. Y el hecho de no estar bajo la condena de la Ley, no significa que somos libres de violarla. Lo aclara el apóstol mismo. Debemos dejar de ser esclavos del pecado, y eso significa dejar de violar la Toráh y sus mandamientos, con la fe sí, pero demostrándolo. Por eso Shaúl dice que debemos obedecer para justicia, obedeciendo de corazón como lo declara la profecía mencionada antes en Yejezqel/Ez.36:26-28, en donde tendremos un nuevo corazón en cual la Rúaj de YHWH more para que logremos andar según sus mandamientos y ponerlos en práctica.





Entonces sí podremos decir con plena alegría, y alabando al Todopoderoso, que somos una nueva criatura dispuesta a glorificar a YHWH y a su Hijo, transmitiendo la Luz que vivirá en nuestro corazón, y ayudando a los demás hnos. a transitar el mismo Camino, la misma Verdad, para obtener la misma Vida, de acuerdo a la promesa de YHWH por medio de Yahoshúa el Mashíaj.

SIGUEN VIGENTES LAS FIESTAS DE YAHWEH?

Cuando YAHWEH empieza algo, casi siempre lo empieza en pequeña escala. En Mateo 13:31-33 vemos que yahshua comparó el Reino de Elohim con un grano de mostaza y con la levadura. Ambas parábolas empiezan con algo pequeño que va creciendo hasta hacerse mucho más grande. Asi mismo, en los tiempos del Antiguo Testamento, Elohim llamó a un número relativamente pequeño de personas que estaban dispuestas a obedecerle y seguir sus caminos.
Al principio del relato bíblico podemos ver que sólo unos pocos obedecieron a elohim . No obstante, los primeros patriarcas, entre ellos Abel, Enoc y Noé, respondieron en forma positiva a lo que elohim les reveló acerca de su plan de salvación (Mateo 23:35; Hebreos 11:4-7). Después del diluvio en los días de Noé, elohim se dio cuenta de que Abraham y su esposa Sara le serían fieles. Con referencia a los que en tiempos antiguos obedecieron a elohim , en Hebreos 11:13 se nos dice que “conforme a la fe murieron todos éstos”, estando seguros de que recibirían la vida eterna (vv. 39-40).
Podemos ver que elohim ya estaba llevando a cabo su plan de salvación en las vidas de estas personas. El plan de elohim no empezó con el pacto que hizo con el antiguo Israel; tampoco empezó cuando YAHSHUA estuvo aquí en la tierra.
“De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). El amor de elohim al dar a su Hijo fue una continuación del plan que había tenido desde el principio del mundo (Mateo 25:34; Apocalipsis 13:8). Las fiestas de elohim habrían de revelar, a su debido tiempo, las diferentes etapas de ese plan; no fueron algo que simplemente se le ocurrió imponerle al hombre después de haberlo creado.
La historia de una familia
Por medio de la familia de Abraham, elohim empezó a revelar las buenas noticias de su plan de salvación (Gálatas 3:8). En Génesis 26:3-4 encontramos promesas específicas que elohim les hizo a Abraham y sus descendientes. El Creador dijo que los bendeciría “por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” (v. 5). Quizá esta es la razón por la que en la Biblia a Abraham se le llama “amigo de elohim ” y “ padre de todos los creyentes” (Santiago 2:23; Romanos 4:11-12; Génesis 18:17-19).
Los descendientes de Abraham llegaron a ser una nación “grande y fuerte” (Génesis 18:18). Recibieron el nombre de Jacob (nieto de Abraham), cuyo nombre fue cambiado a Israel (Génesis 32:28). No mucho tiempo después de haberse establecido en Egipto fueron esclavizados (Éxodo 1). El relato de la libertad que elohim le dio al pueblo de Israel, al igual que la libertad que hoy da a los que él llama, está inseparablemente ligado a las fiestas de elohim.
A su debido tiempo, Elohim inició una serie de acontecimientos que llevaron a la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto. Con esto empezó a mostrarles su plan de salvación, que se representa en la observancia de sus fiestas santas. Cuando Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón, le anunciaron lo que el elohim de Israel le ordenaba: “Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto” (Éxodo 5:1).
Ya antes, Moisés y Aarón habían convocado a los ancianos de Israel y les habían explicado el plan de elohim para salvarlos (Éxodo 3:1618). Entonces, siguiendo las instrucciones de elohim, Moisés y Aarón hicieron varios milagros delante del pueblo (Éxodo 4:29-30). Al ver esto, los israelitas (aunque después fallaron) creyeron que, tal como lo había prometido, elohim los libertaría y cumpliría el pacto que había hecho con Abraham (Éxodo 4:31; 6:4-8).
Luego, Israel guardó por primera vez la Pascua y los Días de Panes sin Levadura. Mucho tiempo después, la Iglesia del Nuevo Testamento también guardó estas mismas fiestas como un recordatorio de la liberación de las consecuencias del pecado que los cristianos reciben por medio de YAHSHUA. Por ejemplo, el apóstol Pablo les dijo a los cristianos de Corinto —tanto judíos como gentiles— que deberían estar “sin levadura”, o sin pecado, “porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Corintios 5:7). En el versículo siguiente dice: “A sí que celebremos la fiesta”, refiriéndose explícitamente a la misma fiesta que elohim había instituido muchos siglos antes para el antiguo Israel.
Las fiestas de elohim en el Nuevo Testamento
Desde niño, YAHSHUA observó las fiestas bíblicas junto con sus padres. En Lucas 2:41 se nos dice: “Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua”. En los versículos 42 al 48 podemos leer que en una de esas ocasiones, cuando YAHSHUA tenía 12 años de edad, estuvo dialogando con los teólogos en el templo. Resulta evidente que estos dirigentes religiosos estaban maravillados con su inteligencia y perspicacia. En Juan 2:23 y 4:45, y en Lucas 22:15, podemos ver que YAHSHUA nunca dejó de observar las fiestas de su padre.
En uno de los pasajes más significativos, vemos que YAHSHUA arriesgó su propia seguridad para poder asistir a dos de estas convocaciones anuales: la Fiesta de los Tabernáculos y la del Último Gran Día (Juan 7:1-2, 7-10, 14). “En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado” (vv. 37-39).
Muchos creen que el apóstol Pablo cambió la forma en que los cristianos deben adorar. Según este concepto, se supone que él enseñó a los gentiles que no era necesario obedecer la ley de elohim y observar las fiestas bíblicas. Aunque algunas de las cosas que escribió eran difíciles de entender, incluso para sus contemporáneos (2 Pedro 3:15-16), sus afirmaciones explícitas y los hechos de su vida desmienten el concepto de que él hubiera descuidado o abolido la observancia de las fiestas que elohim ordenó.
Por ejemplo, en 1 Corintios 11:1 les dijo a sus seguidores: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”. Y en seguida agregó: “Os alabo, hermanos, porque. . . retenéis las instrucciones tal como os las entregué” (v. 2). Luego explicó: “Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (vv. 23-24).
Los comentarios que Pablo hizo a los judíos y gentiles en Corinto no hubieran tenido ningún sentido si ellos no hubieran estado observando las fiestas ordenadas en las Sagradas Escrituras. Resulta claro que este apóstol nunca trató de persuadir a los cristianos que dejaran de observar las fiestas bíblicas; para él, esto hubiera sido inconcebible (Hechos 24:12-14; 25:7-8; 28:17).
Por el contrario, la historia del ministerio de Pablo muestra vez tras vez que las fiestas de elohim eran ocasiones muy especiales en su vida. Por ejemplo, a los cristianos de Éfeso les dijo: “Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene” (Hechos 18:21). En Hechos 20:16 y 1Corintios 16:8 encontramos que Pablo programó su itinerario de manera que en ambos casos pudiera estar en determinado lugar para guardar la Fiesta de Pentecostés. Lucas, compañero de Pablo en varios de sus viajes, habló de un tiempo del año en que ya había pasado “el ayuno”, una referencia al Día de Expiación (Hechos 27:9).
Refiriéndose a Hechos 20:6, The Expositor’s Bible Commentary (“Comentario bíblico para el expositor”) hace notar que Pablo, no pudiendo llegar a Jerusalén para la Pascua, “permaneció en Filipos para observarla y [también] la Fiesta de los Panes sin Levadura que duraba una semana...” (Tomo 9,p. 507). Con respecto a Hechos 20:16, el mismo comentario menciona que Pablo “quería, de serle posible, llegar a Jerusalén para [la Fiesta de] Pentecostés en el quincuagésimo día después de la Pascua. . .” (p. 510).
El apóstol Pablo observaba las fiestas bíblicas junto con los demás miembros de la Iglesia. En defensa del mensaje que predicaba, dijo que era el mismo que enseñaban los otros apóstoles: “Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído” (1 Corintios 15:11).
Las enseñanzas tanto de Pablo como de los demás apóstoles hacen hincapié en la obligación que tienen los cristianos de seguir el ejemplo de Jesucristo en todos los aspectos. El apóstol Juan , quien escribió a fines del primer siglo, resumió el mensaje así: “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo” (1 Juan 2:6).
Los judíos creyentes continuaron observando las fiestas bíblicas, y también lo hacían los gentiles cristianos. Tomando en cuenta todo lo que hemos mencionado hasta aquí, sólo podemos llegar a la conclusión de que la Iglesia apostólica continuó observando fielmente estas fiestas dadas por elohim, la primera de las cuales es la Pascua.

QUE TIEMPO ESTUBO YAHSHUA EN LA TUMBA?

Breve introducción:


Para entender este tema que tratamos se debe tener en cuenta algunas cosas importantes. Una, es conocer la cultura hebrea para saber lo más acertadamente posible qué ocurrió en aquellos días en los que el Mesías predicó las Buenas Noticias del Reino de YaHWéH, y cómo se desarrollaron los hechos relatados por los enviados del Mesías, los cuales contaron cada uno desde su perspectiva. Conocer el trasfondo histórico hebreo nos permite entender mejor lo sucedido en una celebración del pueblo yahudí (judío), como la de Pésaj.

Por otro lado hay que usar un poco el sentido común en algunas frases, y a veces afinar el entendimiento para comprender más allá de lo que parece simple al leer una Escritura en castellano, o recibir enseñanzas ya sea de pastores, curas, rabinos, etc. Lo recomendable siempre es investigarlo todo por nuestra cuenta y cotejar las enseñanzas con lo escrito y con los que generan confianza en los estudios, y averiguar lo correcto, como dice Shaúl (1 Tes.5:21): “examínenlo todo y retengan lo bueno”.

Y otra cosa importante es pensar en algunas palabras claves que no son generalmente bien explicadas, y muchas veces tergiversadas en Biblias para apoyar doctrinas extrañas o que no tuvieron origen con los primeros emisarios del Mesías Yahshúa.

También hay que tener en cuenta algo muy importante sobre las Escrituras bíblicas. No se tiene actualmente ningún original de los escritos de los discípulos en hebreo o griego. Cuando dicen que hay “manuscritos”, no significan que son originales, sino que son todas copias, y la validez se la tiene en cuenta según su antigüedad y el lenguaje sobre todo. Lo que más abundan son copias de manuscritos griegos. Pero también hay un manuscrito en arameo del siglo 2 llamado “Peshita”. Y también existen escritos en hebreo, como el del judío Shem Tov, que fue utilizado para impedir que fuera catolizado a la fuerza en la época de la persecución de los judíos en la edad media en España. Para más información, entrar a la siguiente dirección:


http://sites.google.com/site/asambleairy/z--mateo-shen-tov


También otro en hebreo encontrado por un obispo de nombre Du Tillet. No todos son tratados como originales, y por ello hay que hacer un gran análisis de los textos para no caer en tergiversaciones. Porque los que escribieron los originales fueron inspirados por Elohim, pero no necesariamente los copistas de esos.



Sobre la cuestión:


¿Cuántos días estuvo sepultado el Mesías Yahshúa?


Esta es una pregunta que la mayoría contestan con tanta rapidez, como si fuera una obviedad lo que dice la Biblia, y de hecho, casi todos lo hemos aprendido así, como también nos enseñaron que la pascua judía es errónea y no debemos judaizarnos, que no es necesario guardar el sábado, que el Mesías nació el 25 de diciembre, y otras tantas cosas más. Se dice: “resucitó al tercer día, desde el viernes al domingo.” Para la mayoría está claro: viernes, sábado y domingo son “3 días”… Pero no sólo eso, sino también que la Biblia enseña que fue sepultado antes del sábado (recordar que el Shabbát judío comienza a las 6pm del viernes cuando se pone el sol), en el “día de la preparación” que se entiende comunmente como el viernes. O sea, se dice que muere el viernes (a la hora novena, es decir, 3pm); entonces se apoyan, por ejemplo, en las siguientes citas:


Mateo (Mat.16:21)


Mat 16:21 Desde entonces, Yeshúa comenzó a dar a conocer a sus talmidím que él tenía que ir a Yerushaláyim y sufrir allí muchos azotes, y muchas burlas, de parte de ancianos y los escribas, y de los principales kohaním, y morir, y levantarse otra vez al tercer día. Mateo Hebreo Du Tillet


Mat 16:21 Desde entonces, Yahoshúa comenzó a explicar a sus talmidím que él tenía que ir a Yerushaláyim y padecer mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y morir, y resucitar al tercer día. VIN de Yosef Alvarez


Juan 2:18 Los dirigentes de los yahuditas intervinieron y le preguntaron: «Ya que haces estas cosas, ¿qué señal nos muestras?»

Juan 2:19 Yahoshúa les respondió: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.» VIN



Pedro(Hech.10:39-40)


Hech 10:39 y nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los judíos y en Jerusalén; a quien llegaron a matar colgándole de un madero;

Hech 10:40 a éste, Dios le resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse, Biblia de Jerusalem



Pablo(I Cor.15:3-4)


1Co 15:3 En primer lugar les he enseñado lo que también recibí: que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;

1Co 15:4 que lo sepultaron y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; VIN de Yosef Alvarez



Algunos dicen que el Mesías murió antes de comenzar el sábado y al resucitar el domingo el guardó el mandamiento del descanso. Otros dicen que por eso el domingo se debe dar culto por ser el día de resurrección. Ni una ni otra cosa tiene fundamento en la verdadera Palabra de Yahwéh.

En los textos citados por ellos dice la frase “resucitó al tercer día”. Esta frase se presta a confusión, ya que no aclara si pasaron o no días completos. Lo mismo sucede con la frase del Mesías en Juan 2:18-19: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré.». Allí, cuando habla del templo de su cuerpo y los judíos entienden que es el de piedra, no es claro que en 3 días completos levantará el templo. Esa falta de claridad aprovechan los que quieren probar que fueron 3 días parciales, apoyándose en las palabras “al tercer día” y “en tres días”.

Sin embargo, cometen el error de omitir otros pasajes claves.


El Mesías, cuando los judíos le pidieron una señal del cielo, les responde claramente con la señal de Yonah(Jonás) en Mat.12:40:


Mat 12:38 Entonces le respondieron algunos de los escribas y de los fariseos: «Maestro, deseamos ver de ti una señal.»

Mat 12:39 El respondió y les dijo: «Una generación malvada y adúltera exige una señal, pero no le se dará ninguna señal, sino la señal del profeta Yonáh.

Mat 12:40 Porque así como Yonáh estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. VIN de Yosef Alvarez


« tres días y tres noches en el corazón de la tierra», no sólo “tres días”; y desde el viernes a la tarde hasta el domingo a la mañana no hay 3 días y 3 noches, ni siquiera se cumplen 2 días. He ahí una de las mayores pruebas de que los días son completos. Recuerden que el día judío comienza con la puesta del sol (en esa época y lugar a las 6pm) y no a las 12 de la noche.

Pero si eso fuera poco, hay otros pasajes que certifican que los días fueron completos, a saber: cuando los judíos, luego de haber muerto y sepultado el Mesías, le van a reclamar a Pilato que asegure la tumba con guardias para que no se roben el cuerpo. Y le recuerdan al emperador lo que había dicho Yahshúa, como dice en Mat.27:


Mat 27:57 Al caer la tarde, vino un hombre rico de Ramatáyim llamado Yosef, quien también era discípulo de Yeshúa.

Mat 27:58 Este se presentó donde Pilato y le pidió el cuerpo de Yahoshúa. Entonces Pilato mandó que le entregaran el cuerpo de Yeshúa.

Mat 27:59 Yosef cogió el cuerpo de Yeshúa, lo envolvió en lino puro,

Mat 27:60 y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña. Luego hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se fue.

Mat 27:61 Pero Miryam la Magdalena y las otras Miryams se quedaron sentadas frente al sepulcro.

Mat 27:62 Al día siguiente, que era el que seguía a la búsqueda de levadura, los principales kohanim guedolim y los perushim fueron juntos donde Pilato,

Mat 27:63 diciendo: «Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo: 'Luego de tres días después de mi muerte, resucitaré.'

Mat 27:64 Por lo tanto, mande asegurar el sepulcro hasta el tercer día, no vaya a ser que sus talmidím entren y se lo roben, y le digan al pueblo que ha resucitado de los muertos, de modo que el último fraude sería peor que el primero.» Mateo Hebreo Du Tillet


“Luego de tres días después de mi muerte, resucitaré.”; y la palabra griega que aparece es “metá” para “después o luego”, correctamente traducida, como se muestra:


Mat 27:63 λεγοντες 3004:V-PAP-NPM diciendo κυρις 2962:N-VSM Señor εμνησθημεν 3415:V-API-1P recordamos οτι 3754:CONJ que εκεινος 1565:D-NSM aquél ο 3588:T-NSM el πλανος 4108:A-NSM errante ειπεν 3004:V-2AAI-3S dijo ετι 2089:ADV todavía ζως 2198:V-PAP-NSM viviendo

μετα (metá) 3326:PREP Después τρεις(treís) 5140:A-APF a tres ημερας(hemeras) 2250:N-APF días εγειρομας(egeiromai) 1453:V-PPI-1S estoy siendo levantado. Interlineal griego español.


Por eso querían que estuviera vigilada la tumba hasta el 3er. día. Con lo cual, los judíos se apuraron para que nadie se pudiera robar el cuerpo en los 3 días completos, porque había dicho que luego resucitaría. Es evidente que cuando fueron los judíos a Pilato, recién había trascurrido poco tiempo y aún faltaban más días. No era sólo la preocupación de que robaran el cuerpo el 3er día, sino en cada uno de ellos. Es por eso que podemos comenzar a pensar que a Pilato le pidieron guardia en la tumba en un día que no era el Shabbát semanal, a poco tiempo de la resurrección como se cree comúnmente. Sin embargo, para alguno esto resolvería la cantidad total de días, pero no el día exacto. Pero esa cuestión se resuelve sobre los hechos, es decir, si queda claro que eran tres días completos, y según muchos desde el viernes, entonces al resucitar el Mesias el domingo hubiera fallado su palabra de asegurar que estaría 3 días y 3 noches en el sepulcro.


Para completar este entendimiento podemos agregar lo siguiente.

Hay que tener en cuenta y analizar la palabra clave Shabbát.

Presten suma atención y veamos el siguiente pasaje de la Toráh en castellano y en hebreo. En Shemot/Ex.31:15 habla sobre la mitsvat(u ordenanza) de guardar el Shabbát:


Ex.31:15 «Seis días se trabajará; pero el día séptimo es Shabbát para descanso completo, apartado para YaHWéH. Todo aquél que haga algún trabajo en el día de Shabbát será puesto a muerte.»



Ex.31:15 «Seis días(shéshet yamím) se trabajará(yeaséh melakhá); pero el día(uvayóm) séptimo(hashevií) es Shabbát(Shabbát) para descanso completo(Shabatón), apartado(qódesh) para YaHWéH(leYaHWéH). Todo aquel que haga algún trabajo(kol-haoséh melakhá) en el día(beyóm) de Shabbát(hashabát) será puesto a muerte(mot yumát).»



Ex.31:15 «sheshet yamim yeaseh melakha uvayom hashevii shabat shabaton qodesh leYaHWeH kol-haose melakha beyom hashabat mot yumat:»



Según diccionario Strong de eSword:


H7673

שָׁבַת shabát; raíz prim.; reposar, i.e. desistir del ejercicio; usado en muchas relaciones impl. (caus., fig. o espec.):-acabar, callar, hacer cesar, consumir, dejar, descansar, destruir, exterminar, faltar, fin, guardar (el día de reposo), parar, poner, quieto, quitar, reposar, reposo.


Es muy interesante fijarse en las palabras hebreas “hashevii”, “Shabbát”, y “Shabaton”. La traducción es como se vió, “día séptimo”, “Shabbát” y “descanso completo”. Los tres términos tienen el mismo significado. Y vean lo que dice el Dicc.Strong sobre Shabaton y recuerdenlo:


H7677

שַׁבָּתוֹן shabbatón; de 7676; sabatismo o fiesta especial:-descanso, reposo.


Pero ahora veamos el siguiente pasaje donde habla precisamente del Pésaj, celebración en la cual fue muerto el Mesías:


Ex.12:14-16 «14 Este día será para ustedes un día de recordación: lo celebrarán como una festividad para YaHWéH a través de los siglos; lo celebrarán como una institución para todos los tiempos.

15 Siete días comerán panes inleudos (o sin levadura o matzáh); en el mismo primer día eliminarán la levadura de sus casas, porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Yisrael.

16 Celebrarán una ocasión sagrada en el primer día, y otra ocasión sagrada en el séptimo día; ningún trabajo en absoluto se hará en ellos, sólo lo que cada persona vaya a comer, eso sólo podrá prepararse.»


En el versículo 16 se puede ver que el primer día de la fiesta se la llama “ocasión sagrada” según la VIN de Yosef; algunas versiones traducen “convocación santa”, o “día santo”. Todas se refieren a las palabras hebreas “miqrá-qódesh”, cuya más precisa traducción a mi parecer es “convocación apartada” en el sentido de ser dedicada exclusivamente a YaHWéH, tal como el Shabbát es un día apartado o “qódesh”, como vimos antes en Ex.31:15.

Por lo tanto, podemos pensar también que en la celebración judía en ese momento transcurrieron tres días no laborales y de reposo, de los cuales el 1ro. es el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, el segundo es el Shabbát semanal, y el tercero es el día de cierre de la fiesta. Y es muy probable que el que llamaron sábado luego de la muerte del Mesías fuera el del “reposo completo” (Shabatón), esto es, el primer día de la fiesta, independientemente de que el primer día de reposo del Pésaj sea distinto al Shabbát en la manera de reposar.


Otras palabras claves son: “el día de la preparación” del Pésaj, que es cuando se debe eliminar toda la levadura de los hogares y se sacrifica el cordero según la ordenanza entre las dos tardes, esto es, a la hora novena como en la que fue cuando expiró el Mesías, antes que comience el 1er.día de la fiesta o convocación apartada, o también día de reposo.

Porque así dice en Marcos luego de la muerte:


Mar 15:42 • 2532 C • 2235 B Cuando llegó 1096 VAMP-SGF la noche, 3798 JGSF porque 1893 C era 2258 VI-I3S la preparación, 3904 NNSF es 3739 2076 RR-NSN VP-I3S decir, la víspera 4315 NNSN del día de reposo, (Reina-Valera 1960)


G4315

προσάββατον prosábaton; de G4253 y G4521; antes del sabat, i.e. la víspera del sabat:-víspera del día de reposo. Comp. G3904.


Antes habíamos visto Shabbaton en hebreo definido “como sabatismo o fiesta especial:-descanso, reposo”. Y “sabbatón” en griego tiene el mismo sentido. De manera que aunque haya en el detalle de la letra una diferencia, ambos pueden considerarse “días de reposo”, y de esa manera pudo haberse confundidos los días entre el reposo del 1er. día de la fiesta y el semanal. Este hecho también es importante para el comienzo del contéo del Omer, esto es, de las 7 semanas hasta la celebacion de Shavuot, como está ordenado en la Toráh.


Entonces, tomando esta hipótesis como históricamente verdadera, podemos comprender que es posible que hayan pasado 3 días completos desde la muerte del Mesías hasta su resurrección, que no fue el día domingo.

Y cronológicamente podemos establecer los hechos de la siguiente manera:

Yahshúa fue apresado un día martes al anochecer, comenzado el 14 de Aviv, luego de haber tenido su cena con sus discípulos, que no fue la cena principal de Pésaj ordenada por la Toráh exactamente, que es en la noche del 15 de Aviv. Porque como explicó el Moréh Yosef, había una costumbre de hacer otra cena voluntaria en un día continuo o anterior al del Pésaj oficial llamada “corban haggigah”, y en ese caso anterior. Lo demuestra esto el pasaje Juan 18:28.


Joh 18:28 Llevaron a Jesús de la casa de Caifás al palacio del gobernador romano. Como ya comenzaba a amanecer, los judíos no entraron en el palacio, pues de lo contrario faltarían a las leyes sobre la pureza ritual y entonces no podrían comer la cena de Pascua. Dios Habla Hoy


Joh 18:28 Entonces trasladaron a Jesús de la presencia de Caifás al Pretorio[12]. Era al amanecer, pero ellos no entraron al Pretorio para no contaminarse antes de haber comido la Pascua. Peshita aramea


Lo enjuiciaron ante Caifás, sumo sacerdote judío, y luego lo llevaron a Pilato al amanecer del miércoles, día donde sufre la condenación del emperador, es castigado, y luego muerto en el madero, a la hora novena judía, es decir, a las 3 de la tarde de ese miércoles, en el día de la preparación de la celebración Jag HaMatzot (fiesta de panes sin levadura), día que comenzaba con la puesta del sol del miércoles y es llamado “de reposo” (miqrá qódesh considerado shabbatón) correspondiente al primer día de la fiesta y no el Shabbát semanal.

Por lo tanto, estuvo en la tumba, desde la puesta del miércoles hasta la puesta del jueves (un día); hasta la puesta del viernes (dos días); y hasta puesta del sábado (3 días completos).

Con lo cual no resucitó un domingo a la mañana temprano. Esa es otra tergiversación para apoyar doctrinas sin verdad.

Si bien podemos encontrar una especie de divergencia entre los escritos de Lucas y Mateo, hay que pensar que los escritos son complementarios, no contradictorios.


Fíjense otro detalle también: que no necesariamente los hechos transcurren según el tiempo del relato bíblico tal como lo leemos. Es decir, en Mateo el relato hasta que Yahshúa es sepultado y llega el día de descanso, cuando los sacerdote judíos le reclaman que haga vigilar la tumba (Mat.27:63), concluye en el capítulo 27. Luego, el 28 arranca con la resurrección. Este no es un dato menor, porque el cambio de capítulo aquí puede hacernos pensar en que pasó un cierto período de tiempo para que se completen los 3 días completos. El mismo detalle se ve en Marcos, Lucas y Juan.

Alguno quizás quiera objetar que el día de descanso de la fiesta de Pésaj coincidió con el Shabbát semanal, pero eso aún no resuelve el testimonio mismo del Mesías cuando enuncia la señal de Jonás, y el testimonio de los sacerdotes cuando le reclaman a Pilato.





«¡BaRuKH HaBa BeSHeM YaHWéH!



"¡Bendito es el que viene en el Nombre de YaHWéH!"»

EL NOMBRE DEL PADRE

EL


Hablaremos un poco sobre el bendito Nombre del nuestro Elohim. Pero no haciendo hincapié en cuál es su nombre, porque para eso hay otros muy buenos trabajos informativos que explican que YaHWéH es el correcto; sino analizando la exigencia e importancia que tiene invocar su verdadero nombre.

Para aquellos que quieren investigar por qué YaHWéH es el correcto, les sugiero estas direcciones:





http://69.80.245.43/~asamblea/Senda/docs/NOMBRE_KADOSH.pdf

http://69.80.245.43/~asamblea/Senda/docs/Eruditos_Cristianos_hablan.htm





En las citas de las Escrituras, los énfasis son todos míos.


Cabe también aclarar que un par de famosas Biblias usadas, no sólo por cristianos, sino también por católicos, como la Biblia de Jerusalem y la Nacar-Colunga, utilizan los nombres Yahveh y Yahvé, respectivamente, más allá de que según una reciente noticia el Vaticano prohibió tales nombres.


Y para los jehovaistas, va este convincente argumento escritural.

En el Salmo 94:12 dicen así las Biblias en general jehovaistas:




“¡Bienaventurado el hombre a quien tú, oh Jehová, corriges y enseñas en tu ley;”




Y luego sigue hablando sobre la importancia de respetar a Elohim y su Toráh.

Pero, ¿qué dice realmente el texto hebreo en ese versículo?





«אַשְׁרֵ֤י׀ הַגֶּ֣בֶר אֲשֶׁר־תְּיַסְּרֶ֣נּוּ יָּ֑הּ וּֽמִתֹּורָתְךָ֥ תְלַמְּדֶֽנּוּ׃»





«ashré hagéver asher-teyaserénu Yah umitoratekhá telamedénu:»





Dice claramente Yod+He, y todos coinciden que es la abreviatura poética que se lee YaH, con el punto vocal (nikud) qames (T), y de ninguna manera Jeh. Por lo tanto su traducción correcta es:





«Feliz el hombre a quien tú corriges, oh Yah, y educas en tu Torah,» VIN de Yosef Alvarez





Es cierto que en algunas biblias ponen incorrectame “Jah” por la costumbre tardía de cambiar la Y por la J, por lo cual luego cambiaron la “a” por la “e” con el fin de ocultar el nombre por parte de los ortodxos y se conformó “Jehova”. Fijense que algo de eso pasa con la palabra judío en hebreo, que es yahudí, que significa “adorador de Yah”, pero la encontrarán siempre yehudi, como en Hatikvá, el himno de Israel.

En realidad ya es conocida que la palabra jehova nació cuando se crearon los puntos vocálicos a las consonantes hebreas, y para ocultar el Nombre por parte de los yahudim/judíos, al tetragrama hebreo YHWH le agregaron los puntos vocálicos de la palabra Adonay, para quedar el nombre incorrecto. Pero la verdad es que no he escuchado a ningún jehovaista decir: Alelujeh!





Bien, dicho esto como introducción, debemos hacernos algunas preguntas:





1) ¿Por qué se debe usar el nombre YaHWéH?

2) ¿Por qué no es lo mismo usar un título genérico u alternativo en su lugar?

3) ¿Por qué ocultan el nombre algunas personas?

4) ¿Sólo es necesario saber a quien nos dirigimos sin importar como lo llamemos?

5) ¿Por qué, finalmente, hay una ecuménica intención de no invocar el Nombre?





1- El por qué.





Dev.3:13

vayómer moshéh el-haelohím / hiné anokhí va el-bené yisraél / veamartí lahém elohé avotekhém shelajáni alekhém / veameru-lí ma-shemó mah omar alehém:





Ex.3:13

«Entonces Mosheh le dijo a ha’Elohim: “Cuando yo vaya donde los yisraelitas y les diga que el Elohim de sus padres me ha enviado a ellos, y me pregunten cuál es su nombre, ¿qué debo decirles?”»





Dev.3:14

vayómer elohím el-moshéh / ehyéh ashér ehyéh / vayómer koh tomár livné yisraél / ehyéh shelajáni alekhém:





Ex.3:14

«Y Elohim le dijo a Mosheh: “Ehyéh ashér Ehyéh {yo soy el que soy}”. Y continuó: “Así les dirás a los yisraelitas: ‘Ehyéh {Yo Soy} me envió a ustedes.’”»





Dev.3:15

vayómer od elohím el-moshéh / koh-tomár el-bené yisraél / YHWH elohé avotekhém / elohé avrahám elohé yitsjáq velohé yaaqóv shelajáni alekhém / zeh-shemí leolám vezéh zikhrí ledór dor:





Ex.3:15

«Y Elohim le dijo además a Mosheh: “Así les hablarás a los yisraelitas: יהוה {YaHWéH} el Elohim de sus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitsjaq, y el Elohim de Yaaqov, me ha enviado a ustedes,’ Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.» VIN de Yossef Alvarez





¿Qué debemos tomar muy en cuenta en este pasaje fundamental?

En primer lugar que el nombre no es literalmente “Yo Soy” o “ehyéh”, debido a que esa es una explicación de la identidad dada a Moshéh de quién lo enviaba y se encuentra incluída en el tetragrama hebreo conformado por la letras yod י, he ה, waw/vav ו, he ה (leídas de derecha a izquierda). La palabra ehyéh es un verbo hebreo que se usa para muchos propósitos linguísticos a través de las Escrituras. El hecho de decir “Yo soy el que soy”, tiene un significado muy amplio. Denota más que nada eternidad, inmutabilidad en su forma de ser/existir, firmeza en sus palabras, y fidelidad en sus pactos. No es un simple nombre, sino una identificación con su manera de ser distinta a cualquier otro ser creado por Él. Por eso Él es siempre de la misma manera, inmutable en todo sentido, y por eso Eterno. Y el “Yo soy” se identifica con lo que dice en Rev.1:8 «”Yo soy la Alef (alfa) y la Tau (omega)”, dice YaHWéH Elohim, “El que es, y que era, y que será, el Shaday[Todopoderoso]”».





El Nombre YaHWéH significa “El causa ser” según los verbos raíces. Para explicar un poco esto, citamos del trabajo Nombre Kadosh cuyo link se provee al comienzo:





«Este Nombre parte de la raiz: Hayah (היה) y Hawah (הוה); Ser, Existir y/o llegar a Ser; El cual funciona de dos (2) formas:


1. Como un verbo en forma causativa, en estado imperfecto (de esta forma no existe en castellano) el cual se podría traducir: Él causa que llegue a Ser, o Él hace que llegue a Existir:


Esta forma del Nombre describe en esencia al Creador de todo, también al Elohim que es particularmente especial con cada persona, por ejemplo Él es el Elohim de Abraham, de Yisjaq y de Yacob; es así que Él fue (obró, actuó, bendijo y operó) de una manera con cada uno de ellos; aun cuando su Misericordia (Rajmanut), su Gracia (Jesed) y su Justicia (Mishpat) son las mismas con todos los hombres.

Una cita que apoya esta forma se encuentra en: Tehilá 124:8





“Nuestro socorro está en el Nombre de Yahwéh; Que hizo el cielo y la tierra”.





2. También en la forma de Kal (lq) la cual es una flexión simple del verbo Ser. Es decir que significa: Él fue, Él És y Él Será (eternamente) en todas las formas del verbo.»





En definitiva, YaHWéH significa: El que causa ser; también El Creador de todas las cosas; también El que no depende de nadie para existir, por lo cual existe por sí mismo; también El que decide el transcurso de la naturaleza por Él creada; también El que es siempre de la misma manera, es decir inmutable; también El que es Eterno, ya que no tiene principio ni fin; también El que a su vez creó el mismo tiempo humano, ya que Él está fuera de todo tiempo; también El que siempre es, siempre era, y siempre será pase lo que pase, si se permite la expresión.

Por lo tanto, tratar de entender los pensamientos de Elohim más allá de los revelados en las Escrituras es para el hombre una meta imposible. Por eso dice en Yeshayahu/Is.55:6-9, algo relacionado también con Yom Kippur:





«6 Busquen a YAHWEH y lo encontrarán, llámenle mientras todavía está cerca.

7 Que el impío abandone sus caminos, y el transgresor abandone sus consejos; y vuélvanse a YAHWEH, y encontrarás misericordia, porque El perdonará abundantemente tus pecados.

8 "Porque mis pensamientos [consejos, LXX] no son tus pensamientos [consejos, LXX], y mis caminos no son tus caminos," dice YAHWEH.

9 "Así como tan altos son los cielos sobre la tierra, así mis caminos son más distantes que tus caminos, y tus pensamientos de Mi mente.» TKIM de D.Ascunce





Otra cita tenemos en Iyov/Job.11:7-9





«7 "¿Puedes penetrar las profundidades de Elohim? ¿Puedes encontrar los límites del Shaddai[Tododeroso]?

8 Son tan altos como el cielo; ¿qué puedes tú hacer? Son más profundos que el Sheol; ¿qué puedes tú conocer?

9 Su dimensión es más extensa que la tierra y más ancha que el mar.» TKIM






¿Y por qué se debe usar ese Nombre y no otro?

Pues para no desobedecer su mandamiento absolutamente en primer lugar.

Así lo dice en Dev./Ex.3:15 «…Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.» Y así dice en otros lugares:





Dev/Ex 6:2-3





וַיְדַבֵּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו אֲנִ֥י יהוֽה׃

vayidabér elohim el-moshéh vayómer eláv aní YaHWéH:





Elohim le habló a Mosheh y le dijo: “Yo soy YaHWéH.





וָאֵרָ֗א אֶל־אַבְרָהָ֛ם אֶל־יִצְחָ֥ק וְאֶֽל־יַעֲקֹ֖ב בְּאֵ֣ל שַׁדָּ֑י וּשְׁמִ֣י יהו֔ה לֹ֥א נֹודַ֖עְתִּי לָהֶֽם׃

vaerá el-avrahám el-yitsjáq veel-yaaqóv beél shadáy ushmí YaHWéH lo nodatí lahém:





Me le aparecí a Avraham, a Yitsjaq, y a Yaaqov como ‘El-Shaday, no me di a conocer a ellos en mi nombre YaHWéH. (VIN)






Ex.20:7





לֹ֥א תִשָּׂ֛א אֶת־שֵֽׁם־יהו֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לַשָּׁ֑וְא כִּ֣י לֹ֤א יְנַקֶּה֙ יהו֔ה אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִשָּׂ֥א אֶת־שְׁמֹ֖ו לַשָּֽׁוְא׃

«lo tisá et-shem-YaHWéH elohékha lasháv ki lo yenaqéh YaHWéH et asher-yisá et-shemó lasháv:»





«No tomarás en vano el nombre de YaHWéH tu Elohim; porque YaHWéH no tendrá por inocente al que tome en vano su nombre.»





La palabra hebrea shav es la que denota vanidad, vacío, falseedad, desprecio, y otras.





Pero hay mucho más…

Por ejemplo algunos Tehilim/Salmos con los cuales Dawid no se cansó de enseñarnos a alabar y confiar en el nombre de YaHWéH y no otro.





Tehilim/Salmos 9:9-10

«9 YaHWéH es un refugio para el oprimido, su refugio en tiempos de angustia.

10 Los que conocen tu nombre confían en ti, porque nunca abandonas, oh YaHWéH, a los que te buscan.» VIN





Tehilim/Salmos 20

«1 Para el director de música. Alabanza de Dawid.

Que YaHWéH te responda en tiempo de angustia; que te proteja el nombre del Elohim de Yaaqov.

2 Que te envíe ayuda del santuario, y te sostenga desde Tsiyón.

3 Que acepte todas tus ofrendas, y apruebe tus ofrendas quemadas. (Pausa)

4 Que te conceda los deseos de tu corazón, y realice todo tus planes.

5 Que celebremos tu victoria, y en el nombre de nuestro Elohim alcemos bandera. Que YaHWéH te conceda todos tus deseos.

6 Ahora sé que YaHWéH dará la victoria a su ungido; le responderá desde su santuario celestial, con las poderosas victorias de su diestra.

7 Unos cuentan con carros, otros con caballos, mas nosotros contamos con el nombre de YaHWéH nuestro Elohim.

8 Ellos caen y quedan postrados, mas nosotros estamos firmes y bien parados.

9 YaHWéH, ¡da la victoria al rey! Que nos responda cuando lo llamemos.» VIN


Tehilim/Salmos 33:18-22

«18 YaHWéH vela por los que lo honran, por los que esperan en su amor,

19 para librar sus vidas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre.

20 Nosotros esperamos en YaHWéH, él es nuestra ayuda y nuestro escudo;

21 en él se alegra nuestro corazón, pues en su santo nombre confiamos.

22 Que tu amor nos acompañe, oh YaHWéH, como lo esperamos de ti.» VIN





Tehilim/Salmos 83:18

«18 para que sepan todos que tu nombre es YaHWéH, y que solo tú eres Elyón {Supremo}sobre toda la tierra.» VIN





Tehilim/Salmos 86:8-10

«8 Ninguno hay como tú entre los ha'elohim, oh YaHWéH, ni hay obras como tus obras.

9 Todas las naciones que hiciste vendrán a postrarse ante ti, oh YaHWéH, y glorificarán tu nombre;

10 porque tú eres grande y haces maravillas, tú eres el único Elohim.» VIN





El 148 es un llamada de alabanza al Nombre de YaHWéH a toda la Creación.





Tehilim/Salmos 148


«1 ¡Halleluyah!

¡Alaben a YaHWéH desde los cielos! ¡Alábenle en las alturas!

2 ¡Alábenle, todos sus malajim[mensajeros]! ¡Alábenle, todos sus ejércitos!

3 ¡Alábenle, sol y luna! ¡Alábenle, todas las estrellas resplandecientes!

4 ¡Alábalo, cielo de los cielos y las aguas sobre los cielos!

5 Ellos alaben El Nombre de YaHWéH; porque El habló, y ellos fueron hechos, y ordenó y ellos fueron creados.

6 El los estableció para siempre; aun por siempre y para siempre, El ha dado una ordenanzas y no pasará.

7 Alaben a YáHWéH desde la tierra, ustedes serpientes y las profundidades del agua,

8 Fuego y granizo, nieve y llovizna, vientos de tormenta que ejecutan su palabra,

9 montañas y todas las colinas, árboles frutales y todos los cedros,

10 animales salvajes y todo ganado, reptiles que se arrastran, aves de alas,

11 reyes de la tierra y todos los pueblos, príncipes y jueces de la tierra,

12 hombres jóvenes y vírgenes por igual, hombres viejos y niños.

13 Alaben El Nombre de YáHWéH, porque solamente Su Nombre es exaltado; su alabanza es sobre la tierra y el cielo.

14 El ha exaltado el cuerno [poder] de su pueblo, otorgado alabanza a todos sus Kadoshim, de los hijos de Yisra'el, un pueblo que se acerca a El.

¡Halleluyah!» según la TKIM de D.Ascunce






En el siguiente salmo, podemos ver claramente la orden de alabar el Nombre del Eterno, y además un mención de aquellos padres que fueron totalmente fieles al Nombre invocándolo, y por tal hecho fueron escuchados.





Tehilim 99


«1 YaHWéH es Rey; tiemblen los pueblos. El se sienta entronado sobre los keruvim; ¡que la tierra se estremezca!

2 YaHWéH es grande en Tziyon; y exaltado sobre todos los pueblos.

3 Alaben tu gran e imponente Nombre; ¡El es HaKadosh!

4 Rey poderoso que ama la justicia, Tú estableciste la equidad, el juicio y la justicia en Ya'akov.

5 ¡Exalten a YAHWEH nuestro Elohim! Póstrense a su estrado. ¡El es HaKadosh!

6 Moshe y Aharon entre sus kohanim y Shemuel entre aquellos que invocan Su Nombre clamaron a YAHWEH, y El los escuchó.

7 El les habló a ellos en la columna de nubes ellos guardaron sus instrucciones y la Toráh que El les dio.

8 O YAHWEH nuestro Elohim, Tú les respondiste a ellos. Para ellos Tú fuiste un Elohim propicio, a pesar que tomaste venganza de sus diseños malignos.

9 ¡Exalten a YAHWEH nuestro Elohim, adoren en su Monte Kadosh, porque YAHWEH nuestro Elohim es Kadosh!» TKIM





En el siguiente salmo Dawid exclama exaltar el Nombre de YaHWéH y los beneficios que eso conlleva.





Tehilim 34:1-9


«1 De Dawid; cuando fingió locura delante de Avimélekh, de modo que éste lo expulsó, y él se fue:

א Bendiciré a YaHWéH en todo tiempo, su alabanza está siempre en mi boca.

2 ב Yo me enorgullezco de YaHWéH: que lo oigan los mansos y se alegren.

3 ג Engrandezcan conmigo a YHWH, ensalcemos juntos su nombre.

4 ד Busqué a YHWH, y me respondió; me libró de todos mis temores.

5 ה Los que lo miran quedan radiantes, sus rostros no serán avergonzados.

6 ו Este pobre clamó, y YHWH lo oyó; y de todas sus angustias lo libró.

7 ז El mensajero de YHWH acampa alrededor de los que lo honran y los defiende.

8 ח Prueben y vean cuán bueno es YHWH; feliz el que se refugia en él.

9 ט Honren a YHWH, ustedes sus consagrados, pues nada les falta a quienes lo honran.» según VIN de Yossef Alvarez





Otros testimonios de invocar el nombre de Elohim:





Mishlé/Prov.18:10

«10 El nombre de YaHWéH es una torre de fortaleza a la que corre el justo y está seguro.» VIN





Yeshayahu/Is.26:8

«8 Por tus justos caminos esperamos en ti, oh YaHWéH; anhelamos el nombre por el que te llamas.» VIN





Yeshayahu/Is.42:8

«8 Yo soy YaHWéH, ése es mi nombre; no le cederé mi gloria a otro, ni mi renombre a los ídolos.» VIN





Yeshayahu/Is.47:4

«4 ¡Tu Redentor es YaHWéH-Tzevaot[de los Ejércitos], ese es Su Nombre, el HaKadosh de Yisra'el!» TKIM





Yeshayahu/Is.50:10

«10 ¿Quién entre ustedes respeta a YaHWéH y escucha la voz de su siervo? Aunque ande en tinieblas y carezca de luz, confíe en el nombre de YaHWéH y apóyese en su Elohim.» VIN





Yirmeyahu/Jer.16:21

«21 Ciertamente, yo les enseñaré, de una vez por todas les enseñaré mi poder y mi fortaleza. Y aprenderán que mi nombre es YaHWéH”.» VIN






2- No es lo mismo usar títulos genéricos, en el lugar del Nombre.


Esto no quiere decir que esté prohibido usar otros títulos, de ninguna manera. Lo que sí está prohibido es usar los títulos en el lugar de su nombre. Porque a YaHWéH se le llama también El Elyon: Elohim Altísimo; El Gibbor: Elohim Poderoso o Fuerte; El Shaday: Elohim Todopoderoso; El Ilayá: Elohim Supremo; El Adonay: Elohim Soberano; Avinu malkenu: Padre y Rey nuestro; HaQadosh: el Apartado(Santo); Ha Guevurah: el Poder; Ha Mevorah: El Bendito; HaShem: El Nombre.





Y HaShem es el que usan generalmente los yahudim ortodoxos para nombrar a YaHWéH. ¿Por qué reemplazan su nombre por Hashem? Pues por malas interpretaciones rabínicas que se produjeron a través del tiempo según las tradicciones, porque en los tiempos de los profetas lo mencionaban claramente y con gozo. La idea es guardar un temor absoluto al Nombre tratando de cumplir con requisitos de la Toráh que para ellos son el citado de Shem/Ex.20:7 y el siguiente:





Wayiqrá/Lev.24:15-16

«15 Y al pueblo yisraelita háblale así: “Cualquiera que blasfeme a su Elohim llevará su culpa;

16 si además pronuncia el nombre YHWH, se le dará muerte. Toda la comunidad lo apedreará; extranjero o ciudadano, si ha pronunciado así el Nombre, se le dará muerte.» VIN





Ninguno de los dos pasajes habla de no mencionar el Nombre, contrariando así todos los testimonios anteriormente citados. Y no hay ninguna duda de que el Mashíaj invocó el Nombre de YaHWéH y lo mencionaba. Esto lo confirma en su oración al Padre en Yojanán/Juan 17:6,26





«6 “Yo les he dado a conocer tu nombre a los hombres que del mundo me diste. Eran tuyos, y me los diste; y han guardado tu palabra.» VIN





«26 Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos”.» VIN





Ahora bien, tampoco estamos diciendo que se debe usar el Nombre para cualquier cosa y en cualquier ocasión, porque entonces sí estaríamos tomando su nombre en vano y violando sus mandamientos.

No hay ningún problema en tener sumo respeto por el Nombre, pero hay un límite que ya se identifica con el ocultamiento, y eso sí ya es fallar a la Toráh.






3- Por qué ocultan el nombre?





Ya sea por una excesiva temerosidad por cumplir los mandamientos que finalmente los lleva a transgredirlos; ya sea por enseñar personas conscientes de que es erróneo ocultar el Nombre y lo reemplazan por cualquier otro título, incluso por paganizados; el hecho de no utilizar nunca el Nombre no es algo que proviene del Rúaj HaQódesh de YaHWéH, que es el verdadero Espíritu de Elohim y que nos transmite la palabra verdadera.

Hay una gran profecía que advierte sobre este tema y dice:





Yirmeyahu/Jer.23:23-32

«23 ¿Acaso soy yo un Elohim de cerca, y no un Elohim de lejos? –dice YHWH.

24 Si alguien se oculta en un escondite, ¿no lo veré yo? –dice YHWH. Porque yo lleno el cielo y la tierra. –declara YHWH.

25 He oído lo que dijeron aquéllos profetas que profetizan falsamente en mi nombre: “¡Tuve un sueño, tuve un sueño!”

26 ¿Hasta cuándo estará en la mente de los profetas que profetizan falsedad –profetas de sus propias mentes engañosas–

27 el plan de hacer que mi pueblo olvide mi nombre, por medio sus sueños que se cuentan unos a otros, tal como sus padres olvidaron mi nombre por causa de Báal?

28 El profeta que tenga un sueño, que cuente el sueño; y el que haya recibido mi palabra, que informe mi palabra con fidelidad. ¿Cómo se puede comparar la paja con el trigo? – declara YHWH.

29 Miren, mi palabra es como el fuego –declara YHWH– y como el martillo que despedaza la roca.

30 Ciertamente, me voy a encargar de los profetas que hurtan mis palabras unos de otros – declara YHWH.

31 Me voy a encargar de los profetas que menean la lengua y pretenden ser

inspirados, –declara YHWH.

32 Me voy a encargar de los que profetizan sueños mentirosos –declara YHWH– y los cuentan para extraviar a mi pueblo con sus descaradas mentiras, cuando yo no los envié ni les mandé. Ningún bien le hacen a este pueblo –declara YHWH.» VIN





Tengan muy en cuenta que dice el plan de hacer que mi pueblo olvide mi Nombre, tal como los padres lo hicieron yendo tras otras deidades. Eso es lo que ha sucedido, incluso en la era cristiana. La biblias erradicaron el Nombre reemplazándolo por Dios o Señor, y no conformándose con eso, enseñan en los Antiguos Testamentos con un nombre incorrecto como jehova. Todo eso formó parte de un plan que hay que contrarrestar volviendo a enseñar el Nombre correcto. Porque también está escrito sobre la restauración del Nombre:





Tsfanyahu/Sof.3:9

«9 Porque entonces haré a los pueblos puros de lenguaje, para que todos invoquen a YHWH por nombre y le sirvan de común acuerdo.» VIN





4- La importancia de saber a quién nos dirigimos.


Muchos enseñan que no importa con qué nombre lo llamemos a nuestro Padre Creador o Elohim (“Dios”), sino que lo único que importa es la manera de comportarse frente a El y creer que existe. Algunos agregan cumplir los mandamientos amando unos a otros también. O que sólo importa el amor.

Pero todo esos pensamientos son producto del desconocimiento de la verdadera y pura palabra de Elohim, de la palabra no contaminada durante el tiempo. También es producto de desconocer el entorno cultural donde el pueblo hebreo escogido tuvo su historia, y en la cual el mismo Mashíaj tuvo su aparición.

Cuando dicen que importa cumplir sus mandamientos, deben saber que los transgreden no invocando su verdadero Nombre nunca o reemplazandolo por un título, por lo menos el mandamiento del Shem/Ex.20:7, al tenerlo en vano o como una nada.

Es obvio que importa cómo nos comportemos frente a nuestro Padre celestial y creamos firmemente que existe y volverá a rescatarnos del mundo perdido. El lo ha prometido a los padres antiguos, y el Mashíaj vino a completar el mensaje. Pero tiene suma importanncia conocer muy bien a quién oramos y cómo lo invocamos. Porque los títulos genéricos no sirven, ya que nuestro Elohim tiene un solo Nombre: YaHWéH.





Dice Shaúl/Pablo:





Romanos 10:12-14

«12 Esto quiere decir que no hay diferencia entre Judío y Gentil, YAHWEH es el mismo para todos, rico hacia todos los que le invocan,

13 porque todos los que invoquen El Nombre de YAHWEH, serán salvos.

14 Pero ¿cómo podrán invocar a alguien, en quien no han confiado? ¿Y cómo pueden confiar en alguien que no han oído nada sobre El? ¿Y cómo pueden oír acerca de alguien si nadie lo proclama?» TKIM





Ven cuán importantes palabras dice Shaúl: Todo los que invoquen el Nombre de YaHWéH serán salvos. Y por más que pongan otro título genérico en el lugar del Nombre, tiene que invocarlo igual, porque al invocarlo por un título no estamos nombrándolo, está claro. Y esa frase la dijo también el Profeta Yoel en una gran profecía:





Yoel 3 [2:28-32 seg/B.Jer.]

«1 [2:28] Después de eso, derramaré mi espíritu sobre toda persona; sus hijos y sus hijas profetizarán; sus ancianos tendrán sueños, y sus jóvenes verán visiones.

2 [2:29] Derramaré mi espíritu hasta sobre los siervos y las siervas en aquellos días.

3 [2:30] Antes de que venga el grande y terrible día de YHWH, pondré portentos en el cielo y en la tierra: sangre y fuego y columnas de humo;

4 [2:31] el sol se volverá tinieblas y la luna sangre.

5 [2:32] Pero todo el que invoque el nombre de YHWH escapará; porque habrá un remanente en el Monte Tsiyón y en Yerushalem, como prometió YHWH. Todo el que invoque a YHWH estará entre los sobrevivientes.» VIN





Y además Shaúl hace preguntas explicando que es necesario conocer bien a quien se invoca, además de creer y que se enseñe. De eso se trata la restauración del Nombre de Elohim. Eso conlleva restaurar el Bendito Nombre, es decir, restaurar el conomiento de su identidad para preparar el pueblo escogido que lo recibirá como Rey.






5- Rechazo general al Nombre y conclusión.





Se sabe que muchos que conocen el Nombre deben dejar de pronunciarlo por órdenes humanas con autoridades terrenales. Y ya no es propiedad de los judíos ortodoxos solamente.

Las profecías de las Revelaciones se cumplirán, porque la palabra de YaHWéH no cambia de parecer según los tiempos, porque El está fuera del tiempo. Pero no se debe esperar esos temibles tiempos, porque nadie tiene asegurada la vida ni hasta al día siguiente al actual. Por lo cual es sumamente importante meditar sobre la exigencia de invocar el Nombre de nuestro Elohim. Y no sólo esto para cumplir con sus pedidos a través de las Escrituras, sino también porque ese hecho nos permite disfrutar de sus bendiciones, tales como alcanzar sabiduría y discernimiento para cumplir con la Toráh(Ley) y sus mandamientos que nunca fueron abolidos. El Nombre nos permite recibir las enseñanzas del Rúaj de YaHWéH que nos transmite su Palabra de Verdad. Esa Palabra de Verdad que estaba en la boca del Mashíaj, y él mismo invocó como debía hacerlo, al Nombre de su Padre.

Los mensajes de las Escrituras son claros, pero se necesita un camino limpio e iluminado para entenderlos claramente, y tener la seguridad de que no nos enseñen mentiras a partir de las mismas. Y ese camino debe estar iluminado por el Rúaj de YaHWéH. Y para eso debemos invocarlo por su verdadero Nombre.

Igualmente debe mantenerse respeto y honra por el mismo para no profanarlo en palabras vanas. Pero, no nombrarlo nunca o enseñar a no usarlo por una apariencia de sumo respeto es un gran error.





«Y YaHWéH será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo YaHWéH con un solo nombre.» Zac.14:9